第8日 希伯来书七1~10(2.6.8)

基督在麦基洗德等次里祭司职分的性质。

希伯来书

研经题目

  1. 试列举并解释有关麦基洗德的事实(参:创十四17~20)。
  2. 他在哪方面是十分适合代表基督的?
  3. 麦基洗德在哪方面胜过亚伯拉罕?胜过利未及其子孙呢(参:利未记)?
  4. 试概述基督怎样超过 (a) 天使(一~二章);(b) 人(二章);(c) 摩西(三章);(d) 亚伯拉罕。
  5. 试想像这论调对希伯来人的影响?
  6. 这些真理又怎样影响你?你有何回应呢?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

7:1-28 基督是按麦基洗德的等次作祭司。对基督大祭司职分的中心论述(7:1~10:18),首先解释了祂在麦基洗德等次里祭司职分的性质(1-10节,根据创14:17-20),然后转到这种祭司职分的神学意义(11-28节,根据诗110:4)。(BTSB)

7:1-10 重回主要论题:麦基洗德的祭司等次。这段经文主要讨论麦基洗德,其中的论点稍后将应用在耶稣身上(11-28节)。

7:1-2 作者概述麦基洗德的事迹(创14:18-20),突出要解释的重点。在《旧约》中,除了《创世记》外,只有诗110:4提到麦基洗德;但是,基督时代的犹太教对麦基洗德有许多猜测(如:《死海古卷·麦基洗德》[编号11Q Melchizedek])。他头一个名翻出来,在《旧约》和后来的犹太教中,名字的含义显示那人与上帝之间的关系(如:创17:5,25:25-26,32:28)。在希伯来原文中,麦基洗德意为 “仁义王”(《和修》“公义的王”;希伯来原文melek意为 “王”;tsedeg意为 “公义”)。撒冷(希伯来原文shalem)是麦基洗德所在的城(创14:18),这个词与 “平安”(希伯来原文shalom)词根相同。

7:3 有些解经家认为,永生上帝的儿子成为肉身前,以麦基洗德的身份短暂显现。但这节经文显示,麦基洗德实际上不是上帝的儿子,只是与上帝的儿子相似(原文正译:使成为与上帝的儿子相似)。他是凡人,是 “撒冷王”(1节)。他无父、无母、无族谱,很可能指《圣经》没有记载他这些资料;相反,利未人祭司都有族谱。下一个短语大概也应照此理解,就是《圣经》中没有记载麦基洗德的生之始命之终。麦基洗德在创14章突然出现,然后就销声匿迹了。从《旧约》的叙述来看,他的祭司身份并没有终止,就这个意义而言,“他永远作祭司”(见《和修》)。本书似乎把麦基洗德视为预表基督的凡人(见罗5:14注)。上帝公义之子是真正的公义王,给人带来真正的平安;这样,麦基洗德的祭司职任可与耶稣永远的大祭司职任相比。

7:4 所掳来……之物取十分之一,亚伯拉罕把所得的向麦基洗德奉上十分之一(创14:20)。先祖指 “民族的创始者”,这提醒读者,所有以色列人的血统都要追溯到亚伯拉罕(见7:9-10)。

7:5-6 上帝在摩西律法中吩咐以色列人要奉献十分之一给利未人祭司(如:民18:21-24)。利未人是雅各(以色列)的后裔,当然也是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕蒙应许(见6:13-15),他的子孙也得享这些应许(见7:9-10注)。

7:7 位分大的麦基洗德给位分小的亚伯拉罕祝福,因此麦基洗德的祭司职任超越亚伯拉罕及其所有后裔,包括利未人的祭司职任。

7:8 他是活的,麦基洗德是 “永远作祭司” 的(诗110:4;参来7:3),他的祭司职任是永远的,因此超越利未人会因死亡而终止的祭司职任(23-25节)。作者大概不是指麦基洗德永远不死,而是指他预表基督;因为《圣经》没有记载他的死(见7:3注),所以麦基洗德预表复活的耶稣。

