Study 17 出埃及記 23:20~24:18 (1.10.19) 

Study 17 Exodus 23:20~24:18  (1.10.19)

研經題目：

1. 廿三20~33。請思考神向百姓所作的應許，和祂對他們的要求。你能想到在基督徒生活上，對基督徒所作相似的屬靈應許和要求嗎？

2. 廿四1~18。為什麼這一日在以色列歷史上是重要而具有重大意義的一日呢？百姓將自己委身於什麼呢？為什麼這約稱為「定罪的職事」（參林後三7、9）呢？神對所造成這種情況的答覆是什麼？比較利十七11；來九22。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

23:20~24:11 本段落以兩段對以色列的鼓勵結束。首先，神應許耶和華的使者將走在祂的子民前面，以領他們到達應許之地（參3:2；書5:13-15）。上帝自己的名字和權柄就“在使者裏面”（出23:21:《和》作：使者是“奉我名來的”）；祂是上帝自己有形的代表。第二，上帝召喚摩西和以色列的代表上山，以便透過獻祭和用餐來確認祂的聖約。正是通過“立約的血”，以色列人成為上帝的子民（24:8），並且藉著同樣的血，上帝的子民可以看見以色列的上帝，並在祂的面前享用筵席。同樣，今天的信徒不僅藉著耶穌的靈繼續得到上帝同在的應許（太28:20；約14:16-17，25-26；弗1:11-14），而且我們繼續參與通過“立[新]約的血”應許耶穌同在和能力的聖餐（太26:26-29；路22:19-20；林前11:23-26）。這樣，我們也會得到鼓勵，繼續跨越這片曠野，前往上帝的城（來11:13-16）。（GTB）

23:20-33 得地的命令。上帝應許要差遣天使行在祂的百姓前面，護送他們進入迦南（20、23節）；上帝又呼召以色列民順服祂，趕出迦南諸族，摧毀他們的祭壇，並且忠心地單單事奉上帝。

23:20-22 走在以色列人前面的使者與上帝密切相關，這從經文對祂的描述可見一斑：上帝告訴以色列人不可 “違背祂”（21節，見《和》注），因為祂必不赦免你們的過犯，也因為祂是奉我名來的（21節，這暗示上帝的屬性和性情），並且聽從祂的話就是照著我一切所說的去行（22節）。約書亞最終帶領百姓進入應許之地時，他在耶利哥城外遇到了稱為 “耶和華軍隊的統帥” 的使者，那使者說的話，與上帝在燃燒的荊棘中向摩西講的話幾乎完全相同（見3:2；書5:13-15）。祂的稱謂和拔出來的刀，似乎顯示祂就是保護以色列的使者（見14:19），也就是上帝在這裏所應許的那位使者，祂要帶領以色列人進入迦南，並走在他們前面（另見33:2）。

23:23 我的使者。見3:2，14:19的注釋。與第3章一樣，這位使者與上帝本人密切相關；這一點在上帝的指示中尤為明顯：“你們不可違背祂，因為他必不赦免你們的過犯，因為我的名在祂裏面”（第21節）。此外，聽從這位使者就是聽從上帝（第22節）。即使在以色列的拜偶像行為（第32章）危及到會幕的建造之後，這裏的應許也沒有撤回（32:34；33:2）。這似乎由“耶和華軍隊的統帥”應驗了，祂出現在約書亞面前（書5:13-15），所說的話與上帝之前在燃燒的荊棘叢中對摩西所說的完全一致（3:5）。（BTSB）

23:24 你不可跪拜他們的神，見20:3注。

23:25-26 在埃及人和迦南人所拜的眾神中，有些被認為能主宰莊稼、健康或者生育。上帝透過祂在埃及行的神蹟，顯明祂掌管生活中的一切。祂呼召以色列人單單事奉祂，應許賜福給百姓，供應他們食物，賜給他們健康（25節，另見15:26），以及後代得以繁衍（23:26）。

24:1-18 立約的憑據。這段經文描述了所立聖約的三個方面：(1) 摩西帶領以色列百姓獻祭給上帝，再次確認上帝與他們所立的約（3-8節）；(2) 摩西、亞倫和他兒子，以及眾長老敬拜上帝，並在上帝面前吃喝（1-2、9-11節）；(3) 摩西和約書亞再往山上走，以便摩西獨自進入代表上帝臨在的雲中（12-18節）。

24:1-18 第24章在立約（20~23章）和關於會幕的指示（25~31章）之間起到了橋樑的作用。這段經文描繪了以色列民接受了摩西所解釋的聖約條款（第3節）。第3-8節的場景是正式的、具有法律約束力的對約的確認，作為耶和華和以色列之間的契約（比較19:8）。本章可分為四個場景：對摩西的指示（1-2節），通過獻祭印證聖約（3-8節），神聖筵席（9-11節），以及摩西再次登上西奈山（12-18節）。（BTSB）

