Study 9 Mark 4:21~34 (2.3.16)
研經題目：
1. 21~25節。聽道的人，在：(a) 按所知而行，以及 (b) 自己對所聽的起反應，負有什麼責任呢？ 因此，什麼是：(a) 神對於屬靈的特權所預期的效果，以及 (b) 靈性進步的條件呢？比較可三14。
2. 26~34節。在這個比喻中，關於主耶穌：(a) 第一次降臨，和(b) 第二次降臨的性質和目的，有什麼暗示呢？比較詩一二六6。這兩個比喻，對於神在人心中的道種，說明了什麼真理呢？
注：
26，30節。「國」：這個字（特別是在舊約中）主要是指「統治權」，就是一個國王所使用的權力，其次才是指「領土」。就是他所統治的範圍或疆域。「神的國，如同……」（26節），其意義實際是說，「神使用祂的權利以及在世人中實現其目的的方法，乃是像這樣……」。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
4:21-25 燈台上的燈。這是接續土壤的比喻（第3-8節），但強調了耶穌的作用。人們對耶穌的委身程度將決定他們的命運。4:22 耶穌的言行，就像燈台上的燈，將揭露天國的奧秘和聽眾的心靈狀況。馬可福音在講述耶穌的故事時，也是如此對待其讀者。（BTSB）
4:21-22 對上帝國度（祂的管治與同在）的宣講，就像打著油燈進入房間（見太5:15；路8:16），上帝那即將來臨的彌賽亞統治要把掩藏的事（如：剛硬的心、隱藏的罪）顯露出來。
4:23 有耳可聽，參4:9注。
4:24 量器指接受耶穌話語的態度（參太7:25；路6:38）。只要聽者打開心門，全心全意地接受耶穌所傳的天國信息，那麼就要多給你們——意思是，今生和來世，上帝都臨格在那顆心裏，賜下更多的悟性和福氣。
誠之按：也必用什麼量器量給你們（it will be measured to you），是“神聖被動式”，見EBC注。
4:25 本節經文看似矛盾的話鞏固了前面經文的論點：接受上帝管治與同在的人，上帝還要給他更多已計劃好的果子（13-20節）；倚仗自己的才智而不接受上帝話語的人（沒有的），就連他所有的也會失去（連他所有的也要奪去）；另見太25:29注；路8:16-18注，12:41-48注。
4:24-25 在耶穌的聽眾中，領受耶穌信息的人將得到更多，從而充分參與在神的國度中，並結出豐碩的果實（第20節）。而那些沒有作出回應的人（第15-19節），連他們原先擁有的一點知識也會被奪走，最終導致他們承受上帝的審判（參見8:38；12:9；13:5-37）。（BTSB）
4:26-29 當農夫睡覺……起來，果子就自然長出來。“自然”希臘原文是automate，直譯是“自動地，靠它本身”，也就是說，不靠人的努力。欣然接受上帝話語的土壤，才會長出上帝國度的果子來。先發苗，後長穗，這個比喻有違耶穌時代大眾的期望，他們以為上帝的國度會突然降臨。耶穌教導說，上帝的彌賽亞統治會在人不知不覺中開始（見4:30-32注），在許多逆境中緩慢但穩定地成長，最後在耶穌再來時達到榮耀的頂點（另見32節）。這對人來說是個極大的盼望；參4:30-32注。
4:26-29 種子成長的比喻。國度的成長既不能強求，也不能脅迫。雖然不知道是如何做到的，但神的話包含了促進自己生長的能力，使國度按照上帝的時間和方式穩定而堅定地成長。（BTSB）
4:29 鐮刀和收成，喻指末日的審判（參珥3:13）。
4:30-34 芥菜種的比喻。芥菜種是當時農民和園丁使用的最小的種子。由於神的國度開始時並不引人注目，與世界上的大帝國相比，有些人可能會被誘惑而低估了它的能力。但它最終將取代它們（參見以西結書17:23；但4:12）。同時，耶穌把天國比作花園裏最小的植物，而不是預期的高大的香柏樹（結17:22-24），開始含蓄地挑戰以色列的傳統彌賽亞期望。這一挑戰將在祂後來令人震驚的擁抱十字架時變得明確（參見8:31-38）。（BTSB）
4:30-32 第三個、也是最後一個關於上帝的國的比喻，指出上帝的彌賽亞統治以微小的、不引人注意的方式開始，與大眾的期望不同（見4:26-29注）。耶穌把上帝國的開始比作一粒芥菜種，它比地上的百種都小（《和修》“比地上所有的種子都小”；見太13:31-32注），卻能長成直徑0.9米、高3.7米的樹。這個隱喻強調微小的開始，以及漸進卻顯著的成長（參路17:20注）。飛鳥在長成的樹蔭下築巢，是指上帝的賜福（參士9:8-15；詩91:1-2；結17:22-24）。
4:33 關於上帝的彌賽亞國度的道，馬可只摘錄了耶穌用比喻講述的教誨（參1:45，2:2，8:32）。耶穌用比喻警戒反對祂的人；他們可能還會歸向祂（照他們所能聽的）。
4:34 若不用比喻，就不對他們講，這是籠統的說法，意思是祂教導人的時候通常會用比喻，但這並不表示耶穌只用比喻來講道。沒有人的時候（《和修》“私下沒有人的時候”），耶穌就引導門徒去理解和領受祂的教誨（見10-12節）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 21~25節。聽道的人，在：(a) 按所知而行，以及 (b) 自己對所聽的起反應，負有什麼責任呢？ 因此，什麼是：(a) 神對於屬靈的特權所預期的效果，以及 (b) 靈性進步的條件呢？比較可三14。
