[釋經講章]出埃及記第五章：當邪惡看似得勝（Mark Jenkins）

When Wickedness Seems to Win (Exodus 5)

Resurrection Presbyterian Church

Apr. 19, 2026

“When Wickedness seems to Win”

Sermon Text: Exodus 5

Respresbyterian.com

誠之譯自：

sermonaudio:

https://www.sermonaudio.com/sermons/4222652927539

我們正在查考《出埃及記》，現在讀到第五章。今天上午，我們將主要學習第五章到第六章的前半部。為了方便起見，我在公告上只寫了「出埃及記第五章」，但實際上我們會直接進入第六章的前半部分（1-9節）。

上帝聽見了以色列人在埃及為奴時的哀求，祂呼召摩西作祂的器皿，祂的僕人，去拯救以色列人。摩西曾懷疑上帝，抗拒上帝的呼召，但上帝向他保證會與他同在，並賜給他一些上帝蹟，讓他向百姓證明自己確實是上帝差遣的。於是，摩西來到百姓中間，來到以色列的長老那裡，行了上帝吩咐他的上帝蹟，告訴他們上帝必將拯救他們。接下來發生的事情，就記載在《出埃及記》第五章：

5:¹後來摩西、亞倫去對法老說：「耶和華—以色列的上帝這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」²法老說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」³他們說：「希伯來人的上帝遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華—我們的上帝，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。」⁴埃及王對他們說：「摩西、亞倫！你們為甚麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！」⁵又說：「看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！」⁶當天，法老吩咐督工的和官長說：⁷「你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。⁸他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：『容我們去祭祀我們的上帝。』⁹你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」

¹⁰督工的和官長出來對百姓說：「法老這樣說：『我不給你們草。¹¹你們自己在哪裏能找草，就往那裏去找吧！但你們的工一點不可減少。』」¹²於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。¹³督工的催著說：「你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。」¹⁴法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：「你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？」

¹⁵以色列人的官長就來哀求法老說：「為甚麼這樣待你的僕人？¹⁶督工的不把草給僕人，並且對我們說：『做磚吧！』看哪，你僕人挨了打，其實是你百姓的錯。」¹⁷但法老說：「你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：『容我們去祭祀耶和華。』¹⁸現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。」¹⁹以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」，就知道是遭遇禍患了。²⁰他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，²¹就向他們說：「願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」

²²摩西回到耶和華那裏，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？²³自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」

6:¹ 耶和華對摩西說：「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」²上帝曉諭摩西說：「我是耶和華。³我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的上帝；至於我名耶和華，他們未曾知道。⁴我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。⁵我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。⁶所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。⁷我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。你們要知道我是耶和華—你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。⁸我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」⁹摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。

上帝的話語。讓我們禱告，求上帝幫助我們明白並接受祂為我們預備的一切。讓我們一起禱告：

主啊，我們感謝你，你是一位在極度糟糕的境遇中彰顯你偉大榮耀的上帝。我們祈求你今天早上向我們顯明這一點，主啊，引領我們更深地認識你，認識你這位偉大的救贖之上帝。我們奉耶穌的名禱告，阿們。

嗯，在我們的基督徒生活中，我們常常會問自己：到底發生了什麼事？到底發生了什麼事？我以為上帝說祂關心我。我以為上帝說過祂永遠不會離開我，永遠不會拋棄我，但事情還是非常、非常困難。祂應許永遠不會離開我，那祂為什麼沒有幫我解決這個問題呢？到底發生了什麼事？上帝是信實的嗎？上帝信實嗎？

我們今天的經文回答了這些問題。它教導我們，上帝允許壞事發生，是因為祂想讓我們認識祂，真正認識祂，信靠祂，因祂就是那位偉大的救主。那些艱難的事，那些可怕的事，我們殘存的罪，世上的邪惡，我們所面臨的迫害，這些都不是上帝不作為的跡象。祂容許這些事發生，是為了彰顯祂身為救主的偉大。今天早上我們要看到的重點是，上帝恰恰在邪惡看似得勝的時候成就祂的應許，這樣我們才能認識祂——那位獨一無二、完美無缺的救主。再說一次：上帝恰恰在邪惡看似得勝的時候成就祂的應許，這樣我們才能認識祂，祂就是那位獨一無二、完美無缺的救主。

