Study 14 民數記 20 (2.2.24)

Study 14 Numbers 20 (2.2.24)

研經題目：

1. 請注意摩西和亞倫對百姓之不滿的反應（6節）。神想藉著這事件成就什麼呢？參6、8、12各節。摩西和亞倫怎樣失敗了呢？這裏用什麼詞句來描寫他們的失敗呢？參10、12、24各節；比較廿七14；申卅二51。

2. 在我們乍看起來，神對摩西和亞倫所發的怒氣，似乎是與他們失敗的程度成比例的。我們應當從這件事學到什麼教訓呢？甚至「謙和」（十二3）的摩西都「說了急躁的話」（詩一〇六33），我們又應該從這個事實學到什麼教訓呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

20:1~21:35 從加低斯前行到摩押平原。經過長時間（近40年）在曠野中漫無目的的漂流，以色列人已經準備好離開曠野，進入應許之地。這段經文記述的旅程，與先前他們從紅海到西奈和從西奈到加低斯的旅程相似（出13~19章；民11~12章）。老一代的以色列人大都已經去世，年輕的一代逐漸接棒。雖然年輕的一代並不完美，但他們沒有不停地埋怨，也不像他們的父輩那樣動不動就與領袖對抗。這時犯下最嚴重錯誤的人，反而是他們的領袖——摩西和亞倫。

進入迦南的旅程——從加低斯到摩押平原（民廿1~廿二1）。（222頁地圖）

以色列人因為犯罪而在曠野漂流三十九年後，終於再次從加低斯出發（民廿1），向應許之地前進。以色列人從加低斯巴尼亞到摩押平原的確切路線很難確定，他們可能沿著以東地和摩押地的曠野路前行。但由於這兩地的人都拒絕讓他們通行，他們可能從以東和摩押平原穿過“王的大道”前行。

20:1-13 磐石出水。這是兩個悖逆的故事，一個是以色列人（第2-5節），一個是摩西和亞倫（第9-12節）。（BTSB）

20:1 在加低斯重新整編。正月間，這裏沒有提到是哪一年，但根據33:38，亞倫在出埃及後第四十年逝世，日期與這裏吻合。上一次提到加低斯是在13:26，探子返回的時候。尋的曠野是探子最先穿越的地區（13:21），就在加低斯北面。米利暗的死是一個分水嶺。她是摩西的姐姐，是保護過摩西生命的人（出2:4-8），也是一位女先知（出15:20-21）。她顯然是以色列人中起重要作用的一位女性（12章）。我們注意到，《新約》中那些起重要作用的婦女常叫 “馬利亞”，這名字就源自 “米利暗”。

20:2-13 在米利巴爭鬧。在以色列人從紅海到西奈的旅途中，不斷埋怨缺水（出15:22-27，17:1-7）；這次他們又在抱怨缺水。在這兩次事件中，摩西都是用他的杖擊打磐石。在出17:6，擊打磐石是上帝要求他做的動作，但這次上帝要求他吩咐磐石發出水來（20:8）。摩西違背了上帝的指示，因而受責罰，不得領這會眾進我所賜給他們的地去（2節）。從表面上看，這是一個很小的錯誤，所以有人認為令上帝不悅的是摩西的憤怒（見10節）。但12節似乎清楚表明，真正的原因是摩西未能謹遵上帝的命令：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖。作為向以色列人傳達上帝律法的人，摩西和亞倫必須在順服上帝方面樹立好榜樣。然而，他們沒有嚴格聽從上帝的命令，因此失去了進入迦南地的權利。有人認為當中還涉及另一個因素：在先前的事件中，上帝曾告訴摩西說：“我必在……磐石那裏站在你面前”（出17:6），所以摩西應該知道這次上帝也在磐石上；因此，他向磐石說話（民20:8）實際上就是向上帝說話，而當摩西用杖擊打磐石兩下（11節），也就表明他面對面向上帝發怒，這樣，上帝對摩西施以重罰也就不足為奇了（參林前10:3-4注）。另外，有人認為此處所強調的是摩西的做法與上帝的吩咐有出入；摩西通常都嚴格遵守上帝的吩咐，但這次沒有。在利10:1-3，亞倫的眾子同樣因為不謹遵上帝的命令而致死。12節的措辭與探子的故事也遙相呼應。在探子的故事中，上帝責備以色列人：“還不信我要到幾時呢？”（14:11）百姓的不信使他們不得進入應許之地；摩西和亞倫的不信也給他們招致相同的後果。米利巴的希伯來文意思是 “爭”。在出17:7中，利非訂也被稱為米利巴（另見詩95:8）。

