Study 18 出埃及記 25 (1.10.20)

Study 18 Exodus 25  (1.10.20)

研經題目：

1. 會幕有什麼雙重的目的？特別參考8和22節。

2. 請注意本章所描述的三樣陳設，特別注意約櫃和20與22節所論及它的話。只有在施恩座上面，神才能與人相會和交談。這個事實有什麼重大的意義呢？比較約壹二1、2節。

注：

17~22節。「施恩座」或挽回座的罩，是一塊精金的薄板，兩端各有一個基路伯。這是用來作約櫃的蓋，遮掩約櫃裏面的兩塊法版。大祭司灑血在其上為人贖罪。比較利十六15、16。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

25:1~31:17 建造帳幕的指示。本書後半部分的大部分篇幅，都在記述上帝指示摩西怎樣建造帳幕（25:1~31:17）和這些指示的執行（35:4~40:38）。上帝對以色列人說：“我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝”（6:7），把重點放在帳幕上，這是上帝選擇住在祂百姓中間的方式（見25:8，29:45）。這些指示巨細無遺，強調以色列人要根據上帝的話語來敬拜祂；而帳幕的建造材料、設計和佈局則表明，以色列人要如何與聖潔、住在他們中間的上帝相交。例如：帳幕是上帝與祂子民會面的地方，裏面的器具是包上精金或用精金製成的（與之不同，罩棚之外的器具是用銅和銀製成的）。雖然指示中包括很多細節，但是讀者還不能憑這些細節就確切知道每樣物件如何製作（上帝反復 “指示” 摩西如何建造帳幕，25:9）。

記載這些細節可能是要確保當時每一個以色列人，聽到朗讀出來的指示就會意識到，在他們中間的帳幕確實是上帝向摩西啟示、讓他監督施工的那個帳幕。理解帳幕的象徵意義有兩大關鍵：(1) 帳幕被看作是以色列的上帝君王的帳棚式宮殿，祂在至聖所裏面的約櫃上坐著為王，幔子的紫色象徵祂的王權，藍色象徵祂的神性。離至聖所越近的器具，所使用的金屬越貴重（銅→銀→金）。(2) 帳幕也象徵伊甸園，兩者同樣是上帝的居所。帳幕的各個細節表明它是一個小伊甸園，相似之處包括：朝東的大門由基路伯把守，金子，生命樹（燈檯），智慧樹（律法）。因此，上帝住在帳幕中是邁向修復樂園的一步，這工作要在新天新地中完成（啟21~22章）。

25:1-9 要求奉獻禮物。以色列人能夠給聖所送來禮物，很可能是因為百姓按照上帝的應許，從埃及把貴重金屬和材料帶了出來（見3:21-22，11:2，12:35-36）。

25:8 聖所是一個 “聖潔的地方”，就像燃燒中的荊棘的那塊地，因為上帝的臨在而成為聖（3:5）。上帝將藉著在帳幕周圍安營（見民2:1-34），表示祂住在以色列人中間。

25:9 以色列人要照上帝指示摩西的樣式建造帳幕和其中的一切器具（另見40節，26:30，27:8），這不僅是因為他們要藉著信守上帝的吩咐來表達對祂的敬畏，也是因為帳幕的細節是要教導百姓，聖潔的上帝住在他們中間的意義。

25:10-22 約櫃。有關帳幕的指示，首先說到櫃（見37:1-9），這櫃是上帝的寶座，祂將在那裏與摩西相會說話（25:22）。從以下幾個方面可知此櫃有特殊功用：它的部件要包上精金或由精金製成（11-14、17-18節）；裏面將放置上帝賜給摩西的法版（16節），就是刻上十誡的石版；它是放在至聖所中的唯一物件（見26:33）。