我們可以這樣說。這很好地描述了出埃及記第一部分所教導我們的內容。它教導我們，從壓迫到讚美的道路，從壓迫走向讚美，只有透過應許、能力，以及上帝的同在。除此之外，我們別無他法可以擺脫奴役，走向真正的生命和敬拜。從壓迫到讚美的道路，只有藉著上帝的應許、能力和同在才能通達。因此，上帝允許惡人作惡，是為了教導我們，祂才是真正拯救我們的那一位。

今天早上，首先讓我們先來看法老對上帝的要求所作出的邪惡回應，以認識這點。摩西和亞倫去見法老，宣告上帝的要求：「容我的百姓去，好在曠野向我守節。」但法老斷然拒絕了上帝的要求。法老說了什麼呢？「耶和華是誰？你說的這位耶和華是誰？我該聽祂的話，放以色列民走嗎？我不認識耶和華，而且，我是絕不會放以色列民走的。」

法老，毫不誇張地說，患了「上帝情結」的毛病（a “God complex”）。我的意思是，他真地、按照字面地，把自己當成了上帝，所以他現在肯定在想：「等等，等等，等等，你說的難道是另一個上帝要來抓我的百姓嗎？祂是誰呀？祂憑什麼這樣要求我呀？」好吧，祂很快就會知道了。「我該聽從的耶和華是誰？」這個問題，必將得到解答。

法老必將知道答案。但在他知道之前，在他明白之前，法老做了什麼呢？他只會讓埃及百姓的處境變得更糟。他只會讓他們的處境變得更糟。法老的回應是：你們簡直是在妄想！別再空想自由和革命了。這一切必須立刻停止。所以他給他們定了新的規矩。

以前，他給以色列人提供做磚所需的稻草。如果你不知道怎麼做磚，我來跟你解釋。開玩笑啦，我不會告訴你具體怎麼做的。但稻草裡好像有什麼成分，能讓磚的品質更好。你肯定不想用沒有稻草的磚塊。以前稻草是法老提供的，做磚則是百姓的責任，他們有磚的生產配額。現在法老說，我不再提供稻草了，稻草的供應斷了，你們得自己負責去找稻草，但你們還是要做同樣數量的磚。

但顯然，稻草很難找到。我們從哪裡讀到呢？百姓們分散到全國各地去尋找稻草。想想埃及的情況，他們很可能進口了稻草，或者稻草是從很遠的地方運來的，誰知道呢。他們四處奔波尋找稻草，結果每日的配額就完成不了。奴隸主開始毆打工頭，質問他們為什麼交不上貨。換句話說，他們被交付了一項不可能的任務。當他們失敗時，法老反而加倍施壓。法老從來不知道什麼叫妥協。如果有人要求休息，他只會增加他們的工作量，讓他們無法完成。

所以情況就是這樣。摩西順服了上帝的旨意，請法老釋放以色列百姓，但現在以色列民的處境卻比以前更糟，而且糟糕得多。那麼百姓作何反應呢？他們滿心懷疑。他們說，上帝肯定不上心，不關心這事。

請注意看，以色列人的督工，希伯來人的工頭，他們去見摩西和亞倫（見第20-21節），他們遇見了等候他們的摩西和亞倫，當時他們正從法老那裡出來。督工們對摩西和亞倫說：「聽著，這些以色列人，猶太人，他們負責管理其他奴隸，但他們仍然是奴隸。」他們對摩西和亞倫，他們的兄弟，他們的猶太兄弟們說：「願耶和華鑒察你們，審判你們，因為你們在法老和他的臣僕面前作惡，把刀遞在他們手裡要殺我們。」這顯然在某種程度上是錯誤的。他們在法老面前本來就作惡。法老手裡本來就拿著刀要殺他們。他們需要翻回出埃及記第一章，對吧？法老當時已經在殺他們了，他試圖消滅所有的男丁，好叫他們臣服於他。

所以他們錯了，但請注意，他們主要想對摩西說的是，這是你的錯，摩西。上帝不可能拯救我們。上帝不可能參與其中，因為事情失敗了。「願耶和華鑒察你們，施行判斷」，意思是，因為你們歪曲了祂的形象，這不是上帝的本意。所以上帝應該審判你們。

