Study 14 Mark 7:1~23 (2.3.21)
研經題目：
1. 真正有歷史根據的遺傳，目的是尊敬神，法利賽人遵守這些遺傳的熱誠，是毋庸爭辯的。那麼，基督為什麼用這樣厲害的言辭譴責他們呢（6節）？祂怎樣揭發他們言行的矛盾呢？
2. 請注意21~23節。耶穌並未將思想上的罪惡與行為上的罪惡加以區分；他們都一樣污穢人。比較太五28。我們正在為潔淨心中的邪惡而尋求救助嗎？或者，我們像法利賽人一樣，外表看來不錯就感到滿足嗎？
3. 17、18節上。你想那些門徒為什麼對基督的一些最簡單的教訓卻理解得這麼遲呢？也許我們在這方面也有同樣的缺點。若然，我們應當怎樣行呢？比較約十四26。
注：
1. 3節。「人的遺傳」：那就是那些由歷代文士所制訂，以指導百姓行事為人之規條和法則。法利賽人就是以嚴格遵守這種「遺傳」為其人生目標的人。他們自認為「義人」，在別人眼中也是如此。
2. 6節。「主在這裏引用聖經，並且加以發揮來解釋它」，而建立起祂自己的權威（見丁道爾新約注釋：馬可福音118頁）。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
7:1-23 論道德上的污穢。法利賽人和耶穌的辯論繼續，這次是關於真正的道德純潔的問題。
7:1-23 那污穢人的。這段經文的長度、激烈程度和對重要經文的集中闡述（第6-10節），強調了耶穌對禮儀上的潔淨和飲食律教導的重要性。在取消這些規定時，耶穌預示著以後向外邦人的宣教，以及他們僅僅通過對祂的信心就能被納入上帝的子民當中。（BTSB）
7:1-13 耶穌斥責一些法利賽人和文士。現在，來自耶路撒冷的官方反對意見再次出現，這是自別西卜的對抗以來所沒有的（3:22-30）。他們在那裏指責耶穌跟“鬼王”結成不聖潔的聯盟（3:22）。在這裏，他們的問題涉及到禮儀上的純淨，這與以色列人的聖潔觀念（利11:44）是分不開的，因此也與以色列人與上帝的關係分不開（例如，利20:25；民9:13）。（BTSB）
Lev 11:44 我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。
7:5 文士受差遣從耶路撒冷上來（1節），調查耶穌在百姓中的聲望帶來了什麼影響。從2:15-28、3:6、20-30和本節經文可以看出，顯然許多法利賽人和文士只是企圖證明耶穌違犯了摩西律法（出30:19和40:12記載的禮儀律法的條例），就是後來在古人的遺傳（《和修》“古人的傳統”）中加以解釋的摩西律法。他們要藉此使群眾懷疑耶穌的權威。用俗手吃飯（《和修》“用不潔淨的手吃飯”），耶穌的門徒並沒有違犯摩西律法，只是違反了後來的猶太傳統。那些傳統規定了洗手、洗器皿和傢具的禮儀（見7:2-4）。通過自己的榜樣，耶穌暗示門徒可以不理會這些傳統（見路11:37-38）。
7:6-8 說法利賽人是假冒為善之人，有兩個理由：(1) 他們的行為僅僅是外表上的，並不是出於真心，他們的心遠離上帝；(2) 他們的教導僅僅反映人的遺傳（《和修》“人的傳統”），而不是來自上帝。
7:9 廢棄上帝的誡命，人的傳統不但無法潔淨人的心，實際上還會導致人漠視上帝的話語（見13節，10:5、19，12:28、31）。
7:10-13 當孝敬父母（參出20:12，21:17；申5:16），沒有人會質疑十誡中這條誡命的重要性。在古代以色列，漠視這條誡命的人必被處死。孝敬父母，包括當他們年老時在經濟上供養他們，在生活上照顧他們；然而，猶太人的傳統卻允許將原來贍養父母的錢用作各耳板（希伯來文或亞蘭文的法律術語，意為“供獻給上帝”；參利1:2，2:1等），這就意味著那人不用再奉養父母。人若願意，可以將原本用來奉養父母的錢奉獻給聖殿。事實上，這樣的傳統助長了人心的墮落，違背了摩西律法（廢了上帝的道）。耶穌說這種容許人違背律法的傳統，實際上是在逃避孝敬父母的責任。“各耳板”的傳統是一個例子（你們還作許多這樣的事），可以證明猶太人常常漠視和棄絕摩西律法中更重要的教導。
