REVELATION Study 1~28
啟示錄 共28課
引言
許多人由於害怕啟示錄裏面的意義難解，或是因某些解釋錯綜複雜的性質，便知難而退，不去查考。但把這卷書從它與現今的關聯而不以它為末世之謎去查考的人，他所得到的益處，就必定比查考另一卷所得到的更多。要牢牢記住的是：占了這卷書大部分篇幅的那些異象是不好按字義來推敲的；這卷書是以「啟示」文字體裁寫的，這種體裁是以傳統的和複雜的象徵來表達屬天和屬靈的實際。
這卷書一般都同意是使徒約翰寫的，而且是在受逼之時寫的，正由他被放逐的事所證明（一9）。有人認為他被放逐是尼祿（Nero）在位時，而尼氏是崩於主後68年；別的人則認為是在多米田（Domitian）在位之時（主後81至96）。較後的日期似乎更加可能。屬基督之子民與羅馬的權勢之間的摩擦，現在已比使徒行傳中所反映的情況厲害得多了。敬拜皇帝的事自尼祿在位時起已風行全國，前途越發顯得暗淡而且更具威脅性。
在十七章提及羅馬，那不過是輕描淡寫而已。有些解經家（「過去派」[Preterist]譯者按：意即信啟示錄之預言已實現的人）認為所提及的一切都是當代的大事，所以對我們來說，這卷書所說的都是過去的事情；有些解經家（「歷史派」[Historicist]）看二~十九章是論羅馬覆亡前後基督教歷史，以及福音教會與羅馬教會之衝突，這樣一直至末時；還有別的人（「將來派」[Futurist]）以第二和第三章是基督教歷史的縮影，而其餘各章為預言，直至主再來之時。
正確的解釋大可以從這些觀點中的精意而得。最好是存著如下的確信去查考這卷書：(1) 它確有現實的信息傳給它當日的那個時代；(2) 它的教訓已由教會歷史詳加說明；以及 (3) 它包含有論及將來的語言。讀者不必因其隱晦不明，使自己不能為那清楚的信息而快樂，或感到不安。我們能學到在上帝的意旨中，有關屬基督的子民之地位的無比價值的教訓，以及等待著他們的榮耀的將來，我們在地上爭戰所包含的屬天實際性質，那是只有靠上帝的幫助才能繼續下去的；在奮鬥中得勝的必要；上帝加諸撒但和罪的永久審判，以及對我們的主耶穌基督必大獲全勝，掌管歷史和再來的確信。
綱要
| 一1~8 | 序言 |
| 一9~三22 | 在異象中所見的基督，永遠活著，且在眾教會之中。 |
| 四1~五14 | 上帝的寶座，以及羔羊在寶座之中的異象，有論上帝審判的封嚴的書卷交託給祂。 |
| 六1~八5 | 揭「印」施行懲罰的異象，加插兩個安慰屬基督子民的異象（七1~8，9~17）。 |
| 八6~十一19 | 「吹號」施行懲罰的異象，加插三個安慰屬基督子民的異象（十1~11；十一1、2、3~13）。 |
| 十二1~十四20 | 男孩子，龍，和兩獸的異象，加插三個安慰屬基督子民的異象（十四1~5，6~13，14~20）。 |
| 十五1~十六21 | 倒「碗」施行懲罰的異象。 |
| 十七1~十九10 | 淫婦之城巴比倫的異象，和它遭毀滅的異象。 |
| 十九11~廿15 | 新天新地，和新耶路撒冷的異象。 |
| 廿二6~21 | 結尾語。 |
啟示錄結構分析
摘自《再臨君王》第六章，pp. 69-71
壹、序言：參與者（一1-11）
貳、正文：信息（一12~廿二5）
A. 審判者（一12-20）
B. 預先給教會的應許與警告（二1~三22）
A’：對世界的審判（四1~廿8）
A、場景：施行賞罰的造物主（四1-11）
B、六個循環的審判（五1~十九21）
1、第一個循環：七印（五1~八1）
a、場景：施行賞罰者（五1-14）
b、六個審判（六1-17）
a’、給教會的應許（七1-17）
bb、第七個審判（八1）
2、第二個循環：七號（八2~十一19）
a、場景：施行賞罰者們（八2-6）
b、六個審判（八7~九21）
a’、給教會的應許（十1~十一14）
bb、第七個審判（十一15-19）
3、第三個循環：七段象徵性的歷史（十二1~十四20）
a、場景：兩個對比；婦人與大紅龍（十二1-6）
b、六段象徵性的歷史（十二7~十四11）
(1) 大紅龍的歷史（十二7-12）
(2) 婦人的歷史（十二13-17）
(3) 那獸（十三1-10）
(4) 地上的獸或假先知（十三11-18）
(5) 十四萬四千人（十四1-5）
(6) 傳信息的天使（十四6-11）
a’、給聖徒的應許（十四12-13）
bb、第七段象徵性的歷史：人子的收割（十四14-20）
4、第四個循環：七碗（十五1~十六21）
a、場景：施行賞罰者們（十五1-8）
b、六個審判（十六1~十四16）
a”、給教會的應許（十六15）
bb、第七個審判（十六17-21）
5、第五個循環：七個審判巴比倫的信息（十七1~十九10）
a、場景：象徵性的演員（接受刑罰者）（十七1-6）
b、六個毀滅的信息（十七~十八19）
(1) 天使傳的第一個信息（十七7-18）
(2) 天使傳的第二個信息（十八1-3）
(3) 第三個天上的信息（十八4-8）
(4) 地上的君王（十八9-10）
(5) 客商（十八11-17）
(6) 靠海為業的人（十八18-19）
a’、給聖徒的應許（十八20）
bb、第七個毀滅的信息（十八21-24）
a”、天上的七重喜樂（十九1-10）（十九1-2、3、4、5、6-8、9、10）
6、第六個循環：騎白馬的審判（十九11-21）
a、場景：施行賞罰者（十九11-16）
