海德堡要理問答 Lord’s Day 2 主日二解說(G. I. Williamson)

Lord’s Day 2 解說

 

經文閱讀:申命記5:6-21;羅馬書7:7-12;馬太福音22:34-40

問3:你從何處知道你的愁苦呢?

Question 3. Whence knowest thou thy misery?

答:從神的律法(a)。

Answer. Out of the law of God.

  (a) 羅馬書3:20

(a) Rom 3:20   所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。

問4:神的律法對我們有什麼要求?

Question 4. What doth the law of God require of us?

答:基督已在《馬太福音》廿二章37-40節總括的教訓了我們:「你要盡心,盡性,盡意,盡力愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。 這兩條誡命,是律法和先知一切道理的總綱」(a)。

Answer. Christ teaches us that briefly, Matt. 22:37-40,  “Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength.  This is the first and the great commandment; and the second is like unto it, Thou shalt love thy neighbor as thyself. On these two commandments hang all the law and the prophets.”

  (a)申命記6:5,利未記19:18,馬太福音12:30,路加福音10:27

(a)  Deu 6:5   你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。 Lev 19:18   不可報仇,也不可埋怨你本國的子民,卻要愛人如己。我是耶和華。 Mat 12:30   不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。 Luk 10:27   他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神;又要愛鄰舍如同自己。

問5:你能完全遵守所有的律法嗎?

Question 5. Canst thou keep all these things perfectly?

答:不能(a);因為我的本性是傾向於憎恨神和鄰舍的(b)。

Answer. In no wise; for I am prone by nature to hate God and my neighbor.

  (a) 羅馬書3:10、20、23,約翰壹書1:8、10

  (b) 羅馬書8:7,以弗所書2:3;提多書3:3,創世記6:5,8:21,耶利米書17:9,羅馬書7:23

  (a) Rom 3:10   就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。Rom 3:20   所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。Rom 3:23   因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;1Jn 1:8   我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。1Jn 1:10   我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心裏了。

  (b) Rom 8:7   原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服; Eph 2:3   我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。Tit 3:3   我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂,常存惡毒(或作陰毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。 Gen 6:5   耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡; Gen 8:21   耶和華聞那馨香之氣,就心裏說:「我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裏懷著惡念),也不再按著我才行的滅各種的活物了。 Jer 17:9   人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢? Rom 7:23   但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。

【解說】

你能想像1945年8月6日,在廣島是怎樣的景況嗎?一架美國轟炸機正要前往投擲原子彈。但是當天在廣島市的市民定然不曉得他們正面臨這麼大的危險。他們即將要被消滅,至少是嚴重地扭曲變形,然而可悲的是,他們並不知道事情的嚴重性。他們的地位和處境都是絕望的(原子彈即將落在他們頭上,而他們卻毫不知情)。

這有點像我們在墮落中的地位和處境──要面對即將到來的上帝的審判。聖經說我們的本性是落在上帝的震怒之下。審判和永遠的咒詛必將到來。然而,可悲的是許多人並不明白這點,雖然他們應該要明白。這就是為什麼上帝要賜下聖經的律法的原因。祂賜下律法的目的是要叫我們明白我們的地位和處境究竟有多麼絕望。我們在保羅對他自己的陳述中清楚地看到這點:「非因律法,我就不知何為罪。非律法說『不可起貪心』,我就不知何為貪心。」保羅是說他並不明白他的地位和處境在上帝面前究竟有多麼絕望──直到律法讓他明白。

清楚地教導我們,每個人都至少會感覺到自己是個罪人,也處在神的震怒與咒詛之下。如同經文教導的:「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。」(羅二14-15)

