Study 15 民數記 21 (2.2.25)

Study 15 Numbers 21 征服亞摩利諸王 (2.2.25)

研經題目：

1. 以色列人對逆境的反應，變得有點單調而又使人厭倦了，而且人很容易說，「他們為什麼不能學會倚靠神呢？」但是，我們豈不是時常也懷著不信嗎？請注意耶穌在約三14、15如何引用這個故事（6~9節）作為一個「預表」。在每一種情況下，受苦者的光景與得救的方法，都有哪些相同之處？為什麼將一條蛇掛在杆子上呢？比較林後五21。

2. 在地圖上探索以色列人從廿1以後的行程，是很有益處的。請注意這旅程是多麼迂迴曲折。就廿2、3和廿一4、5的經文來看，有什麼證據證明以色列人是經由懲罰而學會倚靠和順服呢？是什麼懲罰呢？比較申八2。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

21:1-3 首次戰勝迦南人。窺探迦南地的任務結束後，探子死了；以色列人企圖強行進入迦南，結果大敗於何珥瑪（14:36-45）。不過，在亞倫因不信而死之後，以色列人卻在何珥瑪獲勝。這標誌著一個轉折點：從現在開始，以色列人的戰事將會捷報連連，直至他們到達約旦河，準備進入迦南的時候。

21:1-3 亞拉得遭消滅。這是以色列人對迦南人的第一次勝利。它與38年前他們的第一次失敗形成強烈對比——也涉及一個叫何珥瑪的地方（14:45）。這場勝利向下一代表明，當他們憑著信心仰望耶和華時，祂就要把所有迦南人交在他們手中。（BTSB）

21:1-3 將近40年前，在何珥瑪的同一地點，以色列人被趕逐回去，無法進入那地（14:45）。現在他們在這裏取得了第一次戰役的勝利（誠之按：這是新一代人的第一次軍事行動），這是一種應許和保證，上帝將信實守約，使他們進入。對於新的約中的信徒，上帝經常提供機會糾正我們的錯誤，但內住的聖靈本身——上帝同在的標誌和基督在十字架上勝利的印記——是我們產業的保證（弗1:13-14）。（GTB）

21:1 注意，這場戰爭並不是由以色列人挑起的；相反，以色列人只是因亞拉得王的襲擊而應戰。約旦河東的其他交戰也是如此：以色列人是因受威脅而做出回應，並非戰爭的發動者（見21-23、33-35節，25:17-18）。亞拉得和何珥瑪位於南地北部，但這兩個地方是現今哪些考古遺址，則未能確定。事件發生的地點是在南地，這確實令人感到奇怪，因為在此之前，以色列還是沿著以東的東部邊界前行（20:21）。因此，常有人認為何珥瑪大勝的故事之所以不按時間順序而記載在這裏，是為了強調以色列人的命運在亞倫死後已經有了改變。然而，也有人堅持這件事跟整個敍事順序沒有衝突。

21:2-3 把他們的城邑盡行毀滅（2節），根據申20:16-18（見注釋），抵抗以色列人的迦南城鎮必須被完全摧毀。最先執行這一策略的地方是在何珥瑪。“何珥瑪” 的希伯來文意思是 “毀滅”，就是為紀念此事而起名的（21:3）。

21:4-9 銅蛇。也許新的時代已經來臨，但舊的惡習尚未根除。以色列人再次抱怨食物短缺，並因此受到懲罰，這次是被毒蛇襲擊。摩西做了一條銅蛇作為解藥，凡仰望這銅蛇的人都可得治癒。

21:4-9 銅蛇。在以前的叛亂中，以色列人首先抱怨領袖（14:2；16:2-3，41-42；20:2）；這裏他們首先抱怨上帝（第5節）。更糟糕的是，他們把以前的許多抱怨合併為一個抱怨（參11:4-6，14:2-3；20:3-5）。和以前的情節一樣，耶和華的審判降臨（第6節），摩西代禱（第7節），而耶和華卻以憐憫來回應（第8-9節；參11:2-3，14:11-20）。（BTSB）

在聖經中，或者在我們自己的生活中，在勝利的事件之後迅速經歷失敗的情況並不罕見。民數記的敘事者在這一章中把兩個這樣對比鮮明的故事並列在一起，也許是為了向讀者表明，雖然在依賴耶和華方面取得了進展，但對這些曠野上的人來說，還有很長的路要走！。在以色列民大勝南地的迦南人的故事之後，他們又倒在了自己的劍上，又是在食物問題上的悖逆，導致了銅蛇的故事。（EBC）