b、天使的毀滅信息（十九17-18）
a’、給聖徒的應許（十九19）
bb、對那獸及假先知的最後審判（十九19-21）
A’、給聖徒的應許（廿1-10）
a、場景：施行賞罰者（廿1）
b、預備性的審判（廿2-3）
a’、給聖徒的應許（廿4-6）
bb、對仇敵及撒但的最後審判（廿7-10）
BB、第七個循環：白色大寶座的審判（廿11~廿一8）
a、場景：施行賞罰者（廿〔7-10〕11）
b、神的審判（廿12-15）
a’、給聖徒的應許（廿一1-7）
bb、徹底全面的審判（廿一8）
BB、最後應許的完滿福份（廿一~廿二5）
參、結尾的話語與告誡（廿二6-21）
另參：啟示錄簡介（環聖新譯本）
聖經詞條：啟示錄的神學（Revelation, Theology of）
□Study 1 Revelation 1:1~8 (3.12.4)
研經題目：
1. 試在1、2節裏面探索「啟示」由四個連續步驟使起源於上帝的心意臨到我們這些閱讀並接受之人的過程。這裏怎樣描述它的內容，性質，和價值，以及對讀或聽的人有什麼要求？比較路十一28。
2. 注意在與上帝的關係上所給與耶穌基督的地位，並思考在5節上所給與他的每一個稱謂。比較約三11、32、33；十八37；西一18；啟十九11~16。約翰怎樣描述他對我們的態度，以及他為我們做了什麼？比較約十三1；弗一7；彼前二9。
3. 關於一7，請比較但七13和徒一9~11。想到他要來，這對你是一種喜樂嗎？比較六15~17；帖前四15~18，五1~4；帖後一7~10。
注：
1. 1節。「耶穌基督的啟示」：那就是由他傳達的；而且不是要加以神秘化，而是要加以揭露。
2. 3節。「念……的」：那就是誦讀這卷書給同做信徒的人聽 的人。「預言」：是一個意義重大的聲明。比較廿二7、10、18、19。
3. 4節。「七靈」：那就是有七重（即完全）豐富的聖靈。
4. 5節。「那誠實作見證的」：這包括有殉道的意思。比較提前六13。注意這個順序~~死，復活，坐在寶座上（enthronement，「為世上君王元首」）。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
1:1-8 序言。約翰指示讀者如何閱讀本書，如何領受上帝所應許的福氣。他使用“啟示”、“指示”、“曉諭”（希臘原文是一個與“異象”相關的動詞，直譯：指明；12:1、3，15:1）和“自己所看見的”等天啟性語言，帶領讀者和聽眾進入象徵性的異象中。這些異象揭示了上帝在歷史中隱藏的事實。
1:1-3 稱謂，傳遞，祝福的應許。序言表明，本書屬於天啟文學，用象徵性的語言揭示隱藏的事實，而揭示者是主耶穌基督自己；主耶穌藉著人（本書的作者“祂的僕人約翰”）將這啟示的信息傳遞給信徒（“祂的眾僕人”）。作者向那些正確領受書中信息的人，宣告本書七個祝福中的第一個。
1:1 耶穌基督的啟示，耶穌既是啟示者，也是本書所啟示的那一位，祂是人子、猶大的獅子、羔羊和上帝的道。上帝將已揭示的真理傳給耶穌（5:7），耶穌差遣使者曉諭祂的僕人約翰（10:9），叫約翰傳給教會中上帝的眾僕人。這預言必要……成就，因為它是上帝的計劃，帶著上帝的能力。它必快應驗，因為“日期近了”（1:3）。在本書結尾，上帝吩咐約翰不可封了書上的預言，這與上帝對但以理的要求不同（22:10；參但12:4）。約翰見到的異象，對於第1世紀的讀者和歷世歷代的信徒來說，都非常重要。
1:3 有福的，全書一共有七個祝福，第一個是賜給那些聽見又遵守上帝之道的人。其後的祝福（14:13，16:15，19:9，20:6，22:7、14）是要稱讚那些保持純潔、持守信仰、至死忠心的基督徒。早期教會聚會時，通常由一個人大聲念（《和修》“誦讀”）《聖經》，其他人認真聆聽。約翰說，人若聽見又遵守他記載於《啟示錄》中的信息，就能得著上帝的啟示，並蒙上帝賜福。日期近了，見帖前5:2-3注，5:4注。
1:4-6 書信開頭。問候語交代本書的作者、收信人，並宣告祝福歸與收信人。亞細亞的七個教會，事實上，在羅馬帝國亞細亞省的其他城邑，如歌羅西和特羅亞，也有教會；因為“七”象徵完全，所以基督選擇“七”個教會，暗示祂要藉著這些教會向眾教會說話。那昔在、今在、以後永在的（誠之按：《標準譯本》將要來臨的），上帝是永恆的。在歷史終結時，祂要藉著基督來審判和施行拯救。七靈，《啟示錄》所呈現的聖靈是一個位格（3:6、13；參弗4:4），但同時以多種形式顯現，如象徵完全的“七靈”（參3:1，4:5等），象徵全在和全知的“七盞火燈”（4:5）和“七眼”（5:6）。從……上帝，和……七靈，並……耶穌基督，表明約翰的問候是來自三位一體上帝的三個位格。誠實作見證的，對於蒙上帝呼召的教會來說，遭遇患難時，勇敢地為信仰作見證（參1:2的“見證”）是非常重要的。耶穌誠實作見證，至死忠誠（提前6:13），跟隨祂的人也當如此（2:13，12:11，20:4）。基督徒蒙召作誠實的見證人，耶穌就是他們最卓越的典範。約翰安慰受逼迫的讀者，告訴他們耶穌已經戰勝死亡（從死裏首先復活），統管世上一切權柄（甚至包括凱撒），因為耶穌是為世上君王元首的（參19:16）。使我們成為國民，作……祭司，那些藉著耶穌的寶血得以脫離罪惡的萬族萬民，如今成了新以色列民（5:10；出19:6）。耶穌的代贖之死這個信息貫穿全書，是《啟示錄》信息的重點。