換句話說,即使那些沒有聖經的人,也會自覺自己是個罪人。至少在某種程度上,他們瞭解,他們有理由需要敬畏上帝。但是要注意的是,我們說的是「在某種程度上」。我們這樣說,是因為罪的其中一個果效就是削弱此良心的聲音。人犯罪越多,他們的心就越剛硬,結果是良心的聲音就削弱了。因此,僅有良心已經不足以使他們察覺到他們處境的危險。保羅說,不,「這樣,我們可說什麼呢?律法是罪嗎?斷乎不是!只是非因律法,我就不知何為罪。非律法說不可起貪心,我就不知何為貪心。 」(羅七7)保羅是個猶太人。這意味著他生來是有特權的。他從小就被教導了上帝的律法。但是連他也不明白──至少是暫時的──他的地位和處境在上帝面前是絕望的。保羅是這樣說的:「我以前沒有律法是活著的;但是誡命來到,罪又活了,我就死了。 」(羅七9)當他說他「以前是活著的」 ,他是指他(曾經)以為事情對他來說沒有那麼糟糕。但是他開始明白律法真正的意義後,事情就變得不太一樣了。然後那在他心裏面的罪就被挑起,成為「惡極了」(羅七13)因此,保羅藉著痛苦的經驗,才明白他被罪捆綁的事實。

但是當我們說此律法顯明我們絕望的地位和處境時,究竟意味著什麼呢?我們可以用兩種方法回答這個問題,而這兩種方法在《海德堡要理問答》裏都可以找到。一個方法是說這個律法包含了十誡,這是上帝在西奈山賜給以色列的(此律法記載在出埃及記第二十章,在申命記第五章又重複一次)。另外一個方法是引用我們的主為律法所做的總結(記載在馬太福音第二十二章)。這兩個答案基本的意思是一樣的。它們是用兩個不同但同樣有效的公式,表達同樣的道德原則。不過,要理問答在這裏使用第二個方法,背後有一個很好的理由。認為上帝賜給我們十誡只有一個理由,是錯誤的。上帝賜給我們這些律法不只是讓我們知道我們的罪(以致於我們可以在基督裏尋求拯救),但也是告訴我們上帝要我們如何生活(為我們的救恩向祂表達感恩)。因此,在後面的章節中,會闡釋十誡,作為基督徒生活的模式。但是我們在這裏要強調的是,這兩個公式所設定的道德標準並沒有不同。如果你正確地遵守十誡,你也會愛上帝、愛你的鄰舍。同樣地,如果你正確地愛上帝和你的鄰舍,你也會遵守十誡。

            簡單地說,上帝所要求的是絕對的完美。這是我們在整本聖經裏所看到的。在利未記十九章2節,我們讀到:「你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。」 我們的主耶穌在祂的登山寶訓裏,也表達了同樣的意思:「所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太五48)這就是為什麼要理問答在第五問中問到,「你能完全遵守所有的律法嗎?」 很明顯的答案──如果我們夠誠實的話──是我們不可能做到。不過,在這裏我們只想強調,上帝的標準不會低於完美。有罪的人努力要妥協並否認這點,都將是毫無希望的幻想。當我們開始明白這點,我們會明白上帝透過律法要我們學習的是什麼。而當我們開始領會這個令人不愉快的(關於我們的地位和處境)真理時,我們也會開始明白,為什麼我們需要耶穌基督做我們唯一的安慰。

研習題:

  1. 人們所忽略的是哪兩件事?
  2. 上帝如何消除我們的無知?
  3. 如果十誡和我們的主對律法的總結在本質上是相同的,為什麼要理問答要先處理後者,然後才是十誡?
  4. 上帝的道德標準到底有多高?

討論題:

1. 十誡可以根據耶穌所說的最大的兩條誡命分成兩部分嗎?你會怎樣區分?

2. 神的標準與我們的行動或我們的思想有關係嗎?

3. 「人被罪惡所捆綁」,你認為我們這樣說是對的嗎?

4. 如果一個人真的努力,他是否能按照上帝的標準來生活?馬可福音十章17-27節中的那個富有的少年人如何?

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