Study 6 Ecclesiastes 10:8~11:8 (3.10.27)
研經題目：
1. 試把十8~20之實用智慧應用的範圍一一列舉出來，並推論出一般的原則作你實用的指導。
2. 十一1~8。由於將來的事無法得知，關於對人生的態度怎樣才合適，作者提出了什麼忠告？比較九10。
注：
十一1、2。「要把你的貨物賒賣給廣闊的海外市場，過了不久你就會得到好的贏利。要在各種投機事業都湊上一份，你絕不知道這世界上哪一樣會出毛病。」（Moffatt譯法）
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
10:8、12 第8-11節描述的災禍在本質上都是偶然的，表示挖陷坑的不一定是有意害人（對比詩7:15，57:6；箴26:27，28:10）。其要點是：愚昧人因自己的愚蠢受到傷害。
10:14 人卻不知將來有什麼事，即使這樣，也不能使愚昧人不對將來多發言語，做出種種無根據的猜測。
10:15 愚昧人在田裏勞碌比別人更累，因為他對一些能使工作變輕鬆的基本、重要情況都不知道，比如進城的道路。
10:19 筵席……酒……錢，傳道者看這些事物都是好的，但他的結論是錢能叫萬事應心，指的是錢可以自由流通影響事情的發展，最終產生人想要的結果。然而，錢永遠不能給人帶來滿足（參5:10）。
11:1-6 面對生命無常時的明智行為。在墮落世界中的生活基本上不可預測（2、6節；另見9:1、11，10:14），這段經文教導人怎樣有智慧地生活。
11:1-6 投資多種事業。面對生活的挑戰，傳道者探討了積極主動行為的優勢。（BTSB）
11:1-6 在本節中，作者在認識到人類智慧和知識局限性的同時，就如何生活給出了建議。因為很難知道什麼能獲利，什麼會成為“時機和際遇”（9:11）的犧牲品，所以人們應該在不同的領域努力工作。（FSB）
11:1 將……糧食撒在水面這比喻，解經家在當代文獻中找不到任何對應的表達，所以未能確定這個比喻的意思。有三種常見的解釋：(1) 指海上貿易；(2) 指將財富分散投資在多個領域；(3) 早期的猶太人和基督徒認為，這裏指將財富分給窮人，“必能得著”指別人會報答。
11:1把糧食撒在水面上。或“把糧食運過大海”。關於如何解讀這一教導，目前尚無一致意見。有三種解釋：(1) 在較早的猶太教和基督教解釋中，它被認為表示慷慨，在這種情況下，再次找到它意味著得到慷慨的回報；(2) 它指的是海上貿易，鼓勵人們在這方面要有冒險精神（參箴11:24），也許可以把投資分散到多個方向；(3) 它指的是一種毫無意義的行為，因為糧食會溶解，沒有人知道之後會發生什麼。（BTSB）
11:2 與其揣測無法確知的事（見11:1-6注），更審慎的理財方法是，不如探索更多的投資方向，以維持生活或運用自己的資源（2、6節），包括把一部分財產放到幾個不同的領域（七人，或分給八人），因為分散投資能使投資的人抵禦在一兩個領域發生的意外災禍。
11:2 分給七人，或分給八人。這裏可能是指投資或慷慨，但動機是未來的不確定性（參9:12）。（BTSB）
11:4 人花費過多時間“看天”，便會無法專注自己手中的事情。那些總是等候“完美時刻”才行動的人，必不撒種，也必不收割。
11:5 風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道，有些希伯來文抄本和亞蘭文《他爾根譯本》作：“你不知道靈如何進入孕婦子宮內的骨頭裏”，見3:21注。
11:7~12:7 衰老和人生的“虛空”。面對別人的死亡，能加增自己屬靈的智慧（如：7:1-4）。在這段經文中，傳道者敦促讀者因為看到自己必死而領受智慧。
11:7-8 光……黑暗，喻指生和死。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試把十8~20之實用智慧應用的範圍一一列舉出來，並推論出一般的原則作你實用的指導。
答：10:8-11論及愚昧人的結局。人類的日常活動，無論是挖坑、拆墻，還是鑿開石頭，劈開木頭，都有隨附的危險，這就是9:11所說的時機和機遇對人的負面影響，而人無法預知或掌控這些情境。10:10-11論到智慧人會盡力為這些危險作好準備，以克服工作上可能的障礙。10:12-14對比智慧人與愚昧人的言語，這是智慧文學常見的主題。箴言往往因為智慧的言語對人有益，而譴責愚昧人的言語（如箴18:7）。10:15則論到愚昧人的行為。10:16-17論到領袖會表現出愚昧。孩童是指缺乏經驗，在早晨宴樂是指終日狂歡。統治者常常會濫用權力，為己謀私，而不是敬虔誠懇為民謀福。10:18-19也許是比喻這兩種統治者。一種因懶惰使房屋（家國）坍塌，一種則使家國安康富足。金錢並非萬能，但是能提供基本需要，沒有錢買不到食物和酒（有些學者認為這裏的“萬事”所指的大概是這二者）。（10:19b）或者，如果是指那些懶惰的統治者（10:16），那麼，後半句就必須解讀為那些統治者以為金錢是萬能的，可以買到“萬事”。10:20論到即使君王無能（10:16-17），也不要咒詛他。要注意沒有不透風的牆，隔牆有耳。總的來說，智慧應用的範圍涵蓋人生的所有領域，上自事奉君王，下自個人的生活與工作。人的智慧雖然有其局限，但是比愚昧更有可能帶給人有福的人生。終極而言，真智慧藏在基督裏（西2:3、9），唯有信靠祂的，才能得到上帝要賜給人的真正福氣。
Pro 18:7 愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。
2. 十一1~8。由於將來的事無法得知，關於對人生的態度怎樣才合適，作者提出了什麼忠告？比較九10。
答：人生無法預料，面對人生挑戰，傳道者根據傳統智慧的因果關係，主張人還是應該積極預備（10:1-6）。作人要慷慨（11:1；參箴11:24），投資要分散風險（11:2）；該發生的事就會發生，如果一個人等著猜測可能發生的事，就會一事無成（11:3-4）。如果我們承認人生的奧秘以及上帝的護理，就應該勤奮工作，確信事業的成敗掌握在上帝手中。一味地要求確定性，只會讓人裹足不前（11:5-6）。傳道者仍然要我們及時行樂，因為日光隨時可能轉成黑暗。想到自己的死亡，可以更好地欣賞並享受生活（11:7-8；參傳9:10）。
Pro 11:24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。
Ecc 9:10 凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。
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