7:15 能污穢人，人心敗壞的問題，比人所能想到的深刻得多（見賽29:13-16；耶17:9-10），而且在相當大的程度上，比純粹禮儀上的不潔淨更嚴重（見可7:19b）。污穢的本質在於人心裏面存著的（從裏面出來的）是什麼，而不是進去的東西是什麼。在《聖經》中，“心”一直用來指人的中心，包括理智、情感和意志。
7:17-18 耶穌與門徒獨處的時候，進一步教導他們保持內心純潔的重要性（參7:15注）。門徒缺乏理解力（不明白，參4:10-13、40，6:52，8:14-21、32-33），但他們仍然與耶穌在一起，可以慢慢領悟祂的教導。
7:19 馬可解釋說。耶穌的教導其實已經表明，各樣的食物都是潔淨的。摩西律法把食物區分為在禮儀上“潔淨的”和在禮儀上“不潔淨的”（見利11:1-47），以使百姓常常察覺上帝的聖潔，知道罪確實會妨礙人與上帝的相交。人內心的污穢一旦藉著耶穌贖罪的死（見可10:45；羅14:14；來8:6-13，9:10、14）而被徹底除掉，那人與上帝暢通無阻的相交就實現了。這樣，禮儀律法也就完成它的功用，不需要了。從徒10~11章可以看到，門徒花了好幾年才明白這個真理。關於基督徒脫離禮儀律法而得自由的討論，見以下經文注釋：徒15:1，15:19-21；加2:11-12，4:10，5:1。關於特別論及飲食的條例，見提前4:3-5。
7:20-23 從人裏面出來的，耶穌先前的教導也有這個說法（5節）。祂在這裏提及具體的罪惡思想和行動，以及內心污穢的特徵，並在23節概括了這個教訓：這一切的惡都是從裏面出來。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 真正有歷史根據的遺傳，目的是尊敬神，法利賽人遵守這些遺傳的熱誠，是毋庸爭辯的。那麼，基督為什麼用這樣厲害的言辭譴責他們呢（6節）？祂怎樣揭發他們言行的矛盾呢？
答：法利賽人持守《舊約》之外的一些傳統（猶太拉比在解釋摩西律法時所添加的，例如613條的“米示拿”），以為只有自己遵行了上帝的律法，並為此沾沾自喜。耶穌譴責他們只是表面遵守這些規條，內心卻遠離上帝（7:6-7，引用以賽亞書29:13），他們沒有體貼律法背後上帝憐憫的心，因而扭曲了律法的目的。他們的教導只是人的吩咐，而不是上帝的命令，因此是一種律法主義的教導。耶穌舉他們給聖殿捐各耳板來代替奉養父母的責任為例，證明他們實際上是棄絕上帝律法的。
2. 請注意21~23節。耶穌並未將思想上的罪惡與行為上的罪惡加以區分；他們都一樣污穢人。比較太五28。我們正在為潔淨心中的邪惡而尋求救助嗎？或者，我們像法利賽人一樣，外表看來不錯就感到滿足嗎？
答：21-23節是說明人之所以有外表污穢的行為是因為有污穢的內心。而污穢的心只能靠耶穌 寶血的潔淨。因此，我們不能僅僅滿足於外表有不錯的行為，若沒有內心真正的接待耶穌為主，這些表面的好行為終究有一天會顯露出來只是無根之木。沒有重生的心，追求行律法而稱義就是徒勞的。
3. 17、18節上。你想那些門徒為什麼對基督的一些最簡單的教訓卻理解得這麼遲呢？也許我們在這方面也有同樣的缺點。若然，我們應當怎樣行呢？比較約十四26。
答：6:52已經提到門徒的心還是愚頑剛硬的，因此他們不明白耶穌的教導。這表明他們的信心還十分稚嫩，有待長大成熟。在五旬節聖靈澆灌後，聖靈才開始將救恩普遍施行在上帝百姓心中，成就“新的約”的應許（參耶31:34，他們從最小的到至大的，都必認識我）。我們在這方面也常常是小信的人，不明白簡單的教訓。
Mat 5:28 28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。
John 14:26 26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