摩西自己也很掙扎，不是嗎？在他們指責他之後，摩西去質問上帝。第22節和23節，摩西對上帝說：「耶和華啊，你為什麼苦待這百姓呢？你為什麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」摩西把上帝和法老相提並論——上帝啊，你在作惡，讓法老苦待我們，你一點也沒有拯救我們。上帝啊，你沒有履行你的承諾。

從某種意義上說，這完全錯了，因為上帝已經告訴摩西，法老不會馬上放他們走。上帝早就告訴他了。但摩西很掙扎。他掙扎的方式和我們所有人常常掙扎的方式一樣：「你說過他會拯救他們，但現在卻發生了這樣的事。到底是怎麼回事？」這時，我們常常會問這樣的問題。

「上帝啊，如果你掌管一切，為什麼我們要經歷這樣的掙扎？如果你主宰一切，為什麼？為什麼不能讓事情更輕鬆些？如果上帝能改變現狀，為什麼祂不改變？如果上帝現在就能使我完全成聖，為什麼祂現在不讓我完全成聖？上帝怎麼可能參與其中？」

就像我們常常在應許與應許應驗之間的空隙中一樣，就像以色列人，就像摩西一樣，我們懷疑上帝。他們確實懷疑了上帝。但請注意上帝的回應。法老對要求的回應是：更多的工作。他們對法老的回應是：不信。「上帝啊，到底發生了什麼事？」

然而，請注意上帝對摩西的回應。上帝沒有譴責，也沒有惱怒。祂反而藉此機會重申祂的應許和計劃，並告訴摩西祂為何允許局勢惡化。祂容許局勢惡化，是為了彰顯祂作為救主的偉大。上帝容許局勢惡化，是為了證明祂是祂子民唯一且完美的救主。祂恰恰在邪惡看似得勝之時成就祂的應許，使我們完全、深刻地認識到，唯有祂才是救主。

祂在第六章第1節就說到了這點。請看這裡。耶和華對摩西說：「現在你必看見我向法老所行的事。」——現在你必看見。換句話說，一切皆已就緒。我們準備好要出發了。現在是時候證明我是誰，並向你展示我將要做的是什麼了。你肯定難以置信。以前你根本不可能看到這一切。如果我不這樣做，你也不會認識我。

如果你走到法老面前說：「法老，我們奉耶和華之命，要你釋放所有的奴隸，好讓我們去敬拜他。」如果法老答應了，你會說什麼？你會說：「謝謝你，法老王。」法老真是個好人。

或者人們可能會說：「摩西和亞倫啊，他們真是深諳談判之道，他們真是了不起的談判高手。他們去見法老，說：『放我們的百姓走。』法老就放了他們。謝謝你們，摩西和亞倫。」我們知道，這種情況下，事情肯定就是這麼發展的，因為我們知道，如果身處那種境地，我們的回應也會像那樣。「哦，事情原來沒那麼糟糕。我們早該這麼作了。我們真傻。」

不，上帝說，現在你們將會看到我將如何對待法老。然後，祂強調了祂的承諾和誓言，清楚地表明這一切都將憑著祂的能力，而且只有祂的能力才能成就。上帝對摩西說：「我是耶和華。」他提醒摩西，祂曾作過的承諾。 「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的上帝；至於我名耶和華，他們未曾知道。」這句話或許更應該翻譯成一個疑問句：「但我未曾以耶和華的名讓他們認識我嗎？」

意思是，祂確實顯明過祂的名。祂也曾與他們立約，要把迦南地賜給他們，就是他們寄居的那片土地。所以，上帝是在說，讓我們退後一步，讓我向你們展示正在發生的事情以及即將發生的事情。這件事必將發生。我必要拯救我的子民，但我這樣做是因為我已應許要這樣做。我已經立約，一旦我立約，我就不會反悔。這件事必將成就，因為我的應許，因為我的誓言。沒有什麼能阻擋我履行誓言。

所以上帝說，「我聽見了他們的哀聲，我也記念我的約。」然後祂做了什麼呢？祂闡明了祂拯救他們的應許，清楚地表明這必將靠著祂的能力成就。請注意，祂說了七次「我要」（I will；譯按：這七次出現在6-8節，可參《中文標準譯本》；和合本未譯出）。

