Study 39 創世記 47:13~48:22 (1.3.27)

Study 39 Gen 47:13~48:22 (1.3.27)

研經題目：

1. 約瑟對埃及人的供狀作了什麼事？他在他的職位上如何保持對他父親的神的忠心？

2. 哪些不同的觀點使雅各產生四十七9和四十八15、16的兩點反省？哪個值得我們效法？

3. 注意雅各對兩個孫子的信心和禱告。參來十一21；創十八18；申六4~7；詩七十八5~7。從這裏可以學到，身為基督徒的父母，我們有什麼特權和責任？

誠之按：四十七29，同廿四2。約瑟也有同樣的願望（五十25；書廿四32應驗了）神對亞伯拉罕其中一個很重要的是應許之地。先祖均表達葬在應許之地的同一願望，表明他們對神的應許的信心。以西結書也說明了這個意義，參結卅七12~14。 48、49章提到約瑟（以法蓮代表了北國十個支派）和猶大（代表南國的兩個支派）之間的敵對。約瑟夢到他的弟兄向他下拜（卅七9），然而到了四九8，是猶大接受其他眾子的下拜。結三十七章提到這兩兄弟（以法蓮、猶大）最後要結合成為一枝。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

47:13-26 約瑟監察並應對埃及的饑荒。這段經文詳述約瑟如何處理埃及全地的饑荒，使百姓得以存活，並臣服於法老。

47:13-31 約瑟和饑荒。本段落強調了約瑟在饑荒年代為埃及人維持生命所發揮的作用。在用盡所有其他辦法支付他們的食物後，埃及人把他們的土地賣給了法老。隨後，法老從人民那裏得到了他們收成的五分之一。當以色列人在迦南地定居時也有類似的模式。然而，在那裏，他們必須只給上帝十分之一的莊稼，以承認祂擁有這塊土地。（BTSB）

47:13-14 饑荒甚大，並且持續時間極長，以致最後埃及人沒有銀子買糧。

47:15-17當埃及人銀子都用盡了，便向約瑟求助（15節），約瑟答應買下他們的牲畜（16節）作交換，於是埃及人有糧食可維持一年（17節）。

47:18-25 埃及人沒有錢和牲畜，最後只好把田地和自己賣給法老，作法老的奴隸。另外，他們還懇求得到種子，以便將來養活自己。約瑟爽快地答應了這些請求。有些學者認為，約瑟是在利用百姓的困境來剝削他們，但你救了我們的性命（25節）表明，在如此艱難的困境中，埃及正面地看待約瑟。在他們看來，約瑟給他們種子的時候，讓他們為自己留下收成的四分（24節），這已經相當不錯。儘管法老分得五分之一似乎太多，但當時的百姓確實已經沒有其他存活下去的辦法。在這種情況下，當權者稍有不慎，就會加重窮人的負擔。

47:18-26 儘管埃及人準備賣身為奴，以度過饑荒，但約瑟提出了一個計劃，使百姓在很大程度上保持獨立和自給自足。雖然他們必須把五分之一的收成交給法老，但他們欣然承認約瑟救了他們的性命（第25節）。這將約瑟描繪成一個公平公正的管理者，他沒有利用悲慘的情況為自己謀利。（BTSB）

47:27-31 雅各要求葬在迦南。當埃及人在饑荒中掙扎求生存時，雅各家族卻日漸昌盛。雅各要求葬在迦南，並強調那裏才是他家族的未來。

47:27 置了產業，並且生育甚多，這裏簡單概括雅各家族在埃及的處境很順利。生養眾多的主題首次出現在1:22和1:28，並始終貫穿《創世記》，通常與上帝的賜福有關（見9:1、7，17:20，28:3，35:11，48:4）。

47:28-31 雅各一百四十七歲，快要離世，這是《創世記》最後幾個情節的中心。49:29~50:14 詳述雅各葬於迦南的願望得以實現。把手放在我大腿底下（47:29），見24:9注。在床頭上敬拜上帝（原文直譯：在床頭上彎腰），雅各彎腰可能是在敬拜上帝，也可能是在感謝約瑟（這裏應驗了37:9-11約瑟的夢；見該處注），又或者是他的身體已非常虛弱。《創世記》沒有解釋雅各為何彎腰，因此上述意見均有可能。來11:21提到此事，該處引用《七十子譯本》的經文，提到雅各“扶著杖頭”彎腰（“床”的希伯來原文是hammittah，“杖”是hammatteh，兩字的差異微乎其微，輔音完全一樣，只有兩個元音不同）。