7:8 必死的。从前的祭司是人,但耶稣“永远长存”(第24节),这种对比预示着第16、23-25节的思想。耶稣是真正对应麦基洗德的人,麦基洗德只是表面上 “被见证说是永生的”(第8节,见《中文标准译本》),因为创14章没有记录他的始终。(BTSB)

7:9-10 利未,也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一给麦基洗德。作者的论证是,亚伯拉罕的子孙(尤其是利未)既然得享上帝给亚伯拉罕的应许(见7:5-6注),也就有份于亚伯拉罕献给麦基洗德的什一奉献,可见利未人祭司等次不如麦基洗德。

7:9-10 “并且可说”(第9节;《和修》我们可以说)的意思是“可以这么说”或“以一种方式说”;作者公开表明,他对创14章的解读是预表式的,或代表性的,而不是严格的字面意思(见导言:主题和论证)。既然一个父亲可以视为代表他的后裔行事,那么在创14章“麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候”(第10节),利未和他的祭司后裔,“甚至可以说” “在他先祖的身中”(第10节),他们 “藉着亚伯拉罕纳了十分之一”(第9节),象征着麦基洗德祭司职分的伟大。(BTSB)

7:10 还在……身体里面(见《新译本》),说明一个古代观念,即子孙包含在祖先身体里面(见创25:23;罗5:12)。因为利未当时还在亚伯拉罕里面,所以利未祭司职任——引申为也对麦基洗德作了十一奉献——比麦基洗德的祭司职任要低。(FSB)

One thought on “第8日 希伯来书七1~10(2.6.8)

  1. 第8日 希伯来书七1~102.6.8)

    基督在麦基洗德等次里祭司职分的性质。

    1、试列举并解释有关麦基洗德的事实(参:创十四17~20)。

    麦基洗得是撒冷王、仁义王、平安王,是至高神的长远祭司;无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,与神的儿子相似。

    2、他在哪方面是十分适合代表基督的?

    公义、平安和永远为祭司。上帝公义之子是真正的公义王,给人带来真正的平安

    3、麦基洗德在哪方面胜过亚伯拉罕?胜过利未及其子孙呢(参:利未记)?

    麦基洗德的祭司职任超越亚伯拉罕及其所有后裔,包括利未人的祭司职任。麦基洗德是 “永远作祭司” 的,他的祭司职任是永远的,因此超越利未人会因死亡而终止的祭司职任(23-25节)。作者大概不是指麦基洗德永远不死,而是指他预表基督;因为《圣经》没有记载他的死(见7:3注),所以麦基洗德预表复活的耶稣。

    4、试概述基督怎样超过 (a) 天使(一~二章);(b) 人(二章);(c) 摩西(三章);(d) 亚伯拉罕。

    (a) 天使职分和身份上;天使是被造服役的灵,被称为 “仆役”(2:7),他们要特别为那将要承受救恩(相信基督的人)的人效力。2:14节。基督是神的儿子,就是神,是成就救恩的先知、祭司、君王。

    (b) 人人是被造的,有罪的,会死的,需要神的救恩。基督成为人因为人类(儿女)需要挽回祭和怜悯他们的大祭司,基督是完全圣洁没有罪的,耶稣受苦是为了搭救被试探的人,耶稣的死洁净了跟从祂之人的罪,败坏了掌死权的魔鬼,给那些因怕死而为奴仆的人带来盼望和拯救。基督胜过撒但和死亡。

    (c) 摩西:摩西被造的人,蒙神拣选做神忠心的仆人,但耶稣不仅是慈悲忠信的大祭司,更是上帝的儿子;是更美的忠心仆人,治理/管理上帝的家;耶稣享有特殊地位,是建造者和管理者

    (d) 亚伯拉罕是神拣选的先祖,承受神的祝福,基督是赐福的神

    5、试想像这论调对希伯来人的影响?

    无法接受。不然,作者就不用给他们论述了。

    6、这些真理又怎样影响你?你有何回应呢?

    看见、明白基督的超越。主啊!赞美你!跟随你!

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