圍護聖餐桌
William B. Kessler
摘自OPC教會會刊，Ordained Servant 第4卷第2期（1995年4月）
誠之譯自：https://opc.org/OS/html/V4/2e.html
所有的改革宗教會都同意，對於那些吃喝主的聖餐的人，應該給予一定的監督和警告。監督和警告是聖經所規定的。當哥林多人聚在一起吃喝主的晚餐時，保羅對他們提出了嚴肅的警告:「27 所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。」（林前十一27-30）。
當保羅這樣告誡哥林多人的時候，他就是在圍護主的聖餐。圍護聖餐，單純是為了對那些聚集在聖餐儀式上的人進行適當的牧養，同時也是一種警戒。圍護有兩方面的功能。它一方面是為了約束而分別，另一方面是為了聚集並保護。當主的餐桌得到圍護時，那些參與可恥的罪、不悔改其罪的罪人都要受到約束，而悔改的罪人則受邀前來領受聖餐。
經常有人提出的問題是，應該如何管理餐桌的圍欄？當有訪客在場，並希望與我們的會眾一起分享聖餐時，這個問題就變得尖銳起來。有些教會認為，僅僅從餐桌上發出警告就算是圍護了。換句話說，讓某人參加聖餐的決定完全交由個人良心來判斷。以這種方式管理圍欄的問題是，個人的良心可能是蒙昧無知的，或者更糟糕的是，良心已經枯萎了。
我有一位天主教鄰居，他開始上教會。我知道他信靠的不是耶穌，而是自己的善行。他很想和我們一起吃喝主的聖餐。他已然把它看成是一場彌撒。如果完全任憑他自己的良心，他內心不悔改的狀況就會得到加強，而教會也會意識到一種不聖潔的聯合。一個需要角力的問題是：牧師和長老們僅僅在聖餐桌上宣佈警告，是否就是履行了他們監督的責任，約束不悔改的人，保護餐桌和聖徒群體的聖潔？
在康涅狄格州新鎮的信正長老會的牧長會一直在糾結這個問題。以下是牧長會管理主的聖餐桌圍欄的方式：
1. 在早上的崇拜中，我們邀請任何來訪者與牧師或長老面談，討論他們是否可以參與聖餐。
2. 我們是在晚上的禮拜中慶祝主的聖餐。這使我們在下午的崇拜之間有時間坐下來，以較輕鬆的方式與人交談，而沒有早上所面對的時間壓力。我們通常不讓來訪者領聖餐，除非他已與牧長會見過面、談過話。
3. 我們會簡單地詢問來訪者，以確定他們是否已經受洗，以及他們是否能夠對基督信仰作出可靠的表述。
4. 然後我們會詢問他們的教會背景。如果他們不是當地信奉聖經的教會（即傳講真福音的教會）的成員，我們鼓勵他們成為這種教會的成員。當訪客日後繼續來訪問我們教會時，長老們會明確指出，委身當地教會，擁有會籍是非常必要的。我們願意繼續讓他們領六個月的聖餐，但有一個前提，就是在這段期間後，我們會再次詢問他們在做出此種承諾方面的進展。
5. 當我們慶祝聖餐時，我們會發出與崇拜指南一致的警告。
有些人可能會反對這種圍護聖餐桌的方式，認為這種方式過於窺探個人隱私、律法主義，過分嚴厲。我需要回應的是，當我們圍護聖餐桌的時候，我們對待來訪者的方式是很重要的。對我們的牧長會來說，這是一個與來訪者見面、交談並表達我們對他們的牧養關懷的機會。在主的聖餐前，大多數（如果不是全部）與會眾見面的來訪者都表示，長老們能花時間並表現出這樣的牧養關懷是多麼的幸運。我們有許多來自靈恩派和浸信會的來訪者。其中有幾位對於從主的聖餐顯示出來的認真態度表示感謝，這是他們自己教會所缺乏的。在舉行聖餐之前事先與來訪者會面，是我們領受指教的時候，當我們聽見上帝如何有效地呼召許多人，在基督裏得著救贖的信心時，我們就感到歡喜快樂。我還可以補充一點，上帝已經豐盛地祝福這個會眾的成長。當我們一起慶祝主的聖餐時，我們的聖餐禮拜乃是充滿著莊嚴和深深的喜樂。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 