46:1~47:31 以對亞伯拉罕的應許「地上萬族都要因你得福」（12:3）為背景來閱讀約瑟的敘述，我們就會明白約瑟精明的施政領導的神聖目的：即實現這一應許。透過約瑟，百姓得到了極大的祝福，正如上帝應許亞伯拉罕的後裔也會如此。事實上，47:27節的最後一句話令人印象深刻：約瑟的家人在埃及定居後，「置了產業，並且生育甚多」。這不僅可以追溯到創世記第12章，還可以追溯到創世記第1章：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地」（1:28）。這是賦予亞當和夏娃的使命。透過約瑟，上帝正在恢復和復原最初賦予人類的使命。 然而，雖然被揀選的子孫繁衍生息，但他們並沒有征服大地。相反，隨著創世記的結束和出埃及記的開啓，約瑟的家族最終被征服了。然而，在約瑟的生命中已經觀察到的因受苦而多結果子的悖論，在出埃及記中得到了進一步的加強（出1:7、12），在《新約》中得到了進一步的強化。上帝的子民正是透過苦難而非繁榮結出果實的（林後6:10；12:9-10；來12:11）。 在耶穌身上，我們首先看到了這一奇特原則的作用。「他因軟弱被釘在十字架上，卻因上帝的大能仍然活著」（林後13:4）。根據耶穌自己的教導，祂自己就是一粒典型的麥子：「我實實在在告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來」（約12:24）。它贖罪的死和復活結出了我們得救的果實，這一切都是恩典。（GTB）

創世記第四十七章 經文提要：約瑟將其家人引薦給法老王，用饑荒中儲存的糧食養活饑民，並增添法老王的財富和權力。 默想： 1. 儘管我們是這個邪惡世界中的朝聖客，但我們仍應成為鄰舍的祝福。我們必須表現出對諸如政府官員之類的人應有的尊重，我們也必須為還未認識耶穌的人祈求上帝的祝福。你是否定期為你的上司祈禱？你是否為鄰舍的身體和屬靈需要而禱告？ 2. 基督的受苦和順服已經為將要滅亡的罪人賺得了極大的祝福（在這方面，約瑟預表著基督，參創四十七6）。與約瑟不同，凡是來到祂身邊的人，祂都白白地賜予這些祝福。但是基督和約瑟一樣，使所有祂所拯救的人都成為上帝的僕人來遵行祂的旨意。讚美上帝，我們的長兄主耶穌，有豐盛的福氣、威嚴的榮光。讓我們靠著恩典、透過耶穌基督，以僕人的身分把自己獻給上帝，甘心樂意地遵行祂的旨意，並渴望回報祂賜予我們的一切。 （GBT）

48:1-22 雅各祝福約瑟、以法蓮和瑪拿西。雅各年老，將要離世，他給眾子祝福。本章特別記載雅各給約瑟和他兩個兒子瑪拿西和以法蓮的祝福。緊接著他把其他兒子都叫到床邊，給他們祝福（49章）。48~49章雖然緊密相連，但48:1-22將約瑟和他的小兒子以法蓮與其他所有兄弟分別開來。值得注意的是，以法蓮從雅各得到長子的祝福，表明貫穿《創世記》的特殊家族將藉著以法蓮的後裔傳承下去（見“導論：救恩歷史概要”）。第48章的許多內容讓人想起當年雅各的父親以撒給他的祝福（27:1-40）。

48:1-22 瑪拿西和以法蓮。雅各在臨終前為他所有的兒子祝福。他先為約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮祝福，然後再為自己的孩子們祝福（49:1-28）。雖然這些臨終祝福是同時進行的，但約瑟的兩個兒子卻與其他人不同。他們是雅各唯一祝福的孫子，雅各將長子的祝福賜給了以法蓮，而不是瑪拿西。貫穿整個創世記的獨特血統藉著以法蓮和他的後代得以延續。這一世系後來包括約書亞（代上7:20、27），他帶領以色列人進入應許之地。只是到了大衛時代，上帝才因以法蓮血統的罪惡而將其摒棄，取而代之的是與猶大支派相關的血統（見詩 78:67-71）。（BTSB）