21:4-9 在火蛇當中，我們看到上帝的憐憫，因為這種審判使祂的子民悔改了（第7節）。有時我們生活中的苦難不過是我們慈愛父親仁慈的責罰（箴3:12；來12:3-11）。我們也再次看到了中保的祝福，摩西有效地為他們禱告，然後按照上帝的指示，製作了銅蛇並把它放在柱子上，這樣以色列人就可以望著它而存活。這條蛇可能象徵著從人們抱怨的嘴唇中流出的毒液和/或我們一切罪惡的蛇根，但毫無疑問，它在柱子上出現，要求人們面對他們的罪和上帝的醫治工具，因為他們只有望著它才能活著。耶穌基督不僅為我們禱告，更在十字架上為我們成為咒詛，使我們可以仰望祂而活。就像蛇被掛在杆子上一樣，被釘在十字架上的基督也是上帝親自為我們提供的途徑，使我們能夠望著我們的罪，並從祂自己的公義審判中得拯救（約3:14-15）。這是因為，對信徒來說，他們的末日審判已經發生了——在基督的十字架上，我們應得的刑罰已經傾倒在了代替我們的另一個人身上。（GTB）

21:9 銅蛇，以色列人途經之地有銅礦，考古學家在亭納一座米甸人的神廟裏發現了一條13釐米長的蛇。銅帶紅色，有贖罪的含義（見19:1-10），因此在這個場合選用銅實在有其象徵意義。耶穌將祂自己在十字架上的受死，比作這條被舉起的蛇（約3:14-15）。然而，在猶大王希西家時期（約主前715年），這銅蛇在以色列人中竟成了一個膜拜的對象，因此不得不將它毀掉（王下18:4）。

21:10-20 穿越約旦河東地區。這裏簡述了以色列人在死海的東面，繞過摩押人的領地，穿越亞摩利人之地的行程。雖然很多地點的位置都不能確定，但大體路線是清楚的。摩押人的領地在死海東面，從撒烈河延伸到亞嫩河。撒烈河流入死海南端，亞嫩河流入死海東岸中部。

21:14 耶和華的戰記可能是古時的詩歌集，就像雅煞珥書（見書10:13；撒下1:18）。在希伯來原文裏，這些詩句很難理解，因此有人認為，文本可能在流傳過程中出現了一些抄寫錯誤。為解決理解上的問題，有人建議對希伯來文本做一些小改動，可是這些建議的可信性還未能確認。

21:16-20 這幾節經文概述了以色列人穿過亞摩利人領地的旅程，亞摩利人居住在死海東岸的亞嫩河以北地區。這件事在21-30節有更詳細的記述。16-18節記載他們慶祝發現了一口水源充足的井。

以色列人打敗噩和西宏（226頁地圖）

正如經過以東和摩押時一樣，以色列人請求西宏王准許他們經過其領地，但被拒絕。西宏在雅雜攻打以色列人，以色列打敗他並佔領其土地。後來，摩西派遣軍隊攻佔了雅謝。藉著他們轉向北行，又遇到噩王的軍隊。他們打敗噩王並佔領了他的土地。

21:21-30 打敗西宏。亞摩利人住在約旦河東岸，從亞嫩河到雅博河之間的地區（24節），因此以色列人必須穿過他們的領地，沿著大道（《和修》“王的大道”，22節；見20:17）行走到死海北端，再從那裏渡過約旦河。但亞摩利王西宏來與以色列人交戰，後來被擊敗（21:24）。結果，這片土地成了以色列人的第一個定居地（25節）。希實本就是現今的希斯班，考古學家至今未能在希斯班找到征服時期的遺跡，可見該名字大概是借用自另一個地點。

21:27-30 這首古老的詩歌是歌頌西宏奪取了摩押地。本書收錄該詩，是要表明以色列人有充分理由把亞摩利人從他們的土地趕走，因為這地是亞摩利人用武力從摩押人手中奪取的。這或許也解釋了摩押王為什麼如此害怕以色列人，甚至要雇用巴蘭來詛咒他們（見22:4-6，以及22~24章全部內容）。摩押被西宏打敗了，西宏又被以色列打敗了，那麼摩押還有什麼指望呢？

21:29 基抹是摩押人的神明（士11:24）。

21:31-35 與巴珊王噩作戰。這場戰役在申3:1-11有更詳細的記載。在約旦河東北方這個廣袤的地區，後來以色列有三個支派定居於此（見32章）。以色列人連連得勝，使摩押人極其害怕，這也讓以色列人相信他們確實有能力征服迦南地。