分类存档：系統神學

基督的復活不僅被視為是對祂自己的平反或保證，更是對我們的稱義的保證。

請注意，欽定本把這三個子句視為平行的子句，任何讀到這個翻譯的人，都會假定其隱含的主詞是前面提到的那幾個“有恩賜者”的類別。

稱義是末世的判决，在末後的日子之前被提早宣告出來。

杜仁田主張，成聖可以被理解為是「被動的」，因為這個轉化的工作是「上帝在我們裏面造成的」，也可以被理解為是「主動的」，因為成聖「理當由我們來完成，上帝通過我們完成這項工作。」（17.1.3）

「唯獨信心」絕對不會妨礙基督徒在日常生活中行善，反而是基督徒順服上帝旨意唯一的基礎和動力來源。

道（Word）雖然與人性完全聯合，但從未完全拘限在人性裏頭……

基督不能犯罪的教義指出，基督不僅沒有罪，而且不能犯罪（non posse peccare）

造物主與受造物之間的區分（圖）

基督的靈，藉著這個呼召，也伴隨這個呼召，重生這個在屬靈上原是死了的罪人，使他能夠藉著信心，悔改其罪，並領受基督、唯獨信靠基督以至於得救，並藉由這個行動與耶穌基督聯合。

神學（theology）這個詞來自希臘文的「神」（theos）和「道」（word）或「知識主體」（body of knowledge，logos）；因此，其字面的意義就是：「關於神的知識」（the body of knowledge about God）……

聖徒對聖經基本教義架構的認識是信徒靈命的必需品，教義和信仰生活是息息相關的、知識和靈性是不可分的，唯有把我們的信仰建立在對聖經教義的瞭解之上，也就是把我們的靈命生活建立在悟性和知識之上，信徒才能真正的成長起來。

「極端加爾文主義」簡單地講就是一種教義，此教義強調神的主權而排除人的責任。

雖然神對每個基督徒有一個獨特的計劃，但這個計劃是絕對隱密的，而且「神的引導與辨識這個隱密的計劃，並且用它來作出決定無關。」這個智慧的觀點主張，神給我們對事物的洞察力，好讓我們用神啟發的智慧來作決定。