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以馬忤斯之路:聖經神學譯介

在聖經的多樣性中尋找統一性:認識聖經的宏大敍事

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分类存档:系統神學

基督的神蹟(Mark Jones)

身為彌賽亞,即受膏者,祂憑聖靈的大能行神蹟,為要顯明神的國將帶著大能臨到(太十二28)。

作者誠之3月 21, 2023发表在系統神學、聖經神學于基督的神蹟(Mark Jones)留下评论

先知、祭司、君王(James Montgomery Boice)

自宗教改革以後,基督敎圈中每當論到基督的工作時,常用三個名稱來描述:先知、祭司和君王。這三個名稱指出基督所扮演的三個角色;祂是教會及全宇宙的教師、救主及統治者。

作者誠之2月 18, 20232月 19, 2023发表在系統神學于先知、祭司、君王(James Montgomery Boice)留下评论

上帝的諭令(Derek Thomas)

如果上帝是至高無上的,這是否意味著祂是罪的始作俑者者?

作者誠之2月 14, 2023发表在系統神學于上帝的諭令(Derek Thomas)留下评论

上帝的諭令(Charles Hodge)

上帝的諭令(或譯為敕令、預旨、諭旨)是祂永恆的旨意,照著祂旨意所計劃的,為了祂自己的榮耀,祂預定(foreordain)了一切將要發生的事。

作者誠之2月 13, 20232月 14, 2023发表在系統神學于上帝的諭令(Charles Hodge)留下评论

全權之神(James Montgomery Boice)

神有絕對的權柄治理祂所造的萬物。

作者誠之2月 9, 20232月 17, 2023发表在系統神學于全權之神(James Montgomery Boice)留下评论

信心與悔改(Sinclair Ferguson)

悔改和信心在歸信中是兩個必要元素,它們構成了永遠無法分割的「雙胞胎恩典」。

作者誠之12月 25, 202212月 25, 2022发表在系統神學信心與悔改(Sinclair Ferguson)有1条评论

復活與稱義(R. C. Sproul)

基督的復活不僅被視為是對祂自己的平反或保證,更是對我們的稱義的保證。

作者誠之10月 21, 2022发表在系統神學復活與稱義(R. C. Sproul)有1条评论

以弗所書第四章中的“裝備”職事?(T. David Gordon)

請注意,欽定本把這三個子句視為平行的子句,任何讀到這個翻譯的人,都會假定其隱含的主詞是前面提到的那幾個“有恩賜者”的類別。

作者誠之8月 27, 20228月 27, 2022发表在系統神學、釋經學于以弗所書第四章中的“裝備”職事?(T. David Gordon)留下评论

聖經詞條:正典(Bible, Canon of the)

「正典」是指在猶太基督教傳統中,一批後來被稱為聖經的獨特典籍。猶太人的正典分別用希伯來文和亞蘭文寫成,而基督教的正典則是用希臘文寫成。

作者誠之5月 18, 202212月 13, 2022发表在系統神學、聖經詞條标签:聖經論聖經詞條:正典(Bible, Canon of the)有1条评论

福音與末世論(Tony Reinke)

稱義是末世的判决,在末後的日子之前被提早宣告出來。

作者誠之5月 2, 20225月 2, 2022发表在系統神學于福音與末世論(Tony Reinke)留下评论

成聖與善行五問:善行配得到永生嗎?(Kevin DeYoung)

杜仁田主張,成聖可以被理解為是「被動的」,因為這個轉化的工作是「上帝在我們裏面造成的」,也可以被理解為是「主動的」,因為成聖「理當由我們來完成,上帝通過我們完成這項工作。」(17.1.3)

作者誠之5月 2, 20225月 3, 2022发表在系統神學于成聖與善行五問:善行配得到永生嗎?(Kevin DeYoung)留下评论

唯獨信心:蒙神悅納的順服唯一的來源(Cornelis Venema)

「唯獨信心」絕對不會妨礙基督徒在日常生活中行善,反而是基督徒順服上帝旨意唯一的基礎和動力來源。

作者誠之3月 5, 2022发表在系統神學于唯獨信心:蒙神悅納的順服唯一的來源(Cornelis Venema)留下评论

Extra Calvinisticum 加爾文主義式的道在肉身“之外”

道(Word)雖然與人性完全聯合,但從未完全拘限在人性裏頭……

作者誠之3月 2, 20223月 2, 2022发表在系統神學于Extra Calvinisticum 加爾文主義式的道在肉身“之外”留下评论

神學入門:基督不能犯罪

基督不能犯罪的教義指出,基督不僅沒有罪,而且不能犯罪(non posse peccare)

作者誠之2月 21, 20222月 21, 2022发表在系統神學于神學入門:基督不能犯罪留下评论

范泰爾:造物主與受造物之間的區分(圖)

造物主與受造物之間的區分(圖)

作者誠之12月 13, 202112月 15, 2021发表在系統神學范泰爾:造物主與受造物之間的區分(圖)有1条评论

聖經詞條:聖經的權威(Bible, Authority of The)

聖經是神的成文啟示,它的權威就是神的權威;聖經上所記的,就是神所說的。

作者誠之10月 2, 202112月 13, 2022发表在系統神學、聖經詞條标签:聖經論于聖經詞條:聖經的權威(Bible, Authority of The)留下评论

傅蘭姆:《西方哲學神學史》第一章:哲學與聖經(林慈信講授)

我們都無可避免地至少要假設,這個世界是人的頭腦可以知道的,而這種假設就是對世界的一種信念,一種世界觀。

作者誠之9月 27, 20211月 24, 2023发表在系統神學标签:世界觀于傅蘭姆:《西方哲學神學史》第一章:哲學與聖經(林慈信講授)留下评论

聖經詞條:默示(Bible, Inspiration of The)

基督教的所有教義都是以聖經作為基礎──無論是教會的信經或信條,抑或牧者的信息,都只有一個理據:就是聖經本身的教導。

作者誠之9月 10, 202112月 13, 2022发表在系統神學、聖經詞條标签:聖經論聖經詞條:默示(Bible, Inspiration of The)有1条评论

基督教要義3.3:悔改

悔改是信徒整個人從罪到義的重新定向和轉變。

作者誠之7月 28, 20218月 1, 2021发表在系統神學标签:回轉、基督教要義、悔改于基督教要義3.3:悔改留下评论

救恩次序 Ordo Salutis(Robert Reymond)

基督的靈,藉著這個呼召,也伴隨這個呼召,重生這個在屬靈上原是死了的罪人,使他能夠藉著信心,悔改其罪,並領受基督、唯獨信靠基督以至於得救,並藉由這個行動與耶穌基督聯合。

作者誠之6月 25, 202112月 25, 2022发表在系統神學于救恩次序 Ordo Salutis(Robert Reymond)留下评论

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