第24日 路加福音九1~17（1.1.24）

耶稣差遣十二门徒。耶稣使五千人吃饱。

研经题目

1. 十二门徒有什么双重的职责？
2. 他们从哪里得着能力与权柄呢？
3. 门徒的能力权柄怎样使主的工作在祂离世后仍能继续？
4. 这次门徒得着能力与以后得着能力有何异同？
5. 谁供给十二门徒生活上的需用（异教僧侣是带着钱袋向人行乞的）？
6. 遵从耶稣的教训需要什么态度？
7. 假想当门徒按照第5节而行，众人有什么感受呢？
8. 什么使希律觉得希奇呢？
9. 耶稣安排门徒在什么情况下受领袖训练（参第1~2，10、13节）？
10. 关于作属灵领袖的原则，在这段经文里你学到什么？
11. 在耶稣与门徒的职分里，供给人身体的需用占什么地位呢？
12. 对于供应人肉身的需用，你抱着什么态度？
13. 从12节到17节，食物的供求情况有何改变？
14. 你的日常生活里，有哪方面是供不应求的呢？你在这里找到什么帮助？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

9:1-50 耶稣与十二门徒。在各样事工和教导人的场合中，耶稣与12个门徒沟通互动。

9:1-6 耶稣差遣十二门徒。十二门徒参与服事，是他们学习的机会，为完成耶稣升天后留给他们的终极大使命（1:2，24:45-49；徒1:8）做好准备。

9:1-2 耶稣叫齐了十二个门徒，见6:13。关于能力、权柄，见4:36。关于医治病人的能力，见5:17。有些人认为，这能力与权柄仅在这次差派他们出去作工时有效，因为9:40显示门徒没有这能力，而24:49和徒1:8又提到他们再度获赐这能力。他们赶鬼，治病。口传上帝国的道（《和修》“上帝的国”），都表明他们有上帝赐下的权柄与能力。路9:6描述门徒的工作是 “宣传福音，到处治病”，经文表明 “上帝的国” 与 “福音” 有着密切的关系。关于 “上帝的国” 的意义，见 “导论：关键主题”。又差遣他们去。这里用了 “使徒”（希腊原文apostolos）一词的动词形式（希腊原文apostellō）。

9:3 行路的时候，不要带（《和修》“途中什么都不要带”），太10:9-10注；可6:8-9注。这样吩咐也许是因为他们这次任务为时较短，以及要教导他们信靠上帝，依靠上帝供他们一切所需（路12:22-31）。不要带拐杖（《和修》“不要带手杖”），根据可6:8，门徒可以带手杖。按照路加这里的记载，耶稣可能不是完全禁止携带手杖，只是不许额外多带一根，正如路10:24不许额外多带一双鞋一样。口袋（《和修》“行囊”），是携带粮食和必需品的袋子。

9:4 无论进哪一家，十二门徒不要为了寻找环境较好的地方（参10:7）而挨家挨户地走访，而要在一个热情接待他们的家庭中落脚，在那里建立总部，作为服事当地社区的事工基地。

9:5 凡不接待你们的，在其他经文中，“接待” 一词用来指欢迎并接受上帝的话语（8:13），耶稣（9:48、53）、耶稣的门徒（5:48节）和上帝的国度（18:17）。要把脚上的尘土踩下去（参10:11；徒13:5；太10:14注；可6:11注）。经文显然暗示，那些拒绝基督使者的人将来会受到审判（路10:11-15）。

9:7-9 希律安提帕因耶稣而困惑。这部分回应了8:25的问题：“这到底是谁？”也是本书关于十二门徒事工记录的插曲（9:1-6、10）。

9:7-8 分封的王希律（《和修》“希律分封王”），见3:1；太14:1注。作为一名严谨的历史学家（见路1:1-2注，1:3注）。路加对希律·安提帕使用了恰当的称号 “分封王”（见《和修》），而没有简单地使用一个笼统的词 “王”（太14:9；可6:14、25）。希律听见耶稣所作的一切事，可能是因为十二门徒的事工（路9:1-6）。有人说，关于对耶稣身份的各种误解，见可6:14b-15注。

9:8 以利亚显现，见可6:14b-15注。一个先知，像摩西（申18:15）或是耶利米（太16:14），参约6:14。又活了，这个词用来描述耶稣的复活（路16:31，18:33，24:7、46；徒2:24），这里可能是按字面意思来理解，表示死而复生的意思。

9:9 约翰我已经斩了，关于这件事更详细的记载，见太14:1-12；可6:14-29，以及这两段经文的注释。就想要见他，这是路13:31和23:6-12的伏笔，指希律想看耶稣施行神迹（23:8），或是他想要杀耶稣（13:31）。

9:10-17 耶稣使五千人吃饱。当十二门徒完成任务回去（参1-6节），耶稣就争取一些时间和他们单独相处（10节），但他们很快就被 “众人” 找到了（11节）。耶稣施行神迹医治了很多病人，又行神迹使五千人吃饱。

9:10 使徒（参罗1:1注）、“十二个门徒”（9:12）和 “门徒”（14、16节）在这里是交替使用的。所作的事，指他们使用耶稣赐予的能力和权柄来赶鬼医病和传道（1-2节）。伯赛大，约旦河的水自北向南流入加利利海，伯赛大位于交汇处的东北方。自20世纪80年代以来，考古学家一直集中在一个名叫et-Tell（阿拉伯文 “废墟” 的意思）的地方进行研究，认为这是伯赛大的遗址。那个遗址的确有人类居住过的痕迹，包括有一个明显是 “渔民房子” 的建筑，房屋内有古老的捕鱼工具，时间大概是新约时代。遗迹的下面还有些可以追溯到铁器时代早期（旧约时代）的村落遗迹。负责发掘的地质学家认为，当时的加利利海要比现在宽些，离这遗址更近些。

9:11 上帝国的道（和修》“上帝国的事”），耶稣门徒所传讲的信息是完全一致的（比较2、6节与4:43，8:1）。医治那些需医的人，正如在9:6一样，医病比赶鬼更受重视，这也许是因为需要医治的人比需要赶鬼的人多。

9:12 请叫众人散开，门徒表现出对众人真诚的关心，但他们忘记了耶稣所行的神迹（8:22-56），以及他们自己施行过的神迹（9:6）。

9:14 人数（《和修》“男人”）约有五千，见约6:10-11注。

9:15 门徒就如此行，正如在5:5一样，门徒是先顺服后理解。

9:16 望着天，见可6:41-42注。除了举目望天这个祷告姿势外，其他动作，包括拿着、祝福，擘开和递给，都可以在 “最后的晚餐”的记载中找到（太26:26；可14:22，路22:19；另参林前11:23-24）。

9:17 十二篮子，见可6:43注。