Study 5 詩篇 7 & 8  (1.4.20)

Study 5 Psalms 7 & 8  (1.4.20)

研經題目：

1. 在詩七中，大衛正經歷逼迫。他根據什麼理由向神呼求呢？（1~11節）他認為審判會以哪兩種方式臨到惡人呢？（12~16節）試從17節學習，看禱告應當怎樣結束。 

2. 詩八。這裏有哪兩種真理，使這位詩人產生敬拜和驚奇之心呢？更具體地說，關於人在神的心意與計劃中的地位，這裏作出了什麼宣告呢？比較來二5~10。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第7篇 這是大衛的另一首個人哀歌，題注指出有一個便雅憫人（掃羅支派）誹謗大衛；沒有其他經文提及這件事。對那些受到不公正批評和迫害的人，本詩提供一個呼求上帝的範本。

這是一首被敵人圍困的無辜者的哀歌和避難詩。正如一個被誣陷謀殺的人在上帝的殿中可以找到避難所，並將他的案件提交上帝判斷，所以詩人也將他的案件提交上帝。他的無罪聲明指的是具體的指控，而不是聲稱自己無罪。參看詩11、17、26、27、31、71。（RSB）

詩7 我的盾牌是至高上帝。大衛表達了他對耶和華的信賴，當他面對敵人時，祂會拯救他。詩篇第6篇中軟弱的大衛現在大膽地宣稱他是無辜的，他相信上帝應該而且會拯救他。這樣一來，這首詩就為在困境中的禱告提供了一個模式。（BTSB）

7:1-2 呼求安全。面對絕境，大衛首先表達他對上帝的信靠（我的上帝、投靠），然後才發出具體的祈求。

7:3-5 聲明無辜。這幾節經文清楚表明，詩人面臨的危險是來自迫害者的惡意攻擊，而非因為他自己犯罪所致。身處類似處境的讀者，很容易會產生共鳴。對於本詩所述那些行惡的人，這裏隱含一個警告，就是他們不得在他們的困境中，利用本詩來祈求上帝幫助。

7:6-11 呼求上帝起來審判。詩人把他的祈求視為上帝計劃的一部分：上帝是公義的審判者（11節），不僅以色列人，眾民也都要向祂交賬（7、8節），因此上帝的怒氣（6、11節）必要向那些威脅其敬虔百姓（義人，9節；以及心裏正直的人，10節）的人發作。在《詩篇》中，提到上帝為無辜和受壓迫的人以審判介入的情況，比拯救的行動更多。（中文 “審判” 一詞，強調定罪多於拯救。）因此，具體的救助是上帝使世界回歸正軌（9節）這宏偉計劃的一部分。

7:6 起來，見3:7注釋。在怒中，大衛曾經歷過上帝對他的忿怒（6:1），現在他請求上帝將這種忿怒轉向他的敵人。在這裏和整篇詩篇中——事實上，在整本詩篇裏——大衛從未宣稱要進行他個人的、私人的復仇；他總是請求上帝這樣做。見69:22-28注。（BTSB）

7:8 審判。這首避難詩中有一個司法背景。上帝必須在詩人和他的敵人之間施行審判。按我的公義，指的是一種特殊情況，而不是籠統的無罪。（RSB）

7:12-16 惡人自食其果。上帝向迫害者發怒，使他們反被自己的計謀所害。

7:12 若有人不回頭，迫害者有一條出路，就是尋求上帝。這句話警告惡人，並要求他們悔改。這也促使忠信人願意並盼望那些壓迫者轉向上帝，而不是受刑罰。

7:17 結尾的確信。上帝的公義和祂至高者的地位（如6-11節的闡釋），使忠信人發出感恩和讚美，因為上帝公義的目的終必達成。

第8篇 這是一首讚美的詩歌，上帝的百姓為他們在創造次序中所居的尊貴地位而歡慶，並述說榮耀的創造主。詩歌的背景是創1~2章，特別是把人類視為上帝創造的巔峰，是動物界的統治者，也是上帝特別關注的對象。同時，這裏提到 “敵人”、“仇敵” 和 “報仇的”（8:2），以及上帝立約時使用的名字“耶和華”（19節），表明讀者不可忽略創3章以及上帝為墮落的人類所定的計劃。雖然本詩的對象是與上帝立約的選民，特別寫給以色列人誦唱，但是當論到 “人” 這個統稱時，卻是涵蓋全人類。以色列的蒙召是人類復興的初熟果子，因此以色列的敬拜者擁有尊貴的身份，並竭力活出這尊貴。這為如何理解來2:6-8引用詩8:4-8的意思，指明了方向，耶穌作為大衛家的君王，是以色列人的典範；這樣，祂為全人類受苦之後，得到榮耀和尊貴為冠冕，因此祂也是人類理想的典範。

8:1-2 上帝大有威榮的名。本詩開篇（1節）已定下主題，並在第9節重複。上帝名字的尊榮（其屬性的彰顯），從祂賜給人類的尊貴中彰顯出來。

8:1 上帝立約所用的名（耶和華）是特別賜給以色列的，而且這名在全地何其美，儘管不是所有人都承認這個名字。

8:2 嬰孩和吃奶的可能指以色列民，與強盛而不信的外邦人，即敵人、仇敵、報仇的相比，他們顯得軟弱。正是藉著這些無足輕重之人的口，上帝揭示了祂的威榮。希臘文舊約《七十子譯本》將能力解釋為 “藉著詩歌將能力歸給上帝” 或 “讚美”（見太21:16），是很恰當的。

8:2 讚美（《和合本》“口”），說從孩子們的話建立一座阻擋上帝敵人的堡壘（《和》能力），這當然是奇特的想像。然而，這正是這段經文所說的。上帝把這些咿呀兒語變成了一個堡壘，使祂的敵人在反叛祂的過程中閉口不言。這表明上帝把萬物中最軟弱的拿來，使其成為偉大強固的（參林前1:27）。（BTSB）

8:3-8 人類在創造次序中的地位。這段詩歌分為兩部分：首先，詩人仰望無數的星宿和明月，為上帝對人類的顧念感到驚訝（3-4節）；其次，他對上帝賜給人類的統治權感到驚奇（5-8節）。

8:3-4 創造諸天的偉大上帝，竟然關心卑微的人，實在令人驚愕。上帝不僅僅是注意，還顧念人，眷顧他。上帝的偉大並不意味著祂是遙不可及的，而是意味著無微不至的眷顧，無論多麼微小的細節祂都關注。

8:5 天使（原文直譯：天上的生靈），希伯來文可指 “眾神”，即天上的使者，也可指上帝自己。希臘文《七十子譯本》（來2:7引用）採用前一個解釋，指 “眾神”。賜他榮耀尊貴為冠冕，將人類描述為上帝的尊貴代表。

8:6-8 與創1:26相呼應。使萬物……都服在他的腳下，保羅將這節經文與啟示彌賽亞的詩110:1聯繫在一起（林前15:25-27；參弗1:22），表達手法與《希伯來書》（來12:6-9）類似。

8:9 上帝充滿威榮的名。本詩最後一句重複第1節，並與7:17和9:2連貫起來，構成一個完整的信息。