「⁶ 因此你當對以色列子孫說：『我是耶和華。我要把你們從埃及的苦役中領出來，我要解救你們脫離埃及的奴役，我要用伸出的膀臂和極大的審判來贖回你們； ⁷我要揀選你們作我的子民，我也要作你們的神。這樣你們就知道：我是耶和華你們的神，是把你們從埃及的苦役中領出來的那一位。 ⁸我要領你們進入我舉手起誓要賜給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把那地賜給你們作產業。我是耶和華。』」我要…我要…我要…。我必要拯救你們。我要揀選你們做我的子民，為也要把那地賜給你們作產業，我必以這樣的方式成就這一切，叫你們知道是我成就了這一切。

請注意祂在第7節中對結果的描述。請再聽一次第7節：「我要揀選你們作我的子民，我也要作你們的神。這樣你們就知道：我是耶和華你們的神，是把你們從埃及的苦役中領出來的那一位。」現在你們將會看見我將要做的事，因為我所行的，必使你們認識我是耶和華你們的上帝，是我成就了這一切。

「我是拯救你們的耶和華。」祂做這一切，是為了清楚地表明祂是唯一完美的救主。這就是「以上帝為上帝」的意義。「以上帝為上帝」，表示我們認識祂，敬拜祂，因祂是偉大的上帝；我們仰望祂，信靠祂，祂不只是我們的幫助者，不是部分的救主，而是祂是完美無缺的救主。上帝在邪惡看似得勝之時，必成就祂的應許，所以我們必認識祂是我們唯一完美的救主。

那時，百姓還不相信。那時，以色列民還不相信。第9節，「摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話」。此時此刻，他們心灰意冷，難以相信，但上帝即將用祂所行的事向他們證明。

這一切都將我們引向耶穌，引向上帝在我們生命中的作為。這一切都將我們引向耶穌，引向上帝在我們生命中的作為。因為在耶穌裏，上帝在邪惡似乎得勝之時，恰恰成全了祂的應許，證明祂是我們唯一且完美的救主。

在十字架上，仇敵似乎得勝了。上帝的兒子被釘在十字架上。祂被人嘲笑、被嘲笑為失敗者——你救了別人，卻救不了自己。祂被處死。邪惡似乎得勝了。所有的門徒，所有的追隨者，心中都縈繞著一個疑問：這到底是怎麼回事？正如後來在前往以馬忤斯的路上遇見耶穌的門徒們在認出祂之前所說的話：「我們素來所盼望要贖以色列民的（救主）。」我們曾盼望，但顯然並非如此。邪惡得勝了。當然，他們是對耶穌說的這番話。他們是在認出祂之前對耶穌說的。

祂從死裏復活，是因為邪惡沒有得勝。恰恰相反，祂以死贏得了我們的救恩，因為祂以死償還了罪債，以死戰勝了死亡，並再次復活。我們現在知道，祂是唯一完美的救主，因為祂就是那位為世人而死的救主，也因為祂就是那位雖死卻復活的救主。現在我們知道，祂是唯一完美的救主。

由此可見，這種模式也體現在我們自己的生命中。不只在耶穌的生命中，當邪惡看似得勝時，上帝應驗了祂的應許；在我們自己的生命中，當邪惡看似得勝時，上帝也同樣成全了祂的應許。或者我們可以說，當我們的罪看似無法戰勝時，上帝正在動工，親自向我們顯明祂是我們唯一完美的救主。想想主最初是如何帶領我們得救的。祂向我們顯明了罪的深重，罪的可怕深淵，罪的捆綁與轄制，祂這樣做是為了讓我們不再倚靠自己，而是將一切盼望都寄託在祂身上。

信靠祂，信靠祂所成就的救贖。我一無所有，只緊緊抓住你的十字架。我赤身露體，來到你面前，求你賜我衣裳。我一無所有。上帝向我們顯明，我們除了罪以外一無所有，好讓我們來到祂面前，找到生命和救恩，認識祂是我們完美的救主。

使徒保羅在加拉太書第二章中這樣說（19-20節）：「我因律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活着。並且我如今在肉身活着，是因信上帝的兒子而活；祂是愛我，為我捨己。」「我藉著律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活著。」保羅在這裡的意思是，律法讓我認識到自己的罪。上帝藉著律法讓我看見自己在罪中所受的捆綁。因此，藉著律法讓我認識自己的罪，我就向律法死了，這意味著我放棄了依靠自己和自己的順服來與上帝和好。

