Study 5 士師記 5 (2.5.10)

Study 5 Judges 5 (2.5.10)

研經題目：

這個故事可分為四部分：(a) 1~5節，開頭的讚美詩；(b) 6~8節，拯救前的情況；(c) 9~18節，各支派重振旗鼓及對優柔寡斷之譴責；(d) 19~31節，勝利及西西拉之死。

1. 請注意，各支派由於背道而陷於極度的困難之中，那困難已把他們削弱到什麼地步（6~8節；比較三31；撒上十三19、22；王下十32、33；十三3、7）。在背道的基督徒的靈性生活中，可以找到什麼相似的後果？

2. 在這個故事中，表揚了哪些品質？又譴責了哪一種行為呢？有什麼可以應用在我們今日對神的事奉上嗎？比較路八14；九62；徒十五26。

注：

底波拉明顯地讚許雅億的行為，神也讚許嗎？這是一種奸詐的行為，這種行為濫用了當時一切可接受的習俗；這種行為可與雅各欺騙老父的行徑作比較（創廿七）。不過，在這兩件事上有一點是可讚許的——即雅各熱切地想得到祝福，而雅億則為了抵抗壓迫她同胞的人大發熱心。就雅各而論，我們知道他雖然得到了祝福，卻為了這奸詐的行為而吃盡了苦頭。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

5:1-31 底波拉和巴拉的勝利之歌。底波拉和巴拉所作的這首勝利之歌，稱頌上帝幫助以色列人打敗迦南人，並回顧得勝的經過（參出15:1-21摩西和米利暗之歌）。

5:1 作歌（《和修》“唱歌”），這個希伯來文動詞為陰性單數（即 “她作歌”），強調底波拉的角色和重要性都在巴拉之上（參4:8-9）。

5:2 有軍長率領，這裏的希伯來原文較難理解，《和》的譯法最為可能。另一種意見是，譯作 “軍長” 的希伯來文的字面意思可能是 “那些長頭髮的人” 或 “那些多毛的人” ，而譯作 “率領” 的動詞意為 “任由（頭髮）垂下”（見《和修》注；“有領袖率領” 或譯 “任由髮綹垂下”）。甘心犧牲自己（原文或譯：自願獻上自己），所有百姓都甘心樂意地合作（參9節）。 “犧牲” 這個動詞（希伯來原文nadab）和名詞 “甘心祭”（希伯來原文nedabah）有關。甘心祭是三種平安祭（利7:16，22:23）中的一種。你們應當頌讚耶和華，參5:9。

5:4-5 上帝從西珥和以東出來行走，可能指上帝把祂的 “居所” 從曠野遷到迦南（經過以東地，參民10:12，20:22），從一座山（西奈山，士5:5）遷到另一座山（錫安山，詩2:6）。

5:6-8 底波拉被興起作拯救者之前，以色列人屈服在敵人手下，“農村荒蕪，空無一人”（見《和修》）。以色列的母是一個榮譽和尊敬的稱號。新神，參10:14。

5:7 村民。這個詞也可以指“戰士”。不願打仗（《和》官長停職；《新譯本》農村消失；《環聖》村民消失）。這幅畫面類似於第8b節中所描繪的軍事弱點。不管怎樣，壓迫都是顯而易見的。但底波拉記錄了上帝在幕後的行動。（BTSB）

5:8 戰爭臨到城門時，上帝揀選了新領袖（NIV直譯）。這可以翻譯為“以色列人選擇了新的諸神，戰爭就臨到城門”（參《和修》）。以色列對“新”神的選擇帶來了軍事屈辱和奴役，包括缺乏克服壓迫所必需的戰爭武器（“藤牌”和“槍矛”）。這強調需要耶和華的干預。（BTSB）

5:10-11 從統治階層（那些騎著白驢的）到最底層的平民（那些行路的），所有人都要見證上帝的偉大作為。打水之處是公眾聚集的地方。

5:13-18 繼呼籲百姓敬拜上帝（10-12節）之後，這段經文先概述戰爭的整體情況（13節），再描寫各支派的參與（14-18節）。這裏提到了十二支派中的十個。其中五個支派（第六個支派有一部分人參加）得到稱讚，因他們響應底波拉和巴拉的號召參戰，這些支派是以法蓮、便雅憫、河西的瑪拿西（瑪吉，14節）、西布倫（14、18節）、以薩迦（15節）和拿弗他利（18節）。其他四個支派（和瑪拿西半支派）沒有響應號召，即流便（15-16節）、迦得和河東的瑪拿西（基列）、但和亞設（17節）。第4~5章完全沒有提到猶大和西緬支派。但支派和船有關（5:17），大概反映了他們起初繼承的土地可能是沿著中南部海岸的平原，與地中海毗鄰（書19:40-46），後來他們被趕出自己的地界，只好向北遷移（書19:47；士1:34，18:1）。

5:19-23 這段經文生動地描述勝利本身，令人印象深刻。星宿……爭戰……攻擊西西拉，參4:15  “耶和華使西西拉……全軍潰亂”。這個意象表明，自然界的力量為上帝而戰，因此號稱統管天象的迦南諸神無法與真神上帝對抗。壯馬……踢跳（《和修》“馬蹄踢踏”）的雜亂聲音，顯示基順河水導致敵軍混亂（5:21-22；參4:7）。

5:24-27 比眾婦人多得福氣，雅億是殺死西西拉的女英雄（見4:17-22）。西西拉在她腳前曲身仆倒，根據第4章記載，當雅億襲擊西西拉時，西西拉已經躺臥睡著了（4:21）。這首詩歌大概是用比喻手法，用極富感情的語言再現當時的畫面，強調是一個女人擊敗了這位大將軍。

5:28-30 西西拉的母親是個很可憐的人，但這段經文是在強調雅億的功績。西西拉這次不能再帶回大批擄物取悅身邊的眾女子，因他自己已死在另一個女子的腳前了。一兩個女子（原文直譯：一兩個子宮），這是一種很粗俗的表達，暗指女俘虜。

5:31 正如許多詩篇那樣，這首詩歌的結尾大大稱頌上帝。國中太平四十年，見3:11注。

各士師相同的循環（350頁圖表）

上帝反復差遣士師到以色列人中間，形成四重的循環：

(1) 背道：以色列人行上帝眼中看為惡的事；

(2) 奴役：上帝容許以色列被鄰國征服和欺壓

(3) 呼求：百姓呼求上帝

(4) 拯救：上帝差遣士師去拯救以色列人

士師死後，以上循環重複出現。

士師領導下的好、壞循環（2:11~16:31）

模式	概述	俄陀聶	以笏	底波拉	基甸	耶弗他	參孫
背道	2:11-13	3:7	3:12a	4:1	6:1a	10:6	13:1a
奴役	2:14-15	3:8	3:12b-14	4:2	6:1b~6a	10:7-9	13:1b
呼求和拯救	2:16-18	3:9-11	3:15-31	4:3-24	6:6a~8:28	11:1-33	13:24,14:19, 15:14b-20