Study 4  彼得前書 2:18~25 (2.5.27)

Study 4  1 Peter 2:18~25 (2.5.27)

研經題目：

1. 基督的受苦，在哪些方面留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行呢？彼得在這裏暗示「僕人」或「奴僕」應從這事學到什麼教訓呢？我須體會這也是我的基督徒呼召的一部分嗎？

2. 無罪的耶穌為什麼願意為最壞的罪人擔當全部刑罰而不抗議呢？祂獻上自己為祭是要達到什麼目的呢？在我生命中應作什麼回應，且會帶來什麼果效呢？

注：

24節。「擔當了我們的罪」：「擔當罪」是指「忍受罪刑」的意思。「在木頭上」：按其語法，是暗示「在樹頂上」，就是指釘在極端恥辱的十字架上，額前，在猶太人的眼光中，曝露在上天的咒詛之下。比較申廿一23；加三13。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:18 關於希臘羅馬世界的奴隸制度，見林前7:21注。當時主人對奴僕有很大的管轄權，主人經常虐待奴僕。然而，彼得呼籲奴僕凡事要存敬畏的心順服主人，即使主人言行惡毒。

2:18 你們作僕人的，凡事……要順服主人。通過直接將基督徒奴隸稱為自由的道德主體來稱呼，彼得使希臘-羅馬社會中最脆弱的成員獲得了尊嚴。總的來說，希臘-羅馬世界的所有基督教信徒都會因為他們對基督的信仰而失去社會地位，因此奴隸們，因為他們的社會地位和權力都是最低的，因此是所有人合適的榜樣。即使是最有社會地位的信徒也必須作為上帝的奴隸而生活，在生活的各個方面順服祂，甚至冒著失去社會地位的風險。（BTSB）

2:19-20 可喜愛的（《和修》“可讚許的”）源自 “恩典”（希臘原文charis），根據這裏的上下文，它似乎與可誇的（《和修》“可稱讚的”）同義；也可指信徒忍受苦難是上帝施恩的明證。這兩種解釋並不矛盾，因為上帝賜予能力的恩典總是伴隨著祂的恩惠和賜福。“可喜愛的” 和 “可誇的” 兩個詞都表示，上帝的百姓若為正義忍受苦難，就必得上帝的賞賜。參路6:34-35，在那裏，希臘原文charis被譯為 “酬謝”，與 “賞賜”（希臘原文misthos）近義。

2:21 基督為罪人捨命，這種代死的救贖是絕無僅有的。基督所救贖的人遭遇不公正的對待時，仍要效法基督的榜樣。

2:21 你們蒙召原是為此。因信基督而遭受不公正的苦難是基督徒呼召的一部分。基督也為你們受過苦。神的兒子成為賽52:13~53:12的受苦僕人（即奴隸），以完成天父的旨意。基督寧願受苦也不願違背上帝，這是所有基督徒的榜樣。替代贖罪並不意味著因為耶穌受苦，祂的跟隨者就不必受苦。跟隨祂的腳蹤行。耶穌的腳蹤經歷了苦難和死亡，但它們並沒有在墳墓前停下。它們引領我們走向與上帝同享的永恆榮耀。（BTSB）

2:22 這節重要的經文強調基督無罪（沒有犯罪）和代替罪人受死（參3:18）。彼得引用賽53:9，表明耶穌沒有詭詐。賽52:13~53:12特別強調，耶和華的僕人為除去祂百姓的罪孽而代替他們受死。

2:23 受害不說威嚇的話，人受到不公道的批評或苦害，總想反擊，耶穌卻表現得像賽53:7那只溫順的羊羔。耶穌之所以能做到如此溫順，是因為祂知道上帝是公正的，最終必伸張正義，因此始終將自己和苦待祂的人完全交托給上帝。同樣，信徒因為知道上帝必按公義審判人，所以能饒恕他人，將所有審判和報復的事交托給上帝（參羅12:19）。世人所犯的每一個過錯，要麼被基督的血遮蓋（對那些承認過犯的人來說），要麼將受到上帝公正的最後審判。

2:24 第1世紀的猶太教通常視木頭為 “十字架” 的同義詞，這可能與申21:22-23有關（參加3:13；另參徒5:30，10:39，13:29；見太27:35關於釘十字架的注釋）。在這裏，彼得引用賽53:4、5、11描述耶穌背負人的罪孽，替罪人受死。祂的死是獨一無二的。得了醫治，在這裏的上下文中，贖罪帶來的醫治不是指肉身得醫治（但參太8:17），而是指罪得赦免。耶穌的死使信徒的生命發生深刻的變化，使他們與邪惡一刀兩斷（在罪上死），努力過聖潔的生活（在義上活）。