Study 25 民數記 33~35 (2.3.7)

Study 25 Numbers 33~35  (2.3.7)

研經題目:

1. 在這統計的記事中,有什麼詳細的情節是特別突出的,使人知道這位「統計學家」摩西所特別關心的事和興趣之所在呢(參卅三2)?他希望他的讀者注意和謹記的是什麼呢?

2. 進入應許之地承受產業,這個主題在新約中曾出現過好幾次。特別比較徒廿32;羅八17;加三29;來六11、12。希伯來書第十一章清楚說明:我們真正的基業,就是以色列人和基督徒的基業,是在天上的。以色列人進入其地上的基業,這件事對於我們預備承受並據有我們真正的基業,有什麼教訓?我們應當留意哪些警告呢?

3. 卅五章關於神判定無意和故意殺人犯的那些標準,我們能學到什麼教訓呢?

注:

關於民卅六的研讀,參閱前面第20課。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

33:1-4 這幾節經文概括了出2~12章的內容。耶和華也敗壞他們的神(4節),上帝擊敗被埃及人看作神明的法老,又在埃及降下災難,這一切都證明上帝的能力勝過埃及的所有神明。以色列人要廢止迦南地的一切異教崇拜(52節),正如上帝擊敗埃及的諸神一樣。

33:5-15 這段經文概括了出12:37~19:2的內容。

33:16-17 這兩節經文概括了10~11章所記述的行程。

33:18-29 以色列人在曠野的這段行程只在這裏提及。

33:30-34 這裏和申10:6-7兩節經文有相似的地名,如果所指是相同地方的話,就表示這段曠野旅程在《申命記》也有提及。

33:35 以旬迦別大概位於阿卡巴灣的北端。

33:37-49 這段經文概括了20~25章所記載的行程。

33:50-56 上帝嚴厲警告以色列人不可與迦南人有宗教上的融合和文化上的同化,《申命記》和《士師記》也反復重申這一點。最後,上帝警告以色列人說,如果他們在這方面妥協就會被擄到外邦去:我素常有意怎樣待他們,也必照樣待你們(56節)。這裏明確規定,以色列人必須按照支派人數、使用的方法來分配土地(54節),其實也是重複26:53-56所述指示。人口普查已經確定了各支派的人口多寡,這裏關注的是土地的分配。第34章將確定迦南地的邊界,而且各支派的首領要監督土地分配事宜(34:17-29)。

34:1-15 迦南地的邊界。上帝給亞伯拉罕的應許是:他的後裔要承受 “迦南全地”為業(創17:8)。但直到此時,《聖經》還沒有界定迦南地的邊界。這裏上帝親自曉諭摩西的迦南地界,與主前15世紀一主前13世紀,即摩西時期,古埃及文獻所記載的地界相吻合。實際上,以色列人從未完全佔領這裏所界定的迦南地區。此處說明的是上帝賜給以色列人的應許地,不是以色列人最終佔領的土地。應許之地的邊界有時是模糊的。簡而言之,迦南地包括了地中海和約旦河之間的那片土地,再加上今天的黎巴嫩和敍利亞的部分地區,見242頁地圖。

34:1-5 南部邊界。應許之地的南部邊界東起死海(鹽海)南端,經加低斯巴尼亞的南邊一直到位於迦薩以西(埃及小河)的地中海海岸。

34:6 西部邊界。應許之地的西部邊界是地中海(大海)。

34:7-9 北部邊界。應許之地的北部邊界西起地中海,經比布羅斯北邊,一直到哈薩以難,大概是位於西達達以東、沙漠邊緣上的一處綠洲。

34:10-15 東部邊界。應許之地的東部邊界最難說清楚,大概是從哈薩以難開始,一路沿沙漠邊緣向南,然後向西折向加利利海(基尼烈湖)。從那裏沿約旦河一路向南延伸,直到死海。

34:16-29 負責分地的首領。負責分地的人是即將在約旦河西定居的十個支派的首領。因此,流便和迦得支派的首領不在其內,因為這兩個支派已經決定在約旦河東定居。各首領出現的先後順序是按照他們最終定居的地區,從南到北來排列的。按照這個原則,居住在迦南地最南端的西緬支派應該排在猶大前面。然而,猶大支派卻出面在名單的最前面,因為猶大在本書中是最重要的支派(見2:2-9)。除了猶大支派的首領迦勒之外,其餘各支派首領的名字都沒有出現在《聖經》其他地方,但他們仍是重要的:這些人就是耶和華所吩咐,在迦南地把產業分給以色列人的(29節)。

