稱義是末世的判决,在末後的日子之前被提早宣告出來。
分类存档:系統神學
成聖與善行五問:善行配得到永生嗎?(Kevin DeYoung)
杜仁田主張,成聖可以被理解為是「被動的」,因為這個轉化的工作是「上帝在我們裏面造成的」,也可以被理解為是「主動的」,因為成聖「理當由我們來完成,上帝通過我們完成這項工作。」(17.1.3)
唯獨信心:蒙神悅納的順服唯一的來源(Cornelis Venema)
「唯獨信心」絕對不會妨礙基督徒在日常生活中行善,反而是基督徒順服上帝旨意唯一的基礎和動力來源。
Extra Calvinisticum 加爾文主義式的道在肉身“之外”
道(Word)雖然與人性完全聯合,但從未完全拘限在人性裏頭……
神學入門:基督不能犯罪
基督不能犯罪的教義指出,基督不僅沒有罪,而且不能犯罪(non posse peccare)
范泰爾:造物主與受造物之間的區分(圖)
造物主與受造物之間的區分(圖)
傅蘭姆:《西方哲學神學史》第一章:哲學與聖經(林慈信講授)
我們都無可避免地至少要假設,這個世界是人的頭腦可以知道的,而這種假設就是對世界的一種信念,一種世界觀。
基督教要義3.3:悔改
悔改是信徒整個人從罪到義的重新定向和轉變。
救恩的施行(Robert Raymond)
基督的靈,藉著這個呼召,也伴隨這個呼召,重生這個在屬靈上原是死了的罪人,使他能夠藉著信心,悔改其罪,並領受基督、唯獨信靠基督以至於得救,並藉由這個行動與耶穌基督聯合。
【神學問答七十問】
神學(theology)這個詞來自希臘文的「神」(theos)和「道」(word)或「知識主體」(body of knowledge,logos);因此,其字面的意義就是:「關於神的知識」(the body of knowledge about God)……
《磐石之上》縮寫
聖徒對聖經基本教義架構的認識是信徒靈命的必需品,教義和信仰生活是息息相關的、知識和靈性是不可分的,唯有把我們的信仰建立在對聖經教義的瞭解之上,也就是把我們的靈命生活建立在悟性和知識之上,信徒才能真正的成長起來。
《基督教要義》3.2:信心的本質與確據(Joel Beeke)
信心正確的定義就是:信心是堅定地、確定地認識到上帝對我們所施的慈愛,它乃是以在基督裏白白賜予的應許的真理為基礎,並透過聖靈,向我們的頭腦啟示出來,並封印在我們的心裏
與基督聯合:攸關靈命生死的大事(PHILIP RYKEN)
我們蒙召與主耶穌基督有分,與祂成為一體,且住在祂裏面,祂也住在我們裏面;我們乃是不可分割地結合在一起
《基督教要義》3.1:聖靈,與基督聯合
從上帝的角度來看,聖靈是基督和信徒之間的紐帶,而從我們的角度來看,信心才是那個紐帶。
什麼是極端加爾文主義?(Philip R. Johnson)
「極端加爾文主義」簡單地講就是一種教義,此教義強調神的主權而排除人的責任。
三一真神在救恩上如何同工(Richard Phillips)
正如無條件的揀選是形容父神的恩典,限定的揀選形容聖子的恩典,而不可抗拒的恩典則是呈現出聖靈的恩典。
書介:《按部就班:平信徒如何得到神的指引》
雖然神對每個基督徒有一個獨特的計劃,但這個計劃是絕對隱密的,而且「神的引導與辨識這個隱密的計劃,並且用它來作出決定無關。」這個智慧的觀點主張,神給我們對事物的洞察力,好讓我們用神啟發的智慧來作決定。
我對嬰兒洗禮的觀念是如何轉變的(Dennis E. Johnson)
割禮和洗禮這些立約記號的目的是什麼呢?它們標記出承認基督的立約主權身分和權柄的團體,即教會的界限。
什麼是聖靈的洗?(Robert Reymond)
聖經所說的聖靈的洗,就是指聖靈重生人的工作。它發生在信心之前,是人對基督信心的前提。
原罪 (ORIGINAL SIN )集帖
原罪主要不是指亞當和夏娃最先犯的罪而言,而是指最初的罪所帶來的結果——全人類的敗壞。原罪是指我們出生時墮落的光景。