請注意,欽定本把這三個子句視為平行的子句,任何讀到這個翻譯的人,都會假定其隱含的主詞是前面提到的那幾個“有恩賜者”的類別。
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先知書導論
先知通常宣告的是,上帝的百姓應如何按他們與上帝訂立的聖約來生活。
創世記六章4節 「神的兒子們」:敵基督的危機(Lee Irons)
古代近東世界有這種觀念,認為列國的君王具有神的權柄、神的特權。他們施行暴政,隨意娶人間的女子為妻。
用合理與必要的推論(Jonty Rhodes)
簡單地說,這意味著不僅是明確的經文,還有那些無可避免、可以從經文中引申出來的真理,也是上帝聖言的意義的一部分。
馬可福音 1:15 “日期滿了” (J. R. Edwards)
馬可在1:14-15中對耶穌的宣告作了序言性的總結,其框架是根據《舊約》框架的特點,以神的祝福和人的責任來呈現上帝的啟示。
如何閱讀福音書和使徒行傳(聖經研修本)
福音書的主角是耶穌和上帝;耶穌執行父上帝的計劃。
這是對的嗎?新約聖經如何使用舊約預言(Kevin DeYoung)
我們應該和新約聖經作者一樣,用整本聖經的角度來讀聖經。我們應該在所有的經文裏看見耶穌。
作為先知預言的預表論(Fred Zaspel)
新約聖經是如何將預表視為預言性的,甚至在某種意義上是預測性的?
預表論解經的根據(Fred Zaspel)
預表論解經的根據也有賴於耶穌的權柄,祂經常將自己與舊約聖經中以某種方式預示祂的某些事件相提並論。
書摘:《如何讀箴言》(Tremper Longman)1-5章
把一句箴言當成「在任何場合下都是真的」來讀,是犯了一個嚴重的錯誤:我們稱它為「文體誤認」(genre misidentification)。
如何讀聖經(Michael Horton)
每一節經文,都只有一種比較好的解釋。那麼,我們怎麼知道我們對聖經的讀法和解釋是對的呢?
什麼是預表法(Typology)?
預表論是在上帝特殊啟示的歷史框架內,研究關於人物、事件、制度和其他事物等諸般啟示真理之間所具有的類比對應關係。
改教家的釋經法:文法、歷史、以基督為中心(Nathan Pitchford)
作為現代的宗教改革者,我們的任務是重新去發現文法歷史釋經法中,以基督為中心的元素。
一字之差:「唯獨」聖經與「唯讀」聖經
所有訴諸聖經(權威)的,都是在訴諸對聖經的詮釋(的權威)。唯一真正的問題是:要訴諸誰的詮釋?
預表法與寓意法
我們應該拒絕對經文的寓意解釋(Allegorical interpretation),因為它最終剝奪了經文的所有意義。
以經解經(Michael Horton)
在路德神學的歷史中,稱義有時是作為一個中心教條,會相對不重視其他清楚且重要的聖經教導,或甚至與聖經的教導相違背。
為什麼要學習神學:合理且必要的結論(Stephen Unthank)
除非教會願意從聖經中推導出合理且必要的推論,否則任何講道或神學工作都不可能做好。
解析知識樹
分別善惡樹並不會賦予人善與惡的知識。相反,亞當和夏娃乃是藉著行了被禁止的事來發現或體驗惡的內涵。
預表法在彌賽亞先知預言中的用途和濫用(Eric Chabot)
一個「預表」就是在舊約聖經裏,任何受上帝的安排,其主要目的是為了預示基督的事件、制度、人物。
預表法的倍加(Barry York)
上帝的靈有時會把一些預表串聯起來,好賜給我們更豐富的圖景,描繪出在基督裏的救贖。我們可以把這些預表法稱為雙重預表,或雙倍預表。