答：燈與量器的比喻是說明耶穌所宣講的福音，即上帝國度的臨到，好像燈（4:21），會將天國的奧秘顯出來，也揭露人心的剛硬，以及隱藏的罪（4:22），而人對此信息的反應，好比量器，越是留意此信息的，就如更大的量器，上帝也會給他更多（4:24），賜下更多的悟性。因此，聽道的人有責任將他所得到的知識付諸實踐，不只是聽道，更要行道，天國的福音應該反映在他的生活方式上。上帝預期此屬靈特權會帶來生命的改變，福音的果效必定會顯露在人前。屬靈進步的條件是人必須謙卑地聽道，“對所聽的要留心”（4:24），不要倚仗自己的聰明，而是專心倚靠主耶穌基督，聽從祂的教訓。
2. 26~34節。在這個比喻中，關於主耶穌：(a) 第一次降臨，和(b) 第二次降臨的性質和目的，有什麼暗示呢？比較詩一二六6。這兩個比喻，對於神在人心中的道種，說明了什麼真理呢？
答：這裏有兩個比喻，一個把上帝的國比喻成種子，它會自動生長，不是靠人的努力，上帝的國度會按照上帝自己的設計和時間穩定成長；另一個比喻把上帝的國比喻成芥菜種，說明它成長的動能很大，不是人可以想見的。關於主耶穌的兩次降臨，也許暗示了第一次降臨不是像猶太人想像的那樣，充滿光輝榮耀（這是在挑戰以色列人傳統的彌賽亞期望），而是微不足道，不引人注目的，而且會給人帶來祝福（天上的飛鳥可以宿在它的蔭下，也許是指普遍恩典）；而祂第二次降臨，會是一場大收割，帶來末日審判（用鐮刀去割），暗示普遍恩典的結束。神的道的種子在人心中也是如此，一開始也許微小，但是它的動能很大，會在人心中引發翻天覆地的改變。
Mark 3:14 14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，
Psa 126:6 6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
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Study 9 Mark 4:21~34
1. 21~25節。聽道的人，在：(a) 按所知而行，以及 (b) 自己對所聽的起反應，負有什麼責任呢？ 因此，什麼是：(a) 神對於屬靈特權所預期的效果，以及 (b) 靈性進步的條件呢？比較可三14。
* 我們對於自己聽道後的反應要負起全責，神的權柄跟人的責任是同時存在的，如果聽了完整的福音仍然心硬，將要承受相應的審判。
* 我們若心裡接受福音，接受聖靈對我們內心做的見證，神會幫助我們結出更多聖靈的果實。
26~34節。在這個比喻中，關於主耶穌：(a) 第一次降臨，和(b) 第二次降臨的性質和目的，有什麼暗示呢？比較詩一二六6。這兩個比喻，對於神在人心中的道種，說明了什麼真理呢？
* 耶穌第一次降臨的工作，起初是不顯眼的，但是耶穌的國度是緩慢而穩定的成長，健康茁壯。當選民足數了，都成熟可收割了，耶穌就會第二次降臨。
* 我們在傳福音的時候，可能看不出有什麼效果，但是種子已靜靜地發芽🌱，神國的茁壯不在我們的努力或智慧，神會讓祂的國度茁壯，我們只要努力撒種，傳講神的道，神會改變人心的。
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Study 9 Mark 4:21~34 (2.3.16)
1. 21~25節。聽道的人，在：(a) 按所知而行，以及 (b) 自己對所聽的起反應，負有什麼責任呢？ 因此，什麼是：(a) 神對於屬靈特權所預期的效果，以及 (b) 靈性進步的條件呢？比較可三14。
* 如何回应听到的道是我们的责任。越愿意接受上帝的道，上帝的真理就会更多显明给我们。所以灵性进步的条件就是要渴慕神的话语。
26~34節。在這個比喻中，關於主耶穌：(a) 第一次降臨，和(b) 第二次降臨的性質和目的，有什麼暗示呢？比較詩一二六6。這兩個比喻，對於神在人心中的道種，說明了什麼真理呢？
* 第一次降临，主耶稣是做撒种的工作；第二次降临，耶稣是做审判的工作。
* 种子发芽长大的比喻，说明我们属灵生命的成长在于主的恩典；芥菜种长成大树，说明主耶稣的国必将战胜罪恶和死亡，成就末世的荣耀。
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Study 9 Mark 4:21~34 (2.3.16)
1. 21~25節。聽道的人，在：(a) 按所知而行，以及 (b) 自己對所聽的起反應，負有什麼責任呢？ 因此，什麼是：(a) 神對於屬靈特權所預期的效果，以及 (b) 靈性進步的條件呢？比較可三14。
耶稣比喻福音就好像灯，揭示天国的临到。量器就是听者接受真理的态度，愈是打开心门，谦卑领受灯的亮光，神就愈要赐人悟出更多天国的信息。渴慕神的道，就常与主同在，人也会从他的传讲和属灵生命的成长中看到真理，神就会乐意帮他结出预定的果实。
26~34節。在這個比喻中，關於主耶穌：(a) 第一次降臨，和(b) 第二次降臨的性質和目的，有什麼暗示呢？比較詩一二六6。這兩個比喻，對於神在人心中的道種，說明了什麼真理呢？
主耶稣的第一次降临，出乎众人的期望，是悄悄的，从播撒最不起眼的种子开始，祂又叫这种子经历自然生长的过程：生根，发芽，渐渐长出硕大的枝干来，结出饱满的果子。不知不觉中，时候到了，“开镰吧！因为庄稼熟了”，罪恶满了，主耶稣第二次降临，末日的审判也临到；而那流泪撒种的，要欢欢喜喜赴祂准备好的宴席。
【珥3:13】开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。
【诗126:6】那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。
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