Study 9 申命記 9:1~10:11 (2.4.4)

Study 9 Deuteronomy 9:1~10:11 (2.4.4)

研經題目：

1. 他們征服了應許之地以後，有什麼其他的危險會接踵而來呢？摩西在這段經文中想怎樣使他們能避免這種危險呢？比較路十八9~14。

2. 在代禱的責任和力量上，摩西的榜樣對於我們有什麼教訓呢？請注意他為禱告肯付代價，而且毫不留情地對付罪。摩西根據哪些理由為百姓禱告？結果又怎樣呢？比較雅五16。

3. 這整件事都顯示：神對待祂的百姓完全是出於恩典。這樣就說明了神在新約所顯明之救恩的各方面。試看如下各點如何在這一章中表明出來：(a) 恩典與公義的聯合（羅三24~26）；(b) 恩典戰勝罪惡（弗二5；羅五20、21）；(c) 中保的預備（來八6，九15）；(d) 立約（林前十一25）。

注：

九22。「他備拉」：亦即「焚燒」：參民十一1~3；「瑪撒」：意即「試探」；參出十七7；比較申六16；「基博羅哈他瓦」：意即「貪欲之人的墳墓」：參民十一34。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

9:1~10:11 重述金牛犢事件。這段經文重拾以色列人的 “內心” 的主題，論到以色列人頑梗地犯罪，並詳細列舉其頑梗的證據。

9:2 亞衲族，見1:28，1:27-28注。

9:3 烈火，在4:24是指上帝將要審判以色列人，在本節是指上帝將要審判列國。速速與7:22相反。迦南人已在那地長久居住，卻必速速滅亡，但征服那地是一個緩慢的過程。

9:4-5 心裏不可說（見7:17，7:17-18注），暗指以色列人的驕傲，而驕傲源於內心（參8:17）。在古代世界，戰爭的勝利被視為是神明對一個人行公義的賞賜。但上帝警告以色列人不可以這樣認為。以色列人在應許之地取得勝利，不是因他們的義，而是上帝懲罰列國的邪惡。以色列人能得那地為業，完全是因為上帝信守祂賜給亞伯拉罕的應許。

9:6 以色列人的義不是他們得地為業的原因，本節再次強調這一點（參4-5節）。事實上，以色列人乃是硬著頸項的（另見13、27節）。再次詳述金牛犢事件（7-21節），是為顯明以色列人的頑梗。

9:7 與7:17-18和8:17-20一樣，要避免心裏說不該說的話（參4節），方法就是記念，記念他們在曠野中失敗的歷史，以除去、抑制以色列人驕傲的心理。怒，第9章用了很多表示 “怒”、“生氣”、“發怒” 和 “烈怒” 的希伯來詞（8、18、19、20、22節）。7-8節和20-22節重述金牛犢事件的始末。自從……那日，以色列人甚至在過紅海之前，就惹上帝發怒（出14:11）。

9:8 在何烈山，以色列人雖然親耳聽見上帝的聲音，卻仍行為不端。接下來，摩西將重述金牛犢事件（參出32~34章）。

9:9-10 我上了，見出24:12-18。上帝指頭，見出31:18。對你們所說的一切話，即十誡（見5:22）。

9:12 你……領出來的百姓，上帝不認以色列人，把他們扔給摩西（參如：5:6 “我是耶和華你的上帝，曾將你……領出來”）。快快，強調以色列人剛剛領受十誡就犯罪。

9:13-15 在希伯來原文中，這百姓的稱呼近乎藐視，表明上帝仍然與以色列人毫無關係（見12節）。第19節暗指摩西為製造金牛犢者代求，但直到第25節才描述這件事，以免中斷從13節到24節講述以色列人頑梗的主題（參出32:9-10，15）。

9:17 把那兩塊版……摔碎了，摔碎約版發生在12-14節上帝對摩西說話之後，是摩西在暴怒和絕望中做出的衝動行為，表示故意結束聖約關係。在亞述王以撒哈頓（主前681—主前669年在位）的一項條約中，禁止附庸國破壞條約的文本，因為這等同於反叛。

9:18-20 這是四十晝夜的第二階段（見9、11節）。耶和華又應允了我，暗示摩西為百姓代求（見25-29節）。亞倫是摩西的哥哥，又是以色列的祭司。出32~34章並沒有提到為亞倫代求。

9:21 叫你們犯罪……的牛犢，本書強調以色列人的罪行（另見16、18、27節）。這裏沒有提到摩西強迫以色列人喝下混和了磨碎的金牛犢的水（參出32:20）。

9:22-24 以色列人不只是在何烈山惹上帝發怒，如第7節所述，他們常常惹動上帝的怒氣。他備拉，見民11:1-3。瑪撒，見出17:7；申6:16。基博羅哈他瓦，見民1:34-35，33:16-17。加低斯巴尼亞，見1:19-32。自從……以來結束了從第7節開始的敍事。悖逆和頑梗是同一件事。

9:25 四十晝夜，出32:11-14沒有交代摩西祈禱的時間，因此這裏是9:18所說的 “四十晝夜”，還是如接下來的祈禱所暗示的，是指9:9-11節中的 “四十晝夜”，我們無法確定。

9:26 主耶和華啊，見3:24及注釋。你的百姓……你……領出來的（另見9:29），摩西針對12-14節耶和華與以色列斷絕關係的話而向祂祈求（見9:12注）。

9:27-28 摩西為以色列人祈求憐憫的主要依據，是上帝賜給亞伯拉罕的應許（見4:31及注釋）。摩西沒有為以色列人的罪找藉口，因為根本沒有藉口。摩西代求的另一個依據是上帝在列國中，特別是在埃及的名聲。如果以色列被滅絕，可能就會出現兩種錯誤的說法：(1) 上帝沒有能力拯救以色列；(2) 上帝恨以色列；但這兩種說法都是不正確的（參1:27；出32:12）。

10:1 上帝沒有明確回應9:17摔碎法版的事，而是命令摩西鑿出兩塊新石版代替。新石版和先前的一樣，刻有同樣的字和誡命（10:2-4）。在這裏，本書第一次提到櫃（另見31:9、25-26），這只是一個木箱或盒，並不是上帝寶座的腳凳。兩塊新的石版（出34:1-4；見申10:1-5）制好之後，木櫃（出37:1-9）很快也造好了（關於製作木櫃的指示，見出25章）。在古代近東，通常會把盟約文件存放在宗教聖地，並且立約各方各執一份副本。

10:5 現今還在那裏，儘管在過去的40年裏，以色列人常常惹上帝發怒，但上帝仍與他們保持聖約關係。

10:6-9 雖然亞倫最後死了，但摩西為他向上帝所發的禱告卻得蒙垂聽（9:20）。此外，亞倫的死並沒有結束祭司制度，上帝繼續使用亞倫的兒子以利亞撒和利未支派做祭司（見出32:26-29；民3:6-14；申21:5）。因為利未支派沒有土地（18:1-2），所以上帝把他們分別出來，由其他支派特別照顧和供應他們（如：12:12、18，14:27）。比羅比尼亞干……摩西拉，見民33:30-31。摩西拉的位置不詳，可能在何珥山附近（參民20:27-28）。谷歌大就是曷哈及甲（民33:32-33）。約巴他，見民33:33-34。

10:11 起來和進去的命令表明，隨著兩塊約版重新鑿好和木櫃製成，上帝已完全垂聽摩西的代禱。