Study 21 出埃及記 29 (1.10.23)

Study 21 Exodus 29 (1.10.23)

研經題目：

1. 在這個關於祭司授任聖職典禮的指示中，請將典禮的各項儀節，就是潔身、穿戴、膏抹和獻祭，一一區別出來。我們的大祭司與亞倫對比起來有何顯著的不同？比較來七26~28。

2. 38~46節。每日早晚所獻的燔祭有什麼重大的意義呢？我們能有份於類似這些活動的事情是什麼呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

29:1-46 這段經文指示了下列事項：(1) 如何使亞倫和他的子孫成聖，作祭司事奉上帝（1-37節）；(2) 他們要如何獻日常的祭（38-46節）。上帝要使帳幕和祭司成聖（44節），並且通過他們使祂的百姓成聖（42b-46節）。

29:1-46 在本章中，也就是在描述祭司的衣服之後，耶和華向摩西解釋了將祭司歸上帝為聖的儀式程序。在進一步解釋祭司的獻祭職責後（利1~7），這個儀式在利8中得到執行。（FSB）

29:1-37 使祭司成聖。亞倫和他子孫要成聖才能作祭司事奉上帝，成聖的方式反映了他們作為祭司要代表百姓作的一些常規事奉（見利1:1~7:38）：預備（29:1-9），贖罪祭（10-14節），兩個燔祭（一個為上帝，15-18節；另一個用於承接聖職，19-28節）。上帝指示亞倫兒子承接聖職做祭司的做法和傳承（29-37節）。在帳幕建造好之後，祭司要執行這些指示（見利8:1~9:24）。

29:1-3 為了使亞倫和他眾子成聖而要獻的牲畜和食物（10-28節），預示了利1:1~7:38中有關獻祭的規定。

29:1 歸為聖（consecrate），這裏用的希伯來語 קָדַשׁ（qadash），指的是成為聖潔或使某物成為聖潔。聖潔（holiness）的概念，其根本的含義是分離（separation）：某人或某物被分別出來用於神聖的用途，而不是普通的用途。見出19:6注釋。Sanctify，見ESV 31:13（我耶和華是叫你們成為聖的；《和修》我耶和華是使你們分別為聖的），希伯來原文同樣是 קָדַשׁ 。（FSB）

29:4 用水洗身。象徵消除禮儀上的污穢。《舊約》其他經文將此意象應用在消除道德上的污穢（例如詩51:2、7；結36:25；亞13;1），《新約》則將它應用在上帝藉著耶穌所提供的屬靈潔淨上。（BTSB）

29:7 這膏油將用來膏抹帳幕及其中所有物件，並亞倫和他子孫（見30:22-33）。

膏油倒在亞倫頭上（7節），彈在亞倫的兒子身上（21節）。

29:10-14 要獻上公牛（10節）作贖罪祭（14節），這個祭有潔淨祭壇並使壇成聖的功能（36節；另見利4:1-12）。

29:10-14 獻公牛犢（1節）作贖罪祭（14節；利8:14）；因此，它具有贖罪的功能（36-37節；利4:20、26、31、35）。（BTSB）

29:10、15、19 按手在祭牲頭上，代表祭司親自認同罪或潔淨奉獻禮（14節），象徵性地轉移罪責。見利1:4注。（BTSB）

利1:4 他要按手在燔祭牲的頭上，一個象徵性的行動，承認敬拜者和祭物之間的關係。這個象徵意義不是很確定。一種可能是它表示所有權。另一種解釋是，按手表示代替，即動物代替了人的位置。另外，這個行動可能象徵著將罪和罪惡從敬拜者身上轉移到動物身上，動物將代替敬拜者死去以贖罪。

29:15-18 兩隻公綿羊（1節）中的第一隻（15節）要獻上作燔祭（18節），這就是《利未記》中描述的，為獻祭的人贖罪的祭（見利1:3-9）。

29:15-18 兩隻公綿羊中的第一隻（1節）獻為燔祭（利1；6:8-13），要在祭壇上完全燒盡，代表完全獻給神。因此，祭司們通過潔淨獻祭禮（10-14節），把自己完全獻給神。（BTSB）

