Study 7 但以理書 6 (3.11.18)

Study 7 Daniel 6 (3.11.18)

研經題目：

瑪代人大利烏的身世現在仍是一個爭論的問題。但極可能就是巴比倫的總督古巴魯（Gobryas 或 Gubaru），古列王（Cyrus）。這是解釋聖經時所遭遇的許多困難的例子之一，除非有新的證據出現，可以幫助解答這個謎，否則讀者乾脆就承認自己不知道答案。

1. 無論公務繁忙的壓力或死亡的威脅，都阻止不了但以理要禱告的心志。你對禱告的看法怎樣呢？你認為本章所顯示但以理品性的其他質素乃是他的禱告生活的結果嗎？那些質素是什麼？比較賽四十29~31；腓四5、6。

2. 你的信心是否為順服上帝能單獨屹立而不需外在支持的那一種信心呢？我們是否這樣生活，連最敏銳的批評者都會認為，不論何事臨到我們身上，都理當讓上帝的旨意居先呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

6:1-28 獅子坑。這一幕讓人想起第3章的情節，但這次是發生在瑪代波斯的宮廷，但以理拒絕把波斯王看作諸神的首席代表。上帝搭救但以理脫離獅子的口之後，大流士就明白要尊敬但以理的上帝。

6:1-28 但以理在獅子坑中。但以理在外國宮廷中的第六個也是最後一個故事再次說明了本書的主要信息：儘管目前災禍不斷，但上帝仍在掌控之中，祂終將贏得勝利。但以理在獅子坑中的故事與尼布甲尼撒金像的記載（第3章）有許多共同之處，不過第3章的主角是三個朋友，而第6章的主角是但以理。在這兩章中，國王都強迫他的臣民要以一種對但以理和他的朋友的信仰有害的方式來表明他們對他的忠誠，因此他們拒絕聽從。嫉妒的外國智者利用這些忠誠的人的拒絕作為藉口，迫使國王處決他們。在這兩個故事中，上帝在懲罰對手的同時，也為拯救但以理和他的朋友們而代禱，而外邦君王則讚美真神。（BTSB）

6:1-3 但以理獲提拔。但以理忠心地效力巴比倫帝國差不多70年，現在他繼續為新王朝瑪代波斯效力。總督是管理一省的官長，負責治安和收取貢賦。總長三人監督總督的工作，確保貢賦送入王的府庫。作為三名總長之一，但以理算是得到了伯沙撒答應的獎賞（見5:29），儘管伯沙撒已經死去。但以理在這個職位上政績出眾，以致大流士有意擢升他，立他治理通國（6:3）。

6:4-15 官員密謀除掉但以理。瑪代波斯宮廷中的官員嫉妒但以理的政績，就互相串通，求王下一道他們明知但以理無法遵守的命令。

6:5 但以理的忠誠為他招來一些強敵，他們或是出於嫉妒或是由於但以理的清廉阻斷了他們的不法財路，而與但以理為敵。然而，但以理的品格極其高尚，他們知道，要控告他就只能從他上帝的律法入手。

6:6-7 總長和總督紛紛聚集（亞蘭原文regash），《聖經》使用希伯來文的同義詞（希伯來原文ragash）來描述萬國“爭鬧”，要敵擋上帝和祂的受膏者（詩2:1）。他們覲見大流士王，建議推行一條新法令：在接下來的三十日內，任何人都不可在王以外，或向神、或向人祈求；所有違反法令的人都要被扔在獅子坑中。大流士很可能認為這是政治上而非宗教上的法令，把它看為一個團結全國的方法，使百姓認定王是他們與諸神之間的唯一中保，是他們蒙福的源頭。

6:8 照瑪代和波斯人的例，是不可更改的（參斯1:19，8:8），這不表示改變法令的情況在瑪代波斯帝國從未出現過。然而，王的話就是確定不移的法律，這種觀念凸顯了君王的決策不可輕易更改。儘管君王也會頒佈前後矛盾的法令，但這樣做畢竟是有失顏面的事。

6:10 但以理繼續每天三次，向耶路撒冷跪下禱告，有意要實現所羅門在耶路撒冷的獻殿禱告中所描述的情景（王上8:46-50）。但以理的做法必定讓總長和總督可以輕易地搜集到控告他的證據。

6:12 官員來到大流士王面前，首先求王重申禁令不可更改，目的是使王難以規避此令。儘管大流士想方設法要解救但以理，但他最後不得不承認，他的禁令把但以理推下了獅子坑（16節）。

6:16-24 但以理在獅子坑中蒙保守。有一位天使徹夜保護但以理脫離獅子的口，而指控他的人卻得不到這樣的保護。

6:16-18 為了確保但以理不可能得到任何外來的幫助，他們用石頭封住坑口，再用王的璽和大臣的印封閉那坑。從人的角度看，但以理是完全孤立無援，只能單獨面對悲慘的結局。然而，大流士最後對但以理說的話，卻指向一個更高的幫助之源：“你所常事奉的上帝，祂必救你。”

6:19-23 次日黎明，大流士早早起床，趕往獅子坑看望，結果發現但以理在野獸環伺之下安度一夜，比他在豪華的王宮中更安穩。由於但以理信靠他的上帝，而且他在上帝面前無辜，因此上帝差遣使者封住獅子的口，使獅子無法傷害他。但以理這一名字意為“上帝是我的判斷者”，含義在這事上得到證明。

6:24 但以理脫險之後，那些設謀害他的人反被投入那群獅子中間。這種做法是依據古代近東的慣例，即所有作假見證控告別人的人，他們想讓受害者遭受什麼懲罰，最後自己也會遭受相同的懲罰（參申19:16-21）。按照波斯人殘酷的做法，這些有罪之人的家人：他們的妻子、兒女，也要受到相同的懲罰。那些企圖謀害但以理的人，他們在獅子坑中的遭遇與但以理恰好相反：他們還未落到坑底，就已經被獅子抓住咬碎了。

6:25-27 大流士承認但以理的上帝的能力。與尼布甲尼撒一樣，大流士承認但以理的上帝是大能可畏和保護人的上帝：祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞（26節）。

6:28 但以理蒙上帝保守直到被擄結束。關於大流士與居魯士之間的關係，見5:30-31注。這節經文總結了但以理的生平事蹟，並且從更大的背景看他在獅子坑中的經歷。結語提醒讀者，但以理一生都在被擄中度過，好像活在獅子坑中一樣。然而在這期間，上帝始終保守他的性命不被惡人所害，使他在一代又一代的君王統治期間大享亨通，直到居魯士王的日子。到那時，但以理為耶路撒冷獻上的禱告終於蒙應允。居魯士是上帝揀選的工具，他要成就以色列人被擄歸回的大事。他頒佈詔令，允許猶太人返回家鄉重建耶路撒冷（見代下36:22-23；拉1:1-3）。