24:1-2 這段經文解釋上帝在西奈山與百姓同在的不同情況，是要讓以色列人為建造帳幕做好準備。三群人代表三個能親近上帝的不同層次：(1) 百姓不可……上來（2節）；(2) 摩西、亞倫和他兒子，眾長老要遠遠地下拜（1節）；(3) 惟獨摩西可以親近耶和華（2節）。

24:4 本書三次提到摩西寫下（另見34:28）或被吩咐記下上帝的命令（17:14；另見申31:9），這是其中之一。

24:5 本書曾提到燔祭（10:25，18:12）和平安祭（20:24），但是上帝還沒有規定如何獻祭，也沒有向以色列人描述這些祭的作用。儘管以色列人可能對獻祭的作用有一定瞭解，但是從百姓獻燔祭和平安祭給金牛犢（見32:6），可見他們需要上帝進一步的指示。

24:6-8 經文沒有明確提到為何要將血灑在壇上（6節）和灑在百姓身上，以確認立約；但是這些做法大概代表潔淨祭壇和百姓，並為他們贖罪。血是連接祭壇和百姓的紐帶，象徵上帝和以色列人在約中聯合。上帝呼召以色列人遵守祂的約，以做祭司的國度、聖潔的國民（19:4-6）。在這裏，祂膏抹他們，並讓他們開始過這樣的生活（見來9:18-22）。

24:6-8這種灑血儀式也可能是以色列人按立儀式的一部分，類似於亞倫祭司的按立儀式。但在古代世界，盟約往往是用血來封印的。雙重灑血（一些灑在祭壇上，一些灑在百姓身上），由誦讀盟約義務和以色列民的同意（第7節）分開，表明這裏有這樣的意義。灑出的血是正式頒布的誓言，象徵著如果立約者成為毀約者就會死亡（見創15:8-17；也見創15:9-17，18-21注釋）。寶血還能潔淨百姓，好叫他們在贖罪之後可以進入聖約，開始與神建立新的關係（例如，30:10；利6:30；8:15；16:14-18；17:11）。因此，《新約》表明，灑在祭壇上的血預示著耶穌藉著祂的死為人類贖罪（太26:28；見來9:15-28；彼前1:2）。（BTSB）

24:7 約書極有可能是指十誡（20:1-21）和隨後頒佈的命令和典章（20:22~23:33）。

24:8 立約的血，在最後的晚餐中，耶穌使用 “杯” 這個字時（太26:28；可14:24），是把基督信仰的聖餐比作《舊約》的平安祭（見24:9-11注；參林前10:17-18）。

誠之按：立約的血灑在百姓身上，使約生效（見來9:18-19；請留意，血同時灑在約書上和百姓身上）。血象徵潔淨罪，百姓得以進入約中，也表明只有透過贖罪（來9:21-22），方可建立聖約關係，使以色列民分別為聖來事奉上帝。

24:9-11 摩西、亞倫和他兒子，以及70位長老一同參與獻平安祭（5節），表示在上帝面前團契相交。這段經文描述的重點是：那些人看見以色列的上帝（9-11節），卻安然無恙。33:20 上帝說：“人見我的面不能存活”，所以24:10這裏所 “看見” 的顯然與33:20的不同；參照33:23，這裏也許他們只是看到上帝的局部，而不是全貌（見以下經文注釋：太5:8；約1:18；啟22:4）。他們看到在祂腳下有明淨的地面，可能表明他們所看到的只是上帝的這一部分。

（誠之注：吃喝代表的是團契筵席，這是立約儀式的一部分，參18:12；創31:36；太26:28）

24:13-14 在這裏，約書亞第一次被稱為摩西的幫手（另見33:11；書1:1）。在與亞瑪力人的爭戰中，戶珥曾與亞倫一同扶著摩西的手（17:10-12）。

24:17-18 形狀如烈火，本書往往用火來表示上帝的同在（另見3:2，13:21-22，19:18，40:38；參申4:24，9:3）。摩西是上帝揀選與祂見面的人，因此他進入雲中而沒有被擊殺（見24:9-11）。

誠之：這雲彩被稱為 “上帝（同行的）榮耀”，是上帝彰顯祂的臨在，希伯來文特別稱其為shekinah（音譯 “舍金納”，意為 “居住或同在”）。按：聖經中沒有舍金納（שכינה‎ ，dwelling）這個詞，其詞根是 שָׁכַן or שָׁכֵן （shakan or shaken），意思是居住，定居。