我藉著律法，就向律法死了。我做不到。保羅在別處說，我已經到了這樣的地步：我不願靠自己的義，也就是因律法而得的義（譯按：參腓三9）。我不會把自己的良善、自己的義帶給上帝。我不會憑著我所做的一切為自己辯護。

「藉著律法，我就向律法死了」，不再以律法為得救和被接納的途徑。這意味著我向自己死了，不再以任何可能的方式得救、被接納。但我做到了。上帝在我裡面成就了這一切。因為這就是得救之道。這就是我得救的途徑。我離棄自己，歸向耶穌。藉著律法，我向律法死了，為的是向上帝而活。「我如今在肉身中活著，是因信上帝的兒子而活。」（加二20）我信靠祂，那位愛我、為我捨己的上帝。

耶穌用一個比喻來闡明這一點（譯按：參路十八9-14），祂描述了一個法利賽人和一位稅吏。法利賽人來到聖殿，來到上帝面前，說：「上帝啊，我感謝你。我不像這些人，不像這些有罪的人。我不偷竊，我不說謊，我遵守一切誡命，我不喝酒。不做任何不合宜的事，我遵守安息日的律法，我有萬全的準備。我感謝你，我不像那邊那個稅吏。」換句話說，那個法利賽人是在說：我很高興自己是個好人。

耶穌說，那個稅吏——稅吏是當時出了名的罪人，他們就像當時的黑手黨，是當時的販毒集團成員，是流氓，是不道德的、偷竊成性的、令人厭惡的。他們為政府工作。還需要多說嗎？但他們是絕望的罪人，是罪大惡極的罪人。耶穌說，那個稅吏站在那裡，甚至不敢抬頭望天，只能搥胸頓足地說：「主啊，開恩可憐我這個罪人！」

法利賽人對自己充滿盼望，因為他過著相當不錯的生活。 「我從未做過什麼真正的壞事。我已準備就緒。我真慶幸自己不像另一個人。」另一個人站在那裡搥胸頓足，說：「主啊，開恩可憐我這個罪人！若不蒙你的憐憫，我就毫無指望。」耶穌說，那人，就是稅吏，回家去了，就算為義了。

祂讓我們認清自己罪孽的深重，好讓我們離棄罪惡，歸向耶穌。你知道嗎？如果上帝在你生命中做了這樣的事，就歸向耶穌吧。祂要你明白自己有多壞，因為祂要你明白祂有多好，祂拯救了你。來到祂面前，你的罪就得赦免。但你也會有所發現。

如果你信主有一段時間了，你就會發現，這個模式在我們基督徒的生命中正在不斷重複。上帝不斷地作工，向我們顯明內心的罪，是為了使我們在信心中成長，不是對自己的信心，而是對祂的信心。祂不斷地向我們顯明罪的真實面目，好讓我們越來越信靠祂。聽聽保羅在羅馬書第七章是怎麼說的。

在這一章的結尾，他說到：「我發現，當我想要行善時，邪惡卻如影隨形。」（譯按：「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」；參羅七19）歡迎來到基督徒的生活！當我想要行善時，即使我真心想要行善，邪惡卻如影隨形。因為我內心深處喜愛上帝的律，但我肢體中卻有別的律和我心中的律爭鬥，他把我從那身爭斷的犯罪中繼續犯罪。我想行善，但我做不到，我並不完全想行善。而且，儘管我渴望行善，我卻也渴望作惡。

所以他這樣說：「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（24節）身為信徒，他對此的認識越來越深。 「我真是苦啊！」你作為基督徒的時間越久，就越能充滿信心和深刻的理解說出這句話：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢」

「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督……」。你明白其中的轉捩點了嗎？要達到「感謝上帝，藉著我們的主耶穌基督」的境界，要認識祂是你的上帝，要敬拜祂是祂偉大的救主，要達到那種奇妙的、得釋放的感恩境界，唯一的途徑就是首先要呼喊：「我真是苦啊！」上帝會讓我們的恩的心增長，讓我們更加感謝上帝，讓我們更加確信我們的盼望全在於祂。感謝上帝，藉著我們的主耶穌基督，這就是我的救恩。祂引領我們越來越深入地認識到「我真是苦啊」，從而讓我們在感恩中成長。

