Study 7  彼得前書 4:7~19 (2.5.30)

Study 7  1 Peter 4:7~19 (2.5.30)

研經題目：

1. 7~11節。所有的基督徒都應當從事哪些實際的活動呢？試從這段經文所提到的活動列一個簡表。他們都從哪一方面開始呢？他們都應當以什麼目的為目標呢？我的恩賜是什麼（10節）？我在事奉上有好好地使用我的恩賜嗎？

2. 12~19節。哪幾種受苦是基督徒應當：(a) 避免，和(b) 歡喜呢？應當怎樣面對後一種苦，而忍受這一種苦，又可以期望得到什麼益處呢？

注：

14下。那就是因為神曾特別向你顯示祂的同在，並且與你同在。比較出四十34。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

4:7-11 根據萬物的結局來生活。一個人對未來的信念會決定他們今天將如何生活。彼得透過解釋他們必須根據末日來決定現在如何生活，來重塑其讀者對他們自身的理解。未來是有意義的，而且是公正的，這個確定的盼望為基督徒提供了信心，使他們能以這樣的盼望過當下每一天的生活。（BTSB）

4:7 萬物的結局近了，不是指彼得期望基督會在幾個禮拜或幾個月內再來，而是指從基督受死、復活、升天，一直到聖靈在五旬節降臨，上帝偉大救恩計劃的所有主要事件都已經圓滿成就，因此基督隨時會再來。彼得在世時，這時刻已經 “近了” ；時至今日，也是如此。雖然末日即將來臨，但彼得不是號召信徒單單仰望著天空等待耶穌再來，而是勸導他們要謹慎自守和警醒，專心禱告，為上帝的國度盡心竭力，為主所用。

4:7 結局近了。最終，父神將審判權交給復活的基督（約5:27；徒17:31）。因為耶穌的復活已經發生，所以就上帝救贖計劃中的下一個事件而言，即將到來的審判就“近了”。隨著人們現在開始相信基督，上帝正在這個最後階段實現祂的計劃，這將在基督的再臨和地上歷史的終結中達到高潮。所以。這種知識應該影響基督徒現在的思考和行動方式。（BTSB）

4:8-9 人若能恒久忍耐地愛人，表明他是活在將來的盼望中。真正的愛能遮掩其他人許多的罪（箴10:12）。愛在哪裏顯多，哪裏就不記仇，不懷恨。在希臘羅馬和猶太文獻中，款待都備受讚賞（參提前3:2；多1:8）；在那個年代，旅館既危險也不舒適，因此非常需要有人能接待旅客。

4:8 最重要的是要彼此切實相愛：見1:22註。愛能遮蓋……罪：愛是不計較人的過犯，卻寬恕人的錯，以此回應神的赦罪之恩（箴10:12；太18:21-22；林前13:5；雅5:20）。見《大問答》144；《海德堡問答》112。（新譯本《聖經研讀版》）

4:8 因為愛能遮掩許多的罪，彼得引用箴言10:12，肯定了基督徒的愛的能力；當人們受到傷害或委屈時，它可以帶來饒恕與和解（雅5:20）。這樣一來，愛就戰勝了罪。（FSB）

4:10 每一個信徒都從上帝那裏至少得到一種屬靈恩賜，他們不應埋沒恩賜，而應忠心地作上帝恩賜（原文或譯：恩惠）的管家（參林前12~14章）。

4:11 若有講道的……若有服事人的，彼得將屬靈恩賜大致分為講道和服事兩類（更詳細的劃分，見羅12:6-8；林前12:8-10、28-30；弗4:11）。講道的人不能宣揚自己的理念，而要忠實地傳講上帝的話語（聖言）。同樣，服事人的人也不能依靠自己的能力，而要從上帝那裏支取力量，使上帝因耶穌基督得榮耀。

4:12~5:11 在患難中要忍耐。書信將近尾聲，彼得提醒讀者，不要為受苦感到驚奇。上帝正使用苦難來潔淨教會，因此他們面對患難時，應毫無保留地將自己交托給上帝（4:12-19）。在書信的結尾，彼得勉勵教會領袖和會眾繼續憑信心生活，因為他們最終必得賞賜（5:1-11）。