1:7-8 再來君王的宣告。駕雲降臨，見帖前4:16-17注。耶穌將帶著統管萬有的權柄，以人子的身份再來（參但17:13-14），雖然上帝的百姓曾經刺祂（參亞12:10）。哀哭，大多數解經家認為，這裏的哀哭是人因遭受審判而痛哭流涕，而不是人蒙恩得救時痛悔己罪的表現。那再來的是主上帝，是阿拉法（希臘文的首字母），是俄梅戛（希臘文的末字母：見1:17，22:13）。耶穌是歷史的開創者，一切受造之物都是為祂而造的。歷史正朝著榮耀耶穌的方向發展。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試在1、2節裏面探索「啟示」由四個連續步驟使起源於上帝的心意臨到我們這些閱讀並接受之人的過程。這裏怎樣描述它的內容，性質，和價值，以及對讀或聽的人有什麼要求？比較路十一28。
答：啟示錄一書是耶穌基督，教會的主，藉著祂的僕人使徒約翰，將“必要快成的事”指示祂的眾僕人的一部“天啟文學”——藉著一連串象徵性的異象，將隱藏在歷史場景背後的屬靈力量揭示於眾，以安慰、警告，並責備祂的百姓。聖經研修本關於本書的主題有如下的記述，值得參考：《啟示錄》揭示教會正參與一場看不見的屬靈爭戰。在這場驚天動地的爭戰中，一方是上帝和基督，另一方是撒但及其黨羽，包括附從作惡的群魔和惡人。在這場爭戰中，羔羊耶穌已經藉著祂的受死取得了徹底勝利；但那條垂死掙扎的魔龍，仍將繼續藉著逼迫、錯誤的教導，豐裕物質和文化認同的誘惑，猛烈地攻擊教會。約翰所領受的異象，揭示了在基督第一次降世與再來之間，教會經受試煉和試探的屬靈真相；他以引人注目的方式，斷言基督必在新天新地中得勝，提醒教會要忍受苦難，持守聖潔，不要被世上不公義的制度玷污和誘惑。
1:1說，本書是耶穌基督的啟示，其信息出自父神，賜給耶穌基督，並且透過天使來指示約翰。其內容是“快要必成的事”；其性質（文體）是天啟文學，藉著一些異象揭示歷史事件背後的屬靈真相，並且用許多象徵性的語言傳遞上帝應許必在末日介入歷史、撥亂反正的信息；它的價值在於可以安慰歷世歷代受壓迫的上帝百姓，讓他們不必為當前的苦難悲觀，並勉勵他們藉著忍受苦難，至死忠心，為耶穌基督作見證。它對受書人的要求是：凡唸這書，和聽見這書的人，都要遵守其中所記載的；而其應許則是這樣的人就是有福的，“因為日期近了”——即《舊約》一再預告的“耶和華的日子”（帖前5:2-3，主的日子）近了。
Luk 11:28 耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」
2. 注意在與上帝的關係上所給與耶穌基督的地位，並思考在5節上所給與祂的每一個稱謂。比較約三11、32、33；十八37；西一18；啟十九11~16。約翰怎樣描述祂對我們的態度，以及祂為我們做了什麼？比較約十三1；弗一7；彼前二9。
答：在與上帝的關係上，約翰說這啟示是上帝賜給耶穌基督的（1:1），表明耶穌基督也是上帝的僕人。希伯來書說，耶穌基督是“那使徒”（來3:1；參《新譯本》）。而約翰將耶穌基督與上帝（那昔在、今在、以後永在的）、聖靈（上帝寶座前的“七靈”）並列，說明耶穌基督是三一上帝的另一個位格，與聖父、聖靈同尊、同榮。1:6說，上帝是耶穌基督的“父神”，表明上帝與耶穌之間有著永恆的父子關係。耶穌基督是上帝獨一的兒子。1:5給耶穌基督的稱謂包括：1) 那“誠實作見證的”。2) 從死裏首先復活的。3) 世上君王的元首。祂既是啟示者，也是啟示的內容。耶穌基督作見證一直到死（提前6:13）。祂是死人中首先復生的。祂從死裡復活，證明祂是大有能力的、神的兒子（羅1:4），也預示了信徒未來的復活（林前15:20）。祂又是地上眾君王的統治者。只有祂——而不是凱撒或任何世上君王——值得我們全心的敬拜與完全的效忠。約翰描繪耶穌基督對信徒的愛（1:5-6）：祂愛我們，用自己的血把我們從我們的罪中釋放出來（祂代替我們受了背約的刑罰，挽回了上帝的震怒，使我們與上帝和好），又使我們成為國民，作祂父神的祭司。我們如今是“新以色列”，承擔了舊約以色列民所預表的教會的職能（出19:6），作“外邦人的光”（賽42:6，49:6），把救恩帶給萬民。
1Ti 6:13 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
Rom 1:4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
Joh 3:11 我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。
Joh 3:32-33 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。 (33) 那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。
Joh 18:37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」
Col 1:18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。
