Study 4 羅馬書 2:17~29 (1.9.22)

Study 4 Romans 2:17~29  (1.9.22)

研經題目：

1. 保羅在17~20節中列舉出許多當日的猶太人引以為榮的特權。你若將它們都列舉出來，會發現共有10種之多。不過，種族和宗教的優越感絕非只限於猶太人才有。試以「基督徒」代替「猶太人」，以「聖經」代替「律法」，看這個論據如何應用在今日自命為基督徒的人身上。

2. 25~29節。猶太人看割禮為神與他們立約的印證（seal）。保羅在這裏表明，還需要什麼，若缺少了它，外在的印證也會失去其價值？比較撒上十六7。你如何把這個論證推演到基督教的兩個聖禮上呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:17-29 猶太人與律法。保羅第一次以“猶太人”的身份明確地對他的對話夥伴說話（見第1節注釋），聲稱猶太人對律法（第17-24節）和割禮（第25-29節）的依賴是徒勞的，因為他們並沒有遵行律法。（BTSB）

2:17-29 保羅繼續說明猶太人並不因擁有律法而稱義。他指出了他們的虛偽，因他描寫他們只教導別人卻不教導自己，並且違反了他們所誇口的律法（羅2:21-23）。保羅以割禮為例，認為只有遵行律法，作為猶太人才有價值；順服和行動比種族更重要（25-29節）。（FSB）

2:17-24 猶太人因未能踐行他們教導的律法而被指控。

2:17-20 保羅詳述猶太人作為上帝選民所擁有的特權。他們確實有許多優越的地方，上帝把律法賜給他們，使他們能將上帝啟示的真理教導外邦人。

2:21-24 保羅針對猶太人的主要問題：他們因未能踐行自己所宣揚的律法而面臨審判。既然他們不順服上帝，那他們以上帝誇口就枉然了。保羅顯然不是在控告所有猶太人都偷竊、姦淫、搶劫廟中之物。保羅對猶太人的批評與耶穌在山上寶訓中的教導（太5:21-48）很相似，這裏可能是要指出猶太人沒有踐行律法的真義。但更可能是，保羅確實是在談論猶太人的悖逆，通過引用眾所周知的例子，證明猶太人干犯了他們所重視和教導的律法。

2:22 偷竊廟中之物（《和修》“搶劫廟中之物”），在古代世界，因存放於廟宇中的昂貴物品可以出售以漁利，所以搶劫廟中之物是常見的罪行。律法教導，廟宇是拜偶像的地方，猶太人不得入內，也不得貪圖其中的財物（見申7:25-26）。因此，猶太人搶劫異教廟中之物不僅是偷竊，還玷污了自己。

2:24 猶太人因違犯律法被上帝放逐，進而遭外邦人辱駡（保羅採用希臘文舊約《七十子譯本》賽52:5中的用詞；參結36:20-23）。因猶太人被稱為上帝的百姓，所以他們的罪使上帝在外邦人中蒙羞。在保羅時期，聲稱跟隨上帝的猶太人雖然沒有因他們的罪被放逐，但他們的罪仍然使上帝被外邦人羞辱。

2:25 猶太人普遍認為，他們靠著割禮就可以免受最後的審判。摩西律法規定，所有猶太男性都要受割禮。割禮是上帝與猶太人立約的記號（創17:9-14；利12:3），猶太人可能把割禮視為他們受聖約保護的一個標誌。算不得割禮，保羅指出，違犯律法的人在上帝面前是算為未受割孔的；換言之，他們是在聖約之外，所以必定要受審判。如果受割禮之人能完全地遵行律法，那麼割禮對於他們得救就有益（希臘原文ōpheleō，直譯：有價值），只是沒有人能夠做到。保羅在下列經文也論到割禮的問題：羅4:9-16；加2:3-5，5:2-12，6:12-15。

2:26 另一方面，未受割禮而遵守律法道德規範的人，將算為受割禮的，即聖約子民中的一員。

2:26 那未受割禮的，保羅再次（見第7節注）可能指的是外邦基督徒，他們藉著信心和聖靈“成全”了律法（第29節；8:4）。或者，他可能只是給出了第25節的反面：正如不遵行律法的猶太人失去了作為上帝子民的地位一樣，遵行律法的外邦人也獲得了這種地位。至於是否有外邦人事實上成全了律法，則是另一回事。（BTSB）

2:27 那些未受割禮卻遵行律法的外邦人在審判時將站立得住，並且要審判（確實地定罪或以他們的善行為證）猶太人，即使後者擁有與聖約有關的律法（儀文；原文或譯：條文）和割禮的好處。

2:28 因為，28-29節是26-27節的基礎。保羅宣稱真猶太人和真割禮與種族或肉身無關，這和當時猶太人的信念截然相反。

2:29 真猶太人和真割禮都在於心，是聖靈的工作。保羅在書信中曾三次將儀文和聖靈進行比較（另見7:6；林後3:6），他總是將救贖歷史的舊時代，與耶穌基督開創的新時代進行比較。保羅把律法描述為儀文，是因它不能也沒有更新人的生命。這裏提到靈的工作，表明2:26-27和2:7、10中描述的順服是聖靈工作的結果。可見，這裏所說的不是未經歷重生之人的順服，而是那些因聖靈的工作而自知有罪、剛硬的心已悔改（5節）之人的順服，他們接受了聖靈，聖靈使他們能夠過順服上帝的新生活。

2:29 真割禮是心裏的，在乎靈，不在乎儀文（中文標準譯本：內心的割禮才是割禮——不是靠著律法條文而是靠著聖靈）。摩西曾呼籲以色列人“要將心裏的污穢除掉“（直譯：給[他們]的內心行割禮；申10:16；見耶4:4），即改變他們的內心，使他們能夠始終如一地順服上帝。然而，最終，人心如此堅硬，只有上帝才能給祂百姓的心行割禮。因此，摩西預言，上帝有一天會這樣做（申30:6），先知們也強調，上帝有一天會透過祂的靈的工作，用“肉心”取代祂百姓的“石心”（結36:26-27）。這些應許在由耶穌的死亡和復活開啟的“新約”中得到了應驗，其標誌是上帝的聖靈帶著能力降臨在祂的子民身上（徒2:1-41）。（BTSB）