4:12-19 為成為基督徒而受苦。在他關於苦難的最後思索中，彼得提出了四點：(1) 身為一個基督徒受苦不應該會令人感到意外。因為邪惡和有罪的人都以耶穌為目標，那些跟隨耶穌腳蹤的人發現自己成為類似反對的目標時，不應感到驚訝（12節）。(2) 為基督受苦是一種祝福，因為它證實了人也將享受耶穌所成就的一切（第13-14節）。(3) 為了應對因信基督而可能遭受的任何苦難，基督徒應該藉著繼續過公義的生活來信靠上帝，以此表達他們恆久的信賴（第19節）。(4) 上帝甚至對我們的苦難也擁有主權，並在祂認為好的時機賜下安慰（第19節；5:10）。（BTSB）

4:12-13 親愛的，標示書信開始一個新段落（參2:11）。基督徒對苦難習以為常，不覺意外，也不感到驚奇。基督徒受苦，是叫他們為作基督門徒而歡喜，這種喜樂讓他們預嘗基督再來時（在祂榮耀顯現的時候）的喜樂。

4:14 人若因為屬基督而受辱駡，便是有福的，因為信徒受辱駡的時候，榮耀的靈，也就是聖靈，會以大能的方式常住在他們身上。如今常住在信徒身上的靈，就是那位曾降臨在耶穌身上的靈（賽11:2；參太3:16）。

4:16 在《新約》中（這節經文除外），基督徒都是敵對信徒的人對信徒的稱呼。這個稱呼始於安提阿（徒11:26），亞基帕王與保羅對話時也曾用過（徒26:28）。這個詞意為 “基督的跟隨者”。基督徒受苦，是要給上帝帶來榮耀，而不是恥辱。

4:17-18 在《舊約》中，上帝的家（字面意為 “上帝的殿宇”）指聖殿。如今上帝的百姓就是祂的聖殿（見2:4-10）。“審判要從上帝的家起首” 暗指結9:1-6和瑪3:1-4，那裏提到上帝潔淨祂的百姓。上帝審判祂百姓的目的不是懲罰，而是清潔和淨化。苦難將上帝的百姓煉淨（1:6-7）。……將有何等的結局呢？倘若上帝的百姓需要潔淨，那麼不信從上帝福音的人將來必定受到更嚴厲的審判（參3-5節）。彼得引述希臘文舊約《七十子譯本》箴11:31來支持這個論點。僅僅得救，不是指義人只是勉強得到救恩。“僅僅” 希臘原文是molis，意為 “有困難”，指義人在苦難中獲救，他們得救並不容易簡單（誠之按，新漢語譯本：若義人得救尚且不容易，不敬虔的人和罪人又將會怎麼樣呢？）。

4:17 審判。這裏指的是審判的行為，而不是指定罪。為基督受苦是對神子民的淨化審判，因為那些真正的信徒將為他們的信仰而不是為他們的罪受苦，因此他們將被發現屬於神。那些在受苦考驗時不願與基督站在一起的人屬於“不信從上帝福音的人”，他們將受到審判和定罪。神的家。希臘語“神的房子/殿”；在《舊約》中指的是聖殿，但如今基督徒在集體層面是祂的聖殿（2:4-5）。（BTSB）

本節的“審判”不一定是定罪的意思，而是分別善惡的判斷，其結果可以是賞賜或管教，也可以是定罪……上帝審判的火煉，無人能倖免。但基督徒經歷了這火之後，信心將愈發純淨堅強——罪得潔淨，對上帝的信心和生活的聖潔都日漸增長……審判從神的家起首，“從”（apo）代表從某一地點開始，而非從某群人著手……神的審判要從神的殿開始（參結9:5-6）。神的殿現在指教會，然後向外擴及所有不信的人。（丁道爾）

4:19 這節經文概括了《彼得前書》的信息：信徒要照上帝旨意受苦，因為上帝掌管一切發生在他們身上的事。上帝是至高的造化之主，也是慈愛、信實的上帝，因此他們應該將自己的生命完全交與祂，像耶穌受苦時所做的一樣（2:23）。信徒若一心為善，就表明他們已經將生命交托給上帝了。