Study 13 馬可福音 6:30~56 (2.3.20)

Study 13 Mark 6:30~56 (2.3.20)

研經題目：

1. 在基督能差派門徒出去餵養群眾以前，他們還需要學習些什麼功課？我們能被祂使用以前，是否也有同樣的功課必須學習呢？

2. 45~53節。按這裏所敘述的情況，門徒似乎因服從基督的命令，結果遭遇了困難。這件事對於門徒所遭遇試煉及拯救的生活，投下了什麼亮光呢？為什麼48節說「（祂的）意思要走過他們去」？比較路廿四28、29。

注：

48節。「四更天」：就是最後一更，約始於清晨三點。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

6:30 馬可的記述又回到7-13節耶穌差遣門徒的事上。門徒通過以下幾個方面領會耶穌的信息：聆聽祂的教訓，宣講祂所宣講的一切，以及回來向祂彙報一切所作的事、所傳的道（5:14、19）。

6:30 儘管約翰被處死，但福音仍在穩步先前。使徒，意思是“被差出去的”（參3:14）。作為耶穌的代表，他們代表耶穌本人，奉祂的名（參第14節）傳揚祂的信息，行大能奇事（第7、12-13節）。這詞也預示著門徒在耶穌離開後持續進行的使命。（BTSB）

6:34 儘管耶穌需要休息，但祂有憐憫的心。祂看到群眾如同羊沒有牧人一般（參民27:17；結34:4-5）。在結34:10-16中，由於以色列領袖的失職，上帝承諾再次親自牧養祂的百姓。耶穌擔當一個好牧人的角色（創48:15；詩23:1-4；賽40:11；耶23:4），繼續去教訓他們：好牧人呼召人們悔改，順服在上帝的彌賽亞統治之下（見約10:14）。

6:34 憐憫，見1:41注。如同羊沒有牧人，以色列領袖本應牧養上帝子民（民27:17；撒下5:2）。不僅希律明顯沒有履行這一責任，而且這個自稱的“王”甚至不是猶太人，而是以土買人，這證明了以色列的悲慘景況（參王上22:17；耶23:2）。正如上帝賜下律法來指導以色列人一樣，耶穌在這裏透過教導他們來牧養百姓。上帝應許，隨著以色列從被擄地歸回，祂不僅要為祂的子民提供一個合他心意的大衛牧人（耶3:15，23:4-6；結34:23，37:24），而且祂要成為他們的牧人，親自餵養他們（賽40:11，49:9；參詩23:1，28:9，80:1，95:7），正如祂在曠野中那樣（詩78:52）。耶穌應驗了這兩個角色。雖然馬可把耶穌教導眾人“許多道理”放在首位（第34節），但他的重點在於耶穌對他們的神奇供應（第35-44節）。（BTSB）

6:36-37 門徒的要求（請叫眾人散開……自己買什麼吃）看似合理，耶穌的回應（你們給他們吃吧）卻令人深思。門徒反過來說了一句帶有諷刺意味的話。二十兩銀子（《和修》“兩百個銀幣”）相當於一個工人200天的工資。

6:38 你們有多少餅？耶穌清楚表明，祂確實要門徒按照祂的吩咐去做，至於結果如何，就得完全信靠祂。

6:39-40 叫眾人一幫一幫地坐在青草地上，參詩23:2。有一百一排的，有五十一排的，參出18:21、25。

6:41-42 望著天，耶穌在這分餅的神蹟中，依靠祂在天上的父。作為真正的牧人，祂滿足人們的需要。上帝在曠野怎樣賜下嗎哪（參申8:3、16），耶穌在野地也怎樣供給食物（可6:35）。這件事的焦點不在神蹟本身，而在施行神蹟者身上。耶穌不僅是先知，祂行事也正如上帝所行的一樣。給五千人吃飽的神蹟，鞏固了耶穌宣講的信息：在得著上帝的道的餵養（34節）之後，他們現在藉著神蹟得到餅和魚（主要食物；見路24:42；約21:9）。有關耶穌真正身份的問題又一次被提出來，而門徒（因為他們心硬）也還是不明白（見6:52，8:18-21）。

6:43 裝滿了十二個籃子，跟以利亞和以利沙所行的神蹟一樣（見王上17:16；王下4:7、42-44；路5:6-7；約21:6、11），剩下的食物很多。耶穌不想浪費食物。

6:44 基於以色列第一次出埃及的經驗，一些猶太傳統期盼在他們的末世拯救中會重現曠野的供應，有些甚至把這件事和彌賽亞連在一起。在耶穌所有公開的大能作為中，這事具有最明顯的彌賽亞色彩。但這是第一次沒有提到希奇，表明百姓，和更重要的是門徒，都沒有真正意識到所發生的事（參6:52，8:17-21）。（BTSB）