25:10 櫃，這裏所用的希伯來文 אֲרֹן （‘aron），指大小不一的儲物箱或盒子。這個詞通常用來特指約櫃，它象徵耶和華在以色列人中間的同在。（FSB）

25:17-22 施恩座（17節）和兩個基路伯（18-20節）要用黃金製造，連成一體，蓋在約櫃上（21節；見130頁插圖）。譯為 “施恩座” 的名詞（希伯來原文 כַּפֹּרֶת [Kapporet]），可能與通常意為 “贖罪” 的動詞（希伯來原文kipper）有關，因而有時也譯作 “贖罪蓋” 或 “蔽罪座”。這裏的指示突出一個事實，就是上帝將從法櫃施恩座上二基路伯中間與摩西說話（22節；另見民7:89）。因此，《舊約》有時也稱上帝為 “坐在二基路伯上” 的（詩80:1；另見撒上4:4；撒下6:2；賽37:16）。（誠之按：上帝坐在二基路伯上，表明贖罪座是上帝的寶座，而約櫃是祂的腳凳，參撒上4:4；撒下6:2；代上28:2；詩80:1，99:1；）傳統認為，基路伯是聖地的守護者。以色列社會以外的考古發現顯示，基路伯有時看起來像有翅膀的公牛或是擁有獅身人首的動物。

25:23-30 陳設餅桌子。這張桌子（見37:10-16）是聖所中擺設的三個物件之一（見40:4-5）；正如其他物品那樣，它的部件要麼是包上金的（25:24-26、28），要麼是用金製作的（29節；見132頁插圖）。陳設餅（《和修》“供餅” bread of the Presence）有十二個，象徵以色列十二支派（利24:5-9）。這些餅對著燈檯，長期有光照著，這光代表上帝的賜福。

25:31-40 金燈檯。燈檯（見37:17-24）是擺設在聖所裏的三個物件中的第二個；像帳幕裏的其他物件一樣，這個燈檯由精金製成（25:31；見132頁插圖），其上的燈為帳幕提供照明。上帝將指示祭司，要使燈常常點著（見27:20-21；利24:1-4）。有關燈檯的杯、球和花等方面的描述，表明它是一棵有象徵意義的樹，使人想起伊甸園裏的生命樹。

就屬靈的意義而言，杏樹原文為 saged，意即儆醒守望之意。一篇很有意思的詩篇就是以此字去形容神的：“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒”。（詩一二七1）。上帝就如杏樹每年初春時節開花結果般，信實地看顧祂的兒女。正如先知耶利米所看見的異象，有一根杏樹枝栽種在那裏，然後神進一步地解釋並說：“你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就”（耶一12）。（參：https://www.goldenlampstand.org/glb/read.php?GLID=06906）

25:40 來8:5引用這節經文來支持其論點，即帳幕完全是按照摩西在山上所看到的屬天樣式來建造的。從《希伯來書》作者的角度來看，這個帳幕在上帝子民的歷史中有其目的，而這一目的現在已經達到，讀者（很可能是猶太基督徒）不該有依賴帳幕的錯誤想法，以為帳幕既然得到上帝的認可，就能代替基督徒對上帝的忠誠。

