Study 3 傳道書 4:9~6:12 (3.10.24)

Study 3 Ecclesiastes 4:9~6:12 (3.10.24)

研經題目：

1. 四9~12說友誼使人有哪些福氣？這一點怎樣應用在屬靈生活上？例如，參太十八19、20；路十1。

2. 五1~7關於敬拜：(a) 對心靈正確的態度，(b) 對在上帝面前所說的話，和 (c) 還願的重要性，各有什麼教訓呢？

3. 五8~六12關於金錢和金錢所帶來的禍患有什麼教訓？

注：

1. 五1。「你……要謹慎腳步」：那就是「絕不可粗心大意地進入上帝的殿」（Moffatt譯法）。

2. 五3。如同掛慮和勞碌使人作夢，所以在敬拜中多言也導致愚昧。

3. 五20。「那時他絕不會憂慮他年日的短促」（Moffatt譯法）。

4. 六10、11。「無論發生什麼事，那是老早已經定規了的，人的際遇怎樣，也是早已命定了的；人不能與比他有能力的那一位爭論」（Moffatt譯法）。這意思就是說，多言多語攻擊上帝的做法是無益的。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

4:9 二人勞碌同得美好的果效，智慧人會尋求合作，不會因為嫉賢妒能和爭強好勝（對比8、10、11節），使自己孤立起來。

4:12 三股合成的繩子，強調“多數”（大於一，甚至大於二）非常寶貴，比孤獨一人（7-11節）強得多。

4:13-16 繼續闡明智慧的“虛空”。傳道者舉出了一個例子，根據他的觀察，智慧的果效也可能轉瞬即逝。與年老……的愚昧王不同，有一個貧窮而有智慧的少年人（13節），出身卑微但後來作王（14節），統治眾多的百姓（15-16a節）。然而，後來的世代卻不喜悅他（16b節）。他所取得的成功和聲望，即便都是出於真智慧，也不能長久。

4:13-16 進步毫無意義。傳道者認識到賢明政府的重要性，但百姓並不總是認識到這一點——在他的故事中，後人拒絕了更好的統治者（第 16 節）。（BTSB）

5:1-7 敬畏聖潔公義的上帝。前文勸勉人要“敬畏上帝”，是因為上帝有至高的主權（3:9-15），這裏則是由於祂聖潔公義的屬性。

5:4 你向上帝許願，傳道者盼望，人在敬拜上帝時，不要說一些輕率或無意義的話（1-2節），尤其不要誤把魯莽的許願當作虔誠（參申23:21-23）。人許願，通常表示如果上帝回應了他的具體祈求（創28:20-22；士11:30-31；撒上1:11），他就會用具體的行動來還願（例如獻祭）。然而，因為獻祭是昂貴的，所以人經常找藉口逃避（如：5:6）。

5:7 你只要敬畏上帝，參3:14，12:13；另見“導論：關鍵主題”。

5:8~7:24 “日光之下”的生活。傳道者闡明萬事都是“虛空”，以及人應該以“敬畏上帝”來回應之後，進一步考察人在墮落世界中的各種勞苦，提出應對這些勞苦的具體建議。

5:8-9 不公義。在這樣一個世界中，遇到不公義的官並不奇怪。居高位的鑒察，邪惡的官員互相傾軋和耍弄政治手腕，導致無權的人受苦。

5:8~6:12 財富都是虛空。一段喜樂的文字（5:18-20）夾在對財富問題絕望的思考之間（見 2:24-26注；另見導言：特殊挑戰）。5:8-17 傳道者回到壓迫的主題（第 8-9 節；4:1-3），然後探討貪愛錢財如何摧毁人（第 10-17 節）。（BTSB）

5:10~6:9 貪婪與知足。傳道者發現，貪婪必定招致毀滅，因此他得出結論：在這個敗壞的世界中，知足是敬虔生活的主要特徵（參腓4:11；提前6:6、8；來13:5）。

5:13-14 積存資財，反害自己，人為了獲取財富而受艱苦、作出犧牲，但因遭遇禍患，這些資財就消滅，到頭來自己卻不能享受。這樣，他既沒能享用財富，也沒有用錢財做任何有意義的事。更糟糕的是，他還要供養一個家。

5:17 本節繼續講述13節開始的故事。人的自私和可怕的貪婪，導致他一生淒慘。

5:20 他不多思念自己一生，不是指他不反思應該如何生活，而是指上帝使這人知足，他沒有因人性的黑暗而忘卻屬天的祝福。

6:3-6 舊約時代的人認為，長壽和多子多孫是人生在世其中一樣最大的福氣（如：創15:15；詩127篇），但如果那人沒有知足的心，那麼即使擁有再多，也還是覺得不滿足。不到期而落的胎（《和修》“流掉的胎”）對苦難毫無知覺，比這樣一個不知滿足的人倒好。因為所有人都要去一個地方（即墳墓，3:20，9:10），所以人應當學會在今生知足。

6:10~7:24 “日光之下”生活的智慧。即使人面對“虛空”，還是可以分辨什麼是美善的，並照著去行。

6:10-11 上帝已經監督萬物的起……名，為某一物“起名”，代表著對它行使權柄（創2:19-20）。因此，傳道者承認上帝統管萬有，並且指出人與世界的至高統治者上帝相爭是愚蠢的；這麼做只會加增虛浮的事（《和修》“話語多，虛空也增多”）。

6:12 誰知道什麼與他有益呢？接下來的一段箴言（7:1-24），用“強如”、“強過”、“好”、“美”和“善”等字詞聯繫到一起（7:1、2、3、5、8、10、11、14[原文]，18:20），作者嘗試提供部分答案。從某個角度說，即便是最偉大的智者，也無法完全知道會有什麼事發生，從而提出完美的建議。儘管如此，智慧人的敬虔建議對人的日常生活仍然具有指導意義。