20:9-11 在多年的忠心服事和無比的忍耐下，摩西在他最強的地方——溫柔謙和——上跌倒：(1) 摩西在盛怒下發言；(2) 他僭越了神的位置，他問道：「我們為你們使水從磐石中流出來嗎？」（10節）；和 (3) 怒打磐石兩次，但神只吩咐他向磐石說話。（新譯本《聖經研讀版》）

20:10 我們為你們使水……流出來。摩西把百姓的注意力集中在他自己和亞倫身上，而不是耶和華。參詩106:32-33。（BTSB）

20:11 舉手，強調摩西行動的悖逆性，因為這與15:30所翻譯的“擅敢行事”的希伯來文是同一個詞。擊打磐石，摩西沒有按照耶和華的命令“吩咐”它（第8節；參出17:6），從而顯明了他的悖逆。（BTSB）

20:12 不信我。同一個希伯來文描述了14:11中叛逆的以色列人；摩西和亞倫在模仿他們：不順從就是不信和悖逆（第24節；參申9:23）。尊我為聖，藉著順服承認耶和華的偉大。相反，他們尊榮自己（見第10節和注釋）。你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去，摩西和亞倫加入了以色列人的悖逆，所以與他們的懲罰有分。參路12:47-48；來13:17；雅3:1。（BTSB）

20:14-21 與以東衝突。根據創25:24-26，以東（以掃）是雅各（以色列）的孿生兄弟，因此以色列人覺得以東人是他們的近親。然而從這個故事可見，以色列人和以東人的關係即使不是充滿仇恨和敵意，也一直都是緊張的。請注意以色列人自我介紹的形式：你的弟兄以色列人（20:14）。

20:16 在你邊界上的城加低斯，在主前第二個千年，以東人主要居住在死海的東南面，加低斯巴尼亞則在死海以西，位於西奈山北部，與以東距離很遠。那麼，當時以東人可能住在死海以西，又或者這裏的加低斯不是加低斯巴尼亞，而是另一個加低斯。

20:17-21 大道（《和修》“王的大路”）是一條從大馬士革通往阿拉伯的主要貿易線路，這條路穿過以東的心臟地帶，位於死海東南面的高山地區。以色列人想要抄這條南北方向的近道，去到死海的北邊。受到以東人阻撓後，以色列人便轉去離開，他們明顯是向南朝著阿卡巴灣方向（21:4）前進，然後向北穿過王的大路東面的曠野（見申2:1-8）。

20:22-29 亞倫之死。亞倫的死應驗了上帝向他和摩西宣告的審判（12節），即他們不得進入迦南地。在27:12-23中，摩西已準備要離世，但關於他的死直到申34章才有記載。

20:22-23 何珥山的位置不詳，如果阿卡巴灣北部就是以東邊界，那麼何珥山大概就在阿卡巴灣北方的某處。今天佩特拉附近的 “先知亞倫之山”，是何珥山的傳統位置。

20:26 歸他列祖，根據《舊約》中的記述，人們相信死後，會與先逝的親屬重聚（見撒下12:23注；這個說法也出現了在創25:8、17，35:29，49:33；民20:24，32:50）。

20:28 把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，在亞倫死後，他的兒子必須接替他擔任大祭司。大祭司是上帝和以色列人之間最大的中保，聖衣表明了他的重要地位，以利亞撒穿聖衣的儀式，標誌著他就任這個最高的宗教職位。《希伯來書》多次強調基督的大祭司職任是在亞倫之上（見來4:14~10:18）。

20:1-29 這一章有點殘酷，以米利暗的死開始，以亞倫的死結束，中間敘述了對摩西和亞倫的審判，因他們沒有在以色列人眼前尊耶和華“為聖”，維護耶和華的聖潔（第12節），所以耶和華不允許他們把百姓帶進應許地。摩西的罪，其本質似乎在於他沒有準確地遵循上帝的命令，“吩咐”磐石出水（第8節），反而擊打它（第11節）。考慮到摩西很可能是用亞倫發芽的杖擊打磐石的（第9節），而且這塊磐石代表基督，祂為我們提供湧到永生的泉水（約4:13-14；參7:37-38；林前10:4），摩西的罪就尤其嚴重了。為了供養上帝的子民，摩西說了並做了沒有得到指示的事，他賦予自己的地位是以色列的中保和主人。然而，我們在這裏看到了上帝的恩典，祂還是為祂爭鬧的百姓提供了水，祂信實地興起了一個新的領袖約書亞，把祂的百姓帶進了應許地（民27:18-23；書1:1-18）。（參與此事件有關的補充說明，見出17:1-7，對比的例子；和申3:23-29，後來的記述）。由於摩西幾乎等同於律法，我們明白律法不能帶我們到天國——為此我們需要耶穌，即希臘語形式的“約書亞”，祂被擊打，使救贖的活水得以流淌（羅8:3-4；約1:17，7:37-39）。（GTB）