廿五1~卅一17 耶和華上帝救贖了祂的子民，並宣佈了祂對他們的旨意，祂宣告祂希望住在祂的子民中間：「為我造聖所，使我可以住在他們中間」（廿五8；參廿九45）。這個主題——上帝居住在祂的子民中間——是《聖經》中的一個重要主題。在伊甸園裏，天起涼風時，上帝在園中行走（創三8）。受造界本身就是上帝與亞當和夏娃同住的「聖所」（詩篇一〇四1-3，13）。   現在，在出埃及之後，上帝預備住在祂得贖的子民中間。這會幕是上帝居住的天上會幕的副本和影子（來八5）。最終，會幕將被聖殿取代（參撒下七4-17；王上五3，六1-38，七13-九9）。正如上帝所宣告的，「我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列」（王上六13）。然而，在上帝的子民離棄祂之後，祂棄絕了聖殿。聖殿被巴比倫人摧毀是一個時代的終結。在哈該和撒迦利亞的監督和鼓勵下建造的第二聖殿也知道上帝同在的應許（該二7-9）。   然而，會幕和聖殿指向的是一個更大的現實：隨著耶穌的降臨，上帝來到我們中間居住——「會幕」（約一14）。耶穌自己的身體就是聖殿，它將被摧毀，又將重建（約二19）。因為耶穌是復活的聖殿，所以祂是新聖殿的根基（林前三10-11）或基石（弗二19-20；彼前二6），即《新約》中上帝的子民，他們反過來成為「上帝藉著聖靈居住的所在」（弗二21-22；參林前三16-17；彼前二4-5）。在新地上，新耶路撒冷必要降臨，上帝的寶座將要在地上。上帝將成為聖殿，我們將住在祂裏面（啓廿一22）。   廿五9 值得注意的是，摩西並沒有設計出為上帝建造聖所的藍圖；相反，耶和華提供了詳細的「製造帳幕和其中的一切器具的樣式」，並要求摩西「都要照我所指示你的」（第9節）去建造。《出埃及記》的結尾記載，「摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的」（四十16）。作為第二條誡命（廿4-6）的延伸，上帝向以色列人表明，對祂的敬拜都是按照祂吩咐的樣式進行的。作為聖潔的上帝，祂不應該按照以色列人最美好的想法或文化的奇思妙想來敬拜，而應該按照祂的話語來敬拜。   這仍然是今天到上帝面前的模式：不是按照我們的想法或文化的奇思妙想，而是按照上帝的旨意。   廿五16-22 約櫃裏有「見證」，即十誡，是道德律法的總結。它是針對上帝子民的見證，譴責他們沒有遵守上帝的律法。然而，「施恩座」（或「贖罪蓋」；見ESV腳注）是約櫃的實心金蓋；它是塗抹贖罪血的地方（利十六14）。當鮮血塗在櫃蓋上時，它象徵著上帝的子民用鮮血遮蓋了律法；以色列人的罪透過代祭的鮮血得到了補償，上帝的忿怒得到了平息。這樣，櫃蓋就成了憐憫的所在或「座位」。   所有這一切都指向大祭司耶穌，祂「用自己的血一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」（來九11-14）。耶穌的寶血遮蓋了我們所有違背律法的行為，並為之贖罪；上帝的忿怒得到了平息（轉移）；我們獲得了自由，可以「事奉那永生上帝」（來九14）。難怪我們歡喜逃到施恩座前！   廿五23-30 上帝並不需要被「餵飽」。相反，這十二個餅是以色列百姓「獻出」的（利廿四8；參《環聖譯本》），在上帝面前代表十二個支派（利廿四5-9）。然後，上帝把餅賜給祭司，以供養他們。耶穌是真以色列。祂也是真正的糧，來自上帝在天上的同在。祂來獻上自己的身體作為餅，以拯救並供養祂的子民（約六51-58）。當上帝的子民居住在祂的同在中時，祂就供應並養育他們。   上帝回應我們的禱告，繼續為祂的子民提供「日用的飲食」（太六11）。所有這一切都因著福音而發生，透過福音，我們可以完全自由地來到上帝面前（來四14-16）。  廿五31-40 燈台的基本用途是：為祭司在帳幕中工作提供照明（廿七20-21）。然而，燈台卻非常華麗：燈台的樹枝是以開花的杏樹為模型的；燈台有七隻臂膀，臂膀上有杯子和花萼；燈台矗立在會幕中間，會幕是上帝同在的地方。因此，它回顧了上帝創造伊甸園和生命樹的情景。   但它也期待著耶穌成為「那光」的日子（約一5；八12）。事實上，耶穌的面容反映了上帝榮耀的光輝（林後四6）。當我們擁抱基督成為我們的亮光的時候，我們個人（太五14-16；林後三18）和集體（啓一20）就會透過祂的靈在世界上反射祂的光（啓四5可能就是這樣表述的）。（GTB）