35:1-8 分給利未人的城。在其他支派的人口普查之後,通常會進行利未人的人口普查(1~3、26章)。以色列第二次人口普查的目的是確定各支派的人數,以便分配大小合適的土地。《聖經》清楚說明利未人不能承受土地(26:52-62)。然而,他們還是需要有住的地方,需要有地方來牧放他們從其他支派的什一奉獻中得到的牲畜。34:16-29 討論了其他支派的分地,現在就談到利未人的需要。利未人基本上會分得48座城(實際上是一些小村莊)以及各城周圍的牧場。以城為中心,從城牆向外量起,距城牆一千肘(457米)以內的土地都是利未人的牧場(35:4)。如果那 “城” 非常小,牧場就會向四面延伸二千肘(5節)。解經家認為在較大的分地上,牧場會從城牆向外延伸一千肘,但這些定居地的整體面積仍然會比較大。利未人的城要分出6座來做逃城。逃城的用途在19-34節中有描述。除了這6座城之外,還要在其他地方選出42座城,這樣總共就有48座逃城。較大的支派就給利未人較多的城鎮,較小的支派就給利未人較少的城鎮(8節)。21章記載以色列人遵照這個命令去做,但結果各個支派都同樣設了4座利未人的城。

35:9-34 逃城。第6節提到逃城,這裏論到有關逃城的規定。在這段經文結尾處可以看到這個規定在神學上的論據:“你們不可玷污所住之地,就是我住在其中之地”(34節)。迦南地之所以是聖地,並非因為那是以色列人的居所,而是因為那是上帝的居所。上帝是最神聖的聖者,罪和死與祂絕不相容(見5:1~6:27注)。如果那地因出現兇殺案而被玷污,以色列人就必須採取嚴格的措施來補救,否則上帝會離棄那地,以色列人就要被流放他鄉。逃城及其相關律例說明了殺人事件的處理方法,為的是避免以色列遭上帝離棄。以色列維護公正的體系,讓被害方在法庭上向加害方尋求補償。在謀殺案件中,被害人至親的男性親屬要求殺人者必須受到應得的懲罰。35:11-15所設想的就是這種情況。在盛怒之下,復仇的人會四處尋找殺人犯並將他殺死。但那 “殺人的” 應當逃到就近的逃城,“站在會眾面前” 聽候審判:會眾是指當地的全體居民(或居民代表)。然後審判者決定殺人者是否需要為他的罪而受死。16-24節規定了判別的標準。

35:9-15 逃城的分佈及目的。選出的六座逃城是:約旦河東……三座(比悉、基列的拉末和哥蘭),迦南地……三座(希實本、示劍和基低斯)。逃城的條例不僅適用於以色列人,也適用於外人寄居的(參9:14,15:15,19:10;利16:29,17:8、15,18:26,20:2,24:16)

35:16-21 要處死的殺人犯。這些案例的共同點是:罪犯有事先的計劃或預謀。殺人者或者手持可置人於死地的武器(鐵器或石頭),或者別人都知道他仇恨死者,又或者他是刻意埋伏要殺死受害者,所有這些情況都按照謀殺論處,報血仇的人可以把他殺死。

35:22-29 不必處死的殺人犯。這些案例的特點是:殺人者並非蓄意殺人,只是由於意外或一時衝動而錯手殺人。在這些情況下,會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手(25節)。然而,這等殺人者並非完全無罪,他所受的懲罰是活動範圍被限制在一座逃城內。報血仇的人如在逃城以外遇到他就可以殺他。殺人者在現任大祭司逝世之前都不能離開逃城。

35:30-34 最後幾個要點。要確定一個人是否犯了殺人罪,至少要有兩個見證人(30節;另見申19:15-21)出來作證。根據出21:28-32的條例,如果有人被牛撞死,牛的主人可以為此付出贖金。換句話說,遇到這種情況,牛的主人不必被處死,而是用金錢(贖價)補償死者家屬。但本章所說的這些案例卻不可以通過付贖價來了結。在謀殺和誤殺的案件中,殺人者不可以用付贖價的方法來脫罪,正如第33節所說的:非流那殺人者的血,那地就不得清淨潔淨原文作)(另見創9:5-6)。

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