第29日 利未记四（2.4.29）

赎罪祭。

研经题目

1. 试比较这种祭与以上三种之异同。
2. 试列举本章论到赎罪的经文（参第一章）。试区别第一章及第四章里提到需要赎罪之事。
3. 试找出罪的定义（希伯来文的罪和赎罪祭的字根是相同的）。
4. 应该怎样处理献祭的 (a) 血，(b) 脂油？
5. 什么指出 (a) 犯罪的严重性是随着领袖的地位和责任而增长的，(b) 没有人是不须负责任的，(c) 无知与疏忽并不是理由。
6. 在你的生命里，你怎样处理罪？你能否托辞不知道？
7. 什么样的陈述和预表能把完全和最终赦免的确据给予献祭者？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

4:1~5:13 赎罪祭。参6:24-30。这段经文指出，赎罪祭（希伯来原文Khattat）的重点在于修补个人与上帝之间的破裂关系。导致关系破裂的原因可能是人无意中违反了上帝的某一条诫命（4:1-35），或未能做到上帝要求他做的事（5:1-13）。（赎罪祭在其他经文的重点是处理严重的不洁净，如：12:6，14:19，15:15，30。）赎罪祭不同于其他祭，其仪式会根据献祭者在上帝面前的不同情况而有所不同，例如要献上不同的祭牲，或祭司要用不同的方式处理祭牲的血。在第4章中，为受膏祭司和为全体会众所献的赎罪祭，仪式基本相同；为官长和普通百姓所献的赎罪祭，仪式也相同。赎罪祭最重要的部分是洒血的仪式（4:6、17）。洒血是一个洁净的动作（参16:19），因此这里暗示，相关的圣物也被视为受到百姓的罪玷污。正因如此，加上这种祭也用来处理不洁净，所以有些人把它称为 “涤罪祭”，而不是 “赎罪祭”。无论如何，这种祭为了解决献祭者犯罪或不洁净的问题，终极的赎罪祭是第16章所描述的赎罪日赎罪仪式。这样看来，赎罪祭是预示弥赛亚在十字架上所成就的赎罪工作。

4:1~5:13 本节是关于“赎罪祭”的完整、冗长、复杂的条例单元，有时被译为“洁净祭”，因为其目的是为了洁净。本段落包括简短的前言（4:1-2），祭司的赎罪祭（4:3-12），整个以色列社群的赎罪祭（4:13-21），支派领袖的赎罪祭（4:22-26），社群其他成员的赎罪祭（4:27-35），某些类型的罪的清单（5:1-6），以及穷人的赎罪祭（5:7-13）。希伯来语的“赎罪祭”与希伯来语的“罪”相同。哪种译法只能根据上下文来确定。例如，见4:3，祭司要为“他所犯的罪[ḥaṭṭā ʾt]献上赎罪祭[ḥaṭṭā ʾt]”。赎罪祭使会幕和/或社群变得圣洁（即“除去罪”［de-sinned］）或恢复洁净（8:15，16:29-34）。以色列人要避免用罪或不洁来玷污会幕（即上帝在他们中间特别临在的帐棚），以免上帝的忿怒向他们袭来（15:31）。赎罪祭是为了获得罪的赦免（4:20、26、31、35；5:10、13）或得到净化脱离污秽（12:7-8；14:20、31，15:15、30，16:19）。在后一种情况下，这不是任何道德意义上的罪的问题，而是礼仪上的不洁问题（见介绍：主要神学主题[圣洁和纯洁]）。见 “旧约主要的祭礼和祭物”。在《新约》中，耶稣有时被称为新约子民的赎罪祭（见”简介：主要神学主题[祭礼、祭物和赎罪]）。罗8:3说上帝差耶稣“作赎罪祭”，或成为罪（见NIV经文注释；《和》罪身的形状）；林后5:21说上帝让耶稣为我们“成为罪”，或“成为赎罪祭”（见NIV文本注释）。（BTSB）

4:1-21 这段经文所规定的献祭条例，用于处理受膏祭司和全会众的罪。祭司要对着圣所的幔子（6节）弹血，幔子是用来分隔帐幕的外部和内部的，这说明会众的罪已经玷污了至圣所。但由于这是例常的献祭，而不是赎罪日的赎罪仪式（16章），因此不可把血带进至圣所。这里的仪式表明，祭司和全体会众作为一个整体在上帝面前所承担的责任，比个别官长或普通百姓所承担的责任更重，因此他们需要用更昂贵的祭牲来赎罪。

4:2 误犯。这个词经常出现在关于赎罪祭（第13、22、27节）和赎愆祭（5:15、18）的章节中。民15:27-31将“非故意”犯罪与“擅敢行事[《和修》故意犯罪]”（或“举手”[“with a raised hand”]）犯罪作了对比；那些藐视犯罪的人举着拳头，可以说是妄自尊大地藐视耶和华。这样的人“亵渎了耶和华”（民15:30），所以他们必须“从民中剪除”（见7:20、21注释）。他们“藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令“（民15:31）。人们不能为这样的罪献上祭物。非故意的罪是另一回事。它是由于无知、未加注意或人的软弱而偏离耶和华的命令，而不是由于蔑视或亵渎（见22:14-16和22:14的注释）。藉着赎罪祭可以赦免误犯之罪。耶和华所吩咐的不可行的什么事。摩西律法中禁止的命令——人不可作的。有些人将这些命令限制在利未记这里的会幕和社群条例中。然而，”任何“一词表明，它也包括耶和华在西奈已经颁布的众多禁令——例如，在十诫（出20:1-17）或约书（出20:22~23:33）中颁布的。违反其中任何一条，不按照律法本身给出的规定处理，都是对上帝、百姓或两者的犯罪。这将产生污秽，玷污会幕。例如，如果一个人在他们作为证人的法律纠纷中没有站出来，如果他们不适当地处理不洁之物，或者如果他们没有履行誓言，就犯了罪；这些类型的违法行为需要认罪和献赎罪祭（见5:1-6和那里的注释）。（BTSB）

4:3 受膏的祭司究竟指大祭司还是任何一位祭司，解经家有不同的意见，但通常认为是指大祭司。

4:7 四角。从香坛的四个角延伸出来（出30:1-3）。香坛，矗立在幔子的正前方，与幔子另一侧的约柜相对（见“会幕平面图”）。把血洒在幔子前面（第6节），同时把它涂在香坛的四角上，表示整个帐幕由祭司的罪所造成的礼仪上的污染中得到洁净。（BTSB）

4:13-14 以色列全会众，若……误犯了罪，见书9:15中一个可能相关的例子：基遍人向以色列人隐瞒相关的事实，欺骗以色列人与他们立约。会众一知道所犯的罪，希伯来词asham常被译为 “有罪”，但因为罪人是知道自己有罪之后才带着祭牲前来赎罪，所以这个词更可能是指罪人 “知道自己有罪” 或 “为他们的罪受苦”（因而知道自己有罪）（参4:22、27，5:2、3、4、5）。

4:22-35 祭司把祭牲的血抹在燔祭坛的四角和倒在坛脚那里（25节），并在坛上焚烧祭牲的脂油（26节），藉此为官长或个别的以色列人赎罪。祭司要吃祭牲的肉（6:24-30），因此祭肉不用拿到营外焚烧。