48:1-2 本章開頭記載約瑟只帶著他的兩個兒子來探望病了的父親。事先沒有任何暗示將要發生重大的事情。

48:3-7 雅各和約瑟說話，其中提到三件很重要的事。(1) 雅各提到上帝在伯特利向他顯現（他在異象中看見上帝），回想起上帝賜給他的最重要的應許（見28:13-15）。(2) 雅各把孫子以法蓮和瑪拿西看為兒子，與流便和西緬一樣（48:5）；後來約瑟的後裔藉著以法蓮和瑪拿西成為兩個支派，因此在迦南分地時，約瑟藉著後裔分得六分之一的土地。約瑟得著這雙份的產業，證實他已取代流便成為“長子”（見代上5:1-2；另見創35:22-23注）；雅各把以法蓮放在瑪拿西前面（參48:1），預示了13-19節發生的事。(3) 雅各憶起約瑟的母親拉結，她從美索不達米亞北部返回迦南之後離世（7節；見35:16-20注）。巴旦是“巴旦亞蘭”的縮寫（見25:20注）。

48:8-10 雅各像父親以撒一樣，因年紀老邁而眼睛昏花（見27:1），因此他難以清楚辨約瑟的兩個兒子。

48:13-20 約瑟得著的福分，與兩個兒子得著的福分緊密相關。雅各把右手放在以法蓮的頭上（13節），使他的地位高於哥哥瑪拿西（見41:51-52）。雖然約瑟反對這樣做，以為父親把手放錯了位置（48:17-18），但雅各強調以法蓮要居於瑪拿西之前，得到長子的祝福（19節）。後來的歷史表明以法蓮人成為領頭的支派之一，此支派的約書亞帶領百姓進入應許之地。但在後來，上帝棄絕了以法蓮人，轉而寵愛猶大（見詩78:67-71）。

48:21-22 雅各期望整個家族在他死後重返迦南地（21節）。他將從亞摩利人手上奪取的那塊地（22節），單獨賜給約瑟。從亞摩利人手中奪地可能是指34:25-29記載的事件（參33:18-19；以及書24:32約瑟的墓地）。

48:1-22 接受祝福的又是小兒子（見25:19-34注）。以法蓮從雅各那裏得到了長子的祝福，這表明整個創世記中的特殊血脈將透過他的後代延續下去，最終在耶穌基督裏達到頂峰。 在雅各臨終前的開場白中，盟約的應許被放在了本章的中心位置：「全能的上帝……向我顯現，賜福與我，對我說：『看哪，我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業』」（48:3-4）。這裏重申了12:1-3、7中的三個具體應許：土地、後裔和上帝的祝福。正如我們在整個創世記中看到的那樣，我們還再次看到了1:28的重申，即生養眾多的使命。然而，在整卷創世記中，這一原本賦予亞當和夏娃的神聖使命逐漸轉移到了耶和華自己身上——是上帝要使祂的子民生養眾多。這其中的恩典讓我們猝不及防——上帝召喚祂的子民去作的事，祂自己就會去完成。祂要求我們作的，祂親自為我們作了。 當然，這就是上帝福音的運作方式。它對我們的所有要求——不僅是倍增，而且是對律法的全部遵行——都由它的兒子親自為我們完成了。（GTB）

創世記第四十八章 經文提要：以色列（即雅各）祝福約瑟和兩個孫兒，納認（adopting）他們作自己的兒子，但祝福年幼的（以法蓮）勝過長子（瑪拿西）。 默想： 1. 聽見古代聖徒為上帝的信實而榮耀祂是多美的事！上帝的性情是一場豐盛的筵席，無論對新信徒還是老信徒來說，都是最穩固的靠山。祂的能力給我們盼望，即使在最黑暗的時期，祂的應許也不會失敗。且讓我們尋求恩典，在一生中與這位上帝緊密同行，好叫我們在年老時也可以榮耀祂。 2. 當死亡破壞了我們與父母、兄弟姐妹、摯友的團契時，我們必須仰望永遠與我們同在的上帝。讓我們利用這些哀悼的時刻，藉著基督，尋求與天父有更深的相交，好叫祂的靈讓我們心中充滿安慰。