Category Archives: 聖經詞條

馬可福音是要叫人藉著認識神兒子耶穌基督的話語和工作，明白神的屬性和作為。

天國標誌著基督的降世已在救恩歷史上啟奠了偉大的革命，天國又是信徒的期望中神所有作為的終極完成；而這乃是整部新約對神的啟示的中心主題。

神的國一方面是「已臨」，另一方面卻是「未臨」。因此，在某種意義來說，神的國已「實現」和存在；但在另一種意義來說，則是如傳統的看法屬於將來。當中完全沒有矛盾，這只是神國的本質。

聖經有雙重的作者；人只不過是次要的作者；主要的作者就是三一神之中的聖靈，藉著祂的主動，督促和光照，又在祂的指導下，每一個作者做他分內的工作。

聖經描寫神的榮耀，主要採用神顯現時所發出的光芒四射的華輝這個意象。

本書取名自以西結先知，“以西結”的意思是“神的力量”。

在以西結的觀念中，神擁有至高無上的主權，因此祂有權審判耶路撒冷和摧毀她的聖殿。但神的主權，亦正正是耶路撒冷盼望的基礎。聖殿被毀並非表示神已經失敗，或是應許已經完結。

抱怨的基礎，在於認識神始終是神──即使人感到神好像不見了，祂始終關心遭遇困苦的人，正如在出埃及所經歷的一樣，只要向神呼求，神就會施行拯救。

聖民慘遭敵蹂躏，飽受亡國之痛，耶利米先知在哀歌中引導他們將盼望放在耶和華身上…

聖經所描繪的神，並非一位在裁定百姓背約之後，便冷酷無情地宣佈懲罰的判官。反之，祂一再規勸祂這群出爾反爾的立約子民重新守約。

悔改回轉包括順服神所啟示的旨意，信靠祂，離開所有罪惡和不敬神的行為。

本書取名自耶利米先知，“耶利米”的意思是“神必挪出”或“神必建立”。

在新約，傳福音的意思就是見證神藉著耶穌施行救贖的歷史是真實無偽的。

根據新約，教會是屬於基督彌賽亞的末世以色列，超越了歷史上的以色列（林前十11；林後五14-21等）。

肉體由神所創造，所以是美好的，像神的其他創造一樣。

在保羅和彼得的著作中可見以賽亞的影響。他們把「呼召」用作一個半專門的用語，指出神有效地召喚人信靠基督。

耶和華在以色列的眾子中尋找，卻找不到一個能帶領這國家步向勝利的人。為了成就這事，耶和華必須興起祂本身的僕人，在這僕人出現之前，會有一位先驅者宣告快來的拯救。

神的預定，意思是神有一個計劃，而這計劃是在它完成之前早已定下了。這暗指神有無限的能力去計劃，然後把祂的計劃一步步地實行出來。