路加福音裡記載了另一個故事，耶穌和一個法利賽人一起吃飯。這個法利賽人自認為是個不錯的人，而耶穌和這個法利賽人吃飯的時候，一個有罪的婦人走了進來。經文只用「罪人」來形容她，這意味著她可能不是那種只會說閒話的人，而是人人都知道她有罪。想想看，她進來後，用香膏抹耶穌的腳，甚至還用眼淚洗淨祂的腳，用頭髮擦乾，並往祂的腳上倒油膏抹。

法利賽人心想，如果耶穌知道是誰在摸祂，祂一定不會同意。於是耶穌回答說（我就直說了），「你覺得誰會更愛我？是罪得赦免少的，還是罪得赦免多的？」法利賽人並非愚昧之人，他說，顯然，罪得赦免的人越多，就越愛我。耶穌說，是的，就像這位婦人一樣，她更愛我。

你明白耶穌在這裡教導我們基督徒的是什麼嗎？當我向你指出你的罪時，一些事情將會發生。我向你指出你的罪的最終結果，就是你會更愛我。約翰牛頓曾經這樣解釋（大致意思是）：不是我們更愛基督，所以看不到自己的罪；也不是我們更愛基督，所以看不到自己的罪；而是我們更看清自己的罪，所以更愛基督。所以，如果上帝向你這位基督徒指出你的罪，如果你正在與罪爭戰，也許你從未經歷過與如此強烈的罪爭戰，也許你會說，作為一個信徒，我從未經歷過如此程度的試探，如此程度的掙扎，以至於無法順服我的上帝。

這是怎麼回事？這是基督正在動工。上帝正在你裡面動工。祂讓你看見你自身的卑微，是為了讓你看見祂的完美，祂是完美的救主，好讓你更愛祂，更認識祂，更因祂而喜樂。

這種模式在我們與罪的關係中正在發揮作用，但你知道，這種模式確實存在，我們就以此作為結尾。我不會再多說了，但我希望你們記住這一點。這種模式也存在於我們所面對的每一場掙扎、每一個障礙，以及苦難中的平靜。

上帝允許這一切發生。上帝允許癌症的發生。祂容許摯愛離世。祂允許我們失業，允許我們身無分文。祂允許我們心碎。祂允許祂的教會遭受迫害和攻擊。祂容許自然災害的發生。但對於祂的聖徒，祂在這一切之中動工，引領我們更信靠祂。

使徒保羅在《哥林多後書》中這樣寫道：「弟兄們，我們不願意你們不知道我們在亞細亞所受的苦難。那時我們被壓得喘不過氣來，甚至輕看自己的性命，心裡也覺得必死無疑。」（譯按：林後一8-9）我經歷過苦難，但我很少像保羅那樣輕看自己的性命。可見保羅當時的重擔有多麼沉重。

我們當時覺得必死無疑，但保羅接著說，「這是為了叫我們不要倚靠自己，而是倚靠那叫死人復活的上帝。」

保羅啊，為什麼上帝允許你遭受如此巨大的苦難，以至於你厭惡生命，感覺自己彷彿被判了死刑？為什麼上​​帝允許這一切發生？因為這是要教導我信靠祂，信靠那位使死人復活的上帝。最終的結果是什麼？最終的結果就是，當死亡來臨時，我不再害怕。因為我深深地信靠祂，這信靠是主透過我的苦難和困境教導我的。我信靠那位使死人復活的上帝。

祂是我唯一完美的救主。上帝在苦難中動工，引領你信靠祂。所以，不要只是問「發生了什麼事？」，要明白發生了什麼事。你的上帝恩待你，祂愛你，祂會帶領你走出你所面臨的一切困境，使你更認識祂、更信靠祂，因為祂必會彰顯祂的良善。讓我們一同禱告。

主上帝，我們如此讚美你，感謝你賜給我們如此浩瀚、奇妙、不可思議的恩典。主啊，我們悔改，承認我們並非總是像應當的那樣信靠你，我們常常在懷疑和不信中向你呼求，質疑你是否信實。所以，主啊，我們感謝你，即使在那些時候，你仍然在你的話語中清楚地表明你的旨意。為此，我們讚美你。主啊，我們祈求，當你向我們顯明我們的罪的時候，當你降下苦難時，你能利用這一切，使我們更深地認識你，更深地信靠你。我們奉耶穌的名祈求，阿們。