6:45-56 耶穌在水上行走。從神蹟般地提供食物開始的出埃及主題，在對耶穌神性最清晰的啟示之一裏繼續進行：在祂搭救祂的門徒時，對海顯出的權柄。（BTSB）

6:45 耶穌打發門徒先行（往伯賽大去，見路9:10注），以便可以退去獨自禱告（可6:46；見1:35-39，14:26-42）。

6:46 禱告。馬可只在三個場合提到了耶穌的禱告（這裏，還有1:35，14:32-36），而且每次似乎都是在啟示出一些出乎意料的事之前，要麼是涉及祂的使命（1:38，14:36）或在這裏涉及祂的身份。（BTSB）

6:48 四更天大約是凌晨3點到6點之間。加利利海低於海平面212米，因此會有猛烈的下降氣流和突如其來的風暴（參4:37）。耶穌看到門徒的需要，便行在海面上，向著他們走去（見伯9:8；詩77:20；賽43:16）。意思要走過他們去（《和修》“想要超過他們”），不是為了使他們無法看到祂（若是如此，祂可以離他們遠一點），而是要讓他們看見祂走在水面上，“走過”（希臘原文parerchomai）他們，從而證明祂的神性（同時也回答了門徒在4:41中，在耶穌平靜風和海之後的疑問：“這到底是誰？”）。這段經文與上帝在摩西面前“經過”（同一個動詞parerchomai出現在希臘文舊約《七十子譯本》的出33:19、22，34:6），讓摩西窺見上帝榮耀的事件互相呼應；同時也與伯9章相呼應，該處經文記載約伯說，那位“步行在海浪之上”的正是上帝（伯9:8；《七十子譯本》peripaton… epi thalassēs，“走在海上”所用的詞與可6:48的peripatōn epi tēs thalassēs相同），然後又說：“他從我旁邊經過”（9:11，希臘原文用同一個動詞parerchomai）。耶穌的行動正是要暗示祂的神性。

6:49-50 門徒因那看似鬼怪的東西而極其害怕（見太14:26注）。同《舊約》中的上帝一樣，耶穌藉著表明自己的身份來鎮定他們不安的心（“是我”與出3:14相呼應）。

6:51-52 風就住了，參4:35-41。心裏還是愚頑（原文直譯：他們的心剛硬），耶穌此前平靜風暴的時候，門徒在相信與恐懼之間掙扎（4:40）；如今，他們在相信與恐懼加上愚頑之間掙扎。馬可解釋說，分餅的神蹟本已向他們證明了耶穌的真實身份（參8:18-21），但無論是那個神蹟，還是耶穌在水面上行走的神蹟，都無法叫門徒打開心門去認識耶穌的神性本質。

6:52 心裏還是愚頑（剛硬），在馬可福音中第一次用在門徒身上（另見8:17；參3:5）。門徒們多次目睹了耶穌的神性權柄，但他們沒有從喂飽五千人的“行動比喻”裏明白耶穌是誰——是上帝在曠野裏供應了以色列民（詩78:19-25，105:40）——暴露了他們遲鈍的心（參見4:12-13，8:17-21；見4:1~5:43，4:35~5:43注）。如果他們理解餵飽五千人的事，他們就會明白耶穌在海上行走是什麼意思。如果國度的奧秘是耶穌（見4:11注），門徒們的行為就像“外人”（見4:12注）。（BTSB）

6:53 來自東北的風使船漂向西南方，把他們帶到革尼撒勒（見太14:34注），而不是原定要去的伯賽大（見可6:45和1560頁地圖）。

耶穌在以色列境外傳道（1560頁地圖）

耶穌的傳道事工絕大部分在以色列的傳統邊界內進行，那裏是猶太人聚居的地方。然而，耶穌也曾到過推羅和西頓，在那裏醫治了一個外邦人的女兒。祂也到過低加波利，在那裏醫治了許多人。在以色列最北邊境的凱撒利亞腓立比，彼得認信耶穌說：“你是基督，是永生上帝的兒子”；耶穌就宣告：“我要把我的教會建造在這磐石上。”（太16:18）

6:54-55 這時候耶穌在加利利已相當出名。祂每到一個地方，總有大批群眾聚集。

6:56 耶穌繼續履行祂的主要使命，在村中（如：6、36節）、城裏（見1:33、45，5:14，6:33），以及鄉間（5:14，6:36）傳道。上帝醫治的能力大大地臨在，以致他們摸祂的衣裝繸子，凡摸著的人就都好了。

6:53-56 這是一份總結報告，除了第53節中的革尼撒勒之外，報告中沒有專有名詞，就證明了這一點。沒有進一步確定“眾人”是誰，也沒有確認“所到的地方”，以及 “村中、城裏或鄉間”是哪裏。馬可報告說，圍繞著耶穌有很大的騷動，但他沒有進一步說明是誰或什麼引起的。這裏只有兩方：耶穌和大批需要幫助的人。這是馬可的第三份總結報告（1:35-39，3:7-12），它再次提醒讀者，耶穌的事蹟超越了這本福音書或其他福音書中的特定故事。在祂整個加利利的傳道事工裏，耶穌都表現出與受苦人群的深入交往和一體性。誠之譯自：Edwards, J. R. (2002). The Gospel according to Mark (pp. 201–202). Eerdmans; Apollos.