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Study 14 Mark 7:1~23
1. 真正有歷史根據的遺傳，目的是尊敬神，法利賽人遵守這些遺傳的熱誠，是毋庸爭辯的。那麼，基督為什麼用這樣厲害的言辭譴責他們呢（6節）？祂怎樣揭發他們言行的矛盾呢？
* 拉力賽人做的只是表面功夫，看起來敬虔，但內心根本就不敬畏上帝，只在乎人的看法和自己的名聲。
* 耶穌用先知的預言揭露他們行為真正的樣式，也舉實際例子，說明他們自己定的規矩傳統，事實上是規避了上帝的律法。
請注意21~23節。耶穌並未將思想上的罪惡與行為上的罪惡加以區分；他們都一樣污穢人。比較太五28。我們正在為潔淨心中的邪惡而尋求救助嗎？或者，我們像法利賽人一樣，外表看來不錯就感到滿足嗎？
* 真正不潔淨的是人的內心，外表看起來再乾淨，內心發出的邪惡想法才是真正的污穢，耶穌舉的例子，有些是心思導向行動，有些是看不見的心思，這些都是罪惡的。
* 聖靈使我們看清自己內心的邪惡，我也禱告不要因自己的好行為驕傲。
17、18節上。你想那些門徒為什麼對基督的一些最簡單的教訓卻理解得這麼遲呢？也許我們在這方面也有同樣的缺點。若然，我們應當怎樣行呢？比較約十四26。
* 他們可能對律法不熟悉，只接受法力賽人的教導，不了解上帝喜悅的是什麼。我們要認真讀經，舊約新約都要熟悉，禱告聖靈光照我們的心，讓我們了解神的真理。
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Study 14 Mark 7:1~23 (2.3.21)
1. 真正有歷史根據的遺傳，目的是尊敬神，法利賽人遵守這些遺傳的熱誠，是毋庸爭辯的。那麼，基督為什麼用這樣厲害的言辭譴責他們呢（6節）？祂怎樣揭發他們言行的矛盾呢？
因为他们将人的遗传而非神的道来指责门徒们不守律法的规定，实则“是离弃神的诫命，废了神的道”，守的是人的道。
耶稣用一个具体的例子揭发他们的虚伪： 如不想奉养父母，就说“隔耳板”，暗示自己将供养父母的钱献给圣殿了。他们愿意遵守“隔耳板”的遗传，实则以“献给神”这样冠冕堂皇理由逃避遵守十诫，因此耶稣谴责他们“用嘴唇尊敬我，心却远离我”。
請注意21~23節。耶穌並未將思想上的罪惡與行為上的罪惡加以區分；他們都一樣污穢人。比較太五28。我們正在為潔淨心中的邪惡而尋求救助嗎？或者，我們像法利賽人一樣，外表看來不錯就感到滿足嗎？
针对法利赛人对“污秽”曲解的定义，主耶稣说“从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人”，我想法利赛人反而比门徒更明白些许这个比喻吧？因为耶稣举了“隔耳板”的例子，又用了他们熟悉的旧约，谴责他们是以赛亚预言的“假冒为善之人”。若没有内心真正接受耶稣为主，以及重生的生命，且要以旧人利己的表面好行为，冒真道的名，以曲解的律法检视他人，拒绝福音，其可怕的结果应该就是应验主耶稣所说“7:7所以拜我也是枉然”，失去救恩。
17、18節上。你想那些門徒為什麼對基督的一些最簡單的教訓卻理解得這麼遲呢？也許我們在這方面也有同樣的缺點。若然，我們應當怎樣行呢？比較約十四26。
门徒未能理解罪的根源是人的内心。他们从小接受摩西律法区分礼仪上的洁净和不洁净，一时领悟不了这颠覆他们所有认知的真道。因此也可见主耶稣与他们在一起总是不断教导训练，还有就是一再说祂的时间未到的原因之一了。我们从徒10～11章看到，过了好几年，直到彼得处理关于割礼和与外邦人的争论时，彼得说到“我就想起主的话说～”，门徒们才明白这个道理。我们一样是有这样基于自身背景的认知缺陷的，而使我们得着安慰的是，圣灵与我们同在，我们能寻到祂时时的教导。
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