Category Archives: 釋經學

歸算不是關於救贖的冷酷運算，上帝在祂神聖的賬本上挪動數字，以確保祂在懲罰惡人時得到祂合法卻不合理的要求——遠非如此。

對十七世紀的聖約神學家來說，聖經的主旨是道成肉身的神的兒子的救贖工作中所顯出的上帝的榮耀。他們對聖經主旨的結論，本身就是從聖經而來的，而不是從外頭帶到聖經裏頭的前提預設，而它也掌控了接下來的所有解釋。

在整本聖經中看見基督，需要一個耐心和謙卑的聆聽過程。使徒向我們指出互相交織的模式，使得聖經各樣的文件，屬於不同的文體和時代，融貫地圍繞著一個中心的主題：上帝為世界歷史所作的救贖、恢復、重造的工作。

這三個預言的地點都顯明了「預表論」（typology）的要素——我所說的預表論是指《舊約》中有一系列的事件，對救主的模樣作了一個粗略的描述，然後這個描述由耶穌來填補（filled in）。

在羅馬書八章29節裏，上帝的預知，其預知的對象是人。上帝在這裏所說的不是祂預先知道人的傾向、選擇、或是行動。上帝所預知的不是人的信心，而是預知人。

聖經任何部分的意義都必須放在整本聖經的語境中來理解。因此，我們要效法新約作者的樣式，在救贖歷史背景下理解聖經的經文，把經文與在基督裡被實現的終極目標聯繫起來，無論上帝的子民身處何地都能加以應用。

「我們不需要把舊約和新約之間的差異抹平，也不需要忽視十字架和復活後更清晰和更全面的理解，以便在何西阿書的經文中，可以看到它對彌賽亞（這棵植物）有一種初步的、基本的把握，無論在其他方面多麼朦朧和不成熟，馬太都記錄並解釋了它在基督裏最終盛開的情況。」

由上帝主動設立的、上帝與人類之間的盟約關係，將地上和永遠的福分帶給個人，也在他們當中創造出一個群體，以至於他們能擁有上帝子民的團體身份，這事實上是貫穿整本聖經的主題，因此，它會迫使細心的讀者注意到聖約是上帝非常關心的一件事。

在這篇文章中，我們會用兩個部分來探索聖經裏的八個意義重大的盟約，以及這些盟約對你個人來說有什麼意義。