Rev 19:11-16 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 (12) 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 (13) 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。 (14) 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。 (15) 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。 (16) 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
Joh 13:1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
Eph 1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
1Pe 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
3. 關於一7，請比較但七13和徒一9~11。想到祂要來，這對你是一種喜樂嗎？比較六15~17；帖前四15~18，五1~4；帖後一7~10。
答：1:7說到“主的日子”，基督的第二次降臨，祂要帶來末日的審判。祂要如但以理7:13所預告的，人子要駕著天雲而來，也如耶穌基督自己預告的，駕著天上的雲降臨（太24:30；可13:26；路21:27）。那日，祂要招聚祂的選民。祂的再臨是忠信聖徒翹首期盼的，因為祂要為那些忠心作見證的伸冤，審判祂和祂子民的仇敵，彰顯祂的公義與憐憫，因此是值得大大喜樂的日子。
Dan 7:13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，
Act 1:9-11 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。 (10) 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說： (11) 「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」
Rev 6:15-17 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡， (16) 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒； (17) 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」
1Th 4:15-18 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。 (16) 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。 (17) 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 (18) 所以，你們當用這些話彼此勸慰。
1Th 5:1-4 弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們； (2) 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 (3) 人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。 (4) 弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。
2Th 1:7-10 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現， (8) 要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。 (9) 他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。 (10) 這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（我們對你們作的見證，你們也信了。）
Rev 22:7 看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」
Rev 22:10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。」
Rev 22:18-19 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上； (19) 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
1Ti 6:13 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
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