第10日 希伯来书七18~28（2.6.10）

耶稣按麦基洗得做祭司。

研经题目

1、试按下列 (a) 权威和 (b) 永久性比较利未和基督的相异处。

2、从基督来的 (a) 盼望和 (b) 约在哪方面比从律法来的更美？

3、试确定「中保」和「约」意思。试解释22节（参25节）。

4、扼要说明耶稣为大祭司之特征（参：一~七章）。

5、概述为何祂高于利未的祭司（参：出埃及记，利未记）。

6、这些真理对你的思想有何影响？在你的日常生活呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

7:18-19 先前的条例，利未人担任祭司的制度被废掉（原文或译：被搁置一旁），摩西律法也一样（见12节），因为两者都无法完成上帝拯救人的心意，是软弱无益（《和修》“软弱无能”）的。换言之，只有耶稣在十字架上的工作才能使人完全（见11节；另见9:9，10:1）。更美的指望，就是盼望藉着大祭司耶稣得救和成为完全（7:25-28；关于指望，见3:6，6:11、18，10:23）。进到上帝面前（《和修》“亲近上帝”），耶稣的工作使人与上帝建立真正亲密的团契相交（见4:16注；另见7:25，10:22，11:6）。

7:20-21 上帝虽然设立了利未人的祭司制度，却没有应许这制度永远有效。耶稣为祭司，有上帝在诗110:4的应许和誓言作为保证（参6:13-20）。

7:22 新的更美之约超越摩西之约，因这约建基于耶稣永远的大祭司职任。这职任是上帝起誓立的，有基督作中保（详见8:6-13，9:15，10:15-18，12:24，13:20）。

7:23-25 那些成为祭司的，数目本来多，作者再次对比必死的利未人祭司与永远不死的大祭司耶稣（见8节）。到底（希腊原文eis to panteles）既可指时间上的圆满（“永远”），也可指程度上的完全（“完成”），这里没有明言是哪个意思。“完成” 的救恩持续到永远，“永远” 的救恩最终涉及生命的每一方面，也许作者希望读者明白这个词的双重含义。关于进到上帝面前，见4:16注。耶稣基督长远活着，替那些靠着祂亲近上帝的人祈求，把信徒的祈求带到父面前（参罗8:34）。信徒既然有永远活着的基督为他们代求，就可以确信自己永远不会灭亡。信徒在生活中也体会到，“万事都互相效力”，为叫他们得益处（罗8:28），因为父上帝必应允祂儿子的祷告。

7:26 原是与我们合宜的，耶稣的大祭司职任是合宜的，也是对信徒有益的。作者用了圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人（见4:15；另见9:14；耶11:19）和高过诸天，来强调耶稣的全然无罪和超然地位。

7:27 作者从多个方面对比利未人大祭司与独一永远的大祭司耶稣（见本页表）。

7:28 软弱的律法（18-19节）设立有罪、必死、软弱的人相继地担任大祭司（23-24节），但上帝起誓（诗110:4）应许设立一位永远的大祭司（7:20-22）。这誓言藉着大卫传达，出现在摩西律法之后，通过设立上帝的儿子弥赛亚为永远的大祭司，废弃先前摩西律法的祭司制度（1:1-14，5:5-10）。成全（《和修》“成为完全”），见5:9，5:9-10注。