29:19-28 那一隻公綿羊（《和修》“第二隻公綿羊”，19節）是承接聖職所獻的羊（22、27節），獻這隻羊與獻燔祭至少有兩方面不同（15-18節）。首先，一部分羊血要抹在亞倫和他子孫身上，然後才灑到祭壇的四周（20節）；之後，羊血要與膏油一起彈在亞倫和他子孫的衣服上，使祭司本人及其衣服成聖（21節）。其次，這隻羊不是整隻在祭壇上燒掉，而是將某些部分與餅一起獻給上帝（22-25節），而羊胸歸祭司作食物（26-28節）。

29:19-34 第二隻公綿羊（1節）是平安祭，有不同的目的：為按立（22節）。它涉及到一個不同的儀式：(1)摩西將牠的血抹在祭司身上（20節），將一些濺在祭壇上的血和膏油一起彈在祭司和他們的衣服上，使他們歸耶和華為聖（21節）。(2) 祭司只將公羊的一部分（第22節），連同每樣餅中的一塊（第23-25節；見第2節）燒給耶和華（第25節）。胸歸給摩西（第26節；利8:29）。（BTSB）

29:20 由於亞倫和他兒子身穿聖衣，因此羊血就抹在他們的耳、手的大拇指和腳的大拇指上，這些外露的部位代表了整個身體（以末端代表全身）。指定抹在身體部位的右邊，很可能與右手被視為尊榮的所在（見創48:17-19）有關。像24:6-8中的灑血一樣，抹血在祭司身上和祭壇上是使之與上帝緊密相連；也可視為要潔淨祭司的罪。

29:24 舉祭，這是吸引百姓注意祭物中將要被祭司吃掉的部分的一種手段，很可能是為了透明化（第27節）。

29:27-28 經文的指示指向百姓要獻的祭，並顯示祭牲的胸和右腿在平安祭中分別為聖歸給祭司（見利7:29-36）。

29:27-28 這幕獨白凸顯了將平安祭的胸和右腿奉給祭司的正常做法（利7:28-36）是如何從這個只將胸奉給摩西的按立儀式中延續下來的（第22、26節）。搖祭是祭司承接聖職中平安祭的一部分，專指獻給耶和華，但不燒在祭壇上的祭品，它通常是祭司可以吃的部分。胸作“搖祭”，而右腿則作“舉祭”（contribution），奉給祭司。參出29:26-28；利7:30，8:27、29，9:21，10:15。（BTSB）

29:31-34 祭司必須將承接聖職所獻公羊所得的肉（見26-28節）視作聖物，並在指定的地點煮和吃這肉，經文也指明誰可以吃這肉和它能保存多久。

29:31-34 這幾節經文描述了祭司作為獻祭者，如何在他們獻祭時分得平安祭（27-28節）。這種赦罪（贖罪祭）、奉獻給神（燔祭）、與神相交（平安祭）的模式，在其他的獻祭順序（如利未記16章）中也照樣遵循（部分或全部），並構成使徒關於基督徒門徒生活教導的基礎（羅5:1，12:1；來10:19-25）。（BTSB）

29:35-37 承接聖職的過程為期七天（見利8:33-36）。

29:35 按立過程持續七天，期間亞倫和他的兒子們必須住在會幕門口（利8:33-35）。每天發生的事情不是很清楚，但他們似乎不太可能每天重複這個儀式。可能整個過程需要好幾天才能完成，就像潔淨祭壇一樣（第36-37節）。（BTSB）

29:38-46 帳幕的獻祭和應許。這段經文記述：早晨和黃昏獻燔祭的指示，獻燔祭要成為祭司常規的事奉工作（38-42a節）。這段經文的結尾提醒百姓，所有關於帳幕和其中事奉的規定，都表明是上帝與祂的子民相會，住在他們中間，並使他們成聖（42b-46節）。經文重複採用第一人稱的陳述（如：我要……與……相會），呼應了上帝在摩西第一次見法老之後的提醒（見6:1-9）。

29:38-43 注意力在此轉移到祭司的責任，即每天獻兩次祭，上帝要求帳幕作為祂與人相會的地方。這些燔祭並不是將會幕歸上帝為聖（43節），而是藉著贖罪，促進與聖潔的神定期相交。（BTSB）

29:41 馨香pleasing（נִיחוֹחַ or נִיחֹחַ [nichoach or nichoach] ）之氣，蒙耶和華悅納的香氣，見創8:21注。火祭，food offering，見利1:9注。

29:45-46 見6:7注釋。會幕不是上帝把以色列人從埃及救出來後的附加物，而是上帝把以色列人從埃及救出來，借著住在他們中間，使他們成為祭司的國度和聖潔的國民（19:6）。（BTSB）