Study 16  撒母耳記上 17:55~19:24 (2.6.18)

Study 16  1 Samuel 17:55~19:24 (2.6.18)

研經題目：

1. 恐懼和妒忌怎樣像惡瘤一樣在掃羅的心靈中呢？它們怎樣顯露出來呢？你怎樣解釋在這件事上的行動呢？神怎樣使掃羅毀滅大衛的企圖失敗呢？

2. 約拿單和米甲怎樣對大衛表現出他們的愛心呢？我們曾為朋友甘冒任何損失嗎？參約壹三16、18。

注：

1. 十八5。「作事精明」：是個含蓄的希伯來字，包含結果很成功的意思，因此英譯作（很成功）。比較賽五十二13上。

2. 十八10。比較王上廿二22。

3. 十九13。「神像」：希伯來原文作teraphim，即家神像；比較創卅一19。這一招使掃羅打發去捉拿大衛的人中計，以為他生病躺在床上。

4. 十九23、24。「露體」：那就是將他的外衣擺在一旁。比較賽廿2；彌一8。掃羅在神志昏迷狀態中躺臥了一晝一夜。關於掃羅的俗語的起源，記載在十12。他在這裏的行為顯然地使人想起那一次的經歷。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

17:55~18:5 掃羅、約拿單和大衛。起初每個人都喜歡大衛，掃羅讓大衛來服事他，當時所有臣僕（大衛的潛在對手）都喜愛他，甚至掃羅自己家裏的人也都喜愛他。約拿單曾在密抹依靠上帝得勝，但即使知道大衛終有一天會取代自己作王，他仍然和大衛建立起非常親密的友誼。

17:55-58 那少年人是誰的兒子？在這之前，掃羅就已經認識大衛，但他不記得大衛父親的名字。掃羅之所以如此詢問，是要知道大衛的背景——他的家庭、社會地位或出身等，從而要求大衛的父親允許大衛長期留下來服事他（見18:2）。

18:1-5 掃羅的兒子約拿單很快就與大衛交好。約拿單對大衛忠心耿耿，直到他去世，即使在朋友死後，大衛也履行了對約拿單的承諾。他們的友誼是在激烈的對立中仍然保持忠誠的一個例子。（FSB）

18:2 掃羅留住大衛，是照王行事的方式（8:11）。父家指大衛的家族（見17:25-26）。

18:3-4 愛大衛如同愛自己的性命，約拿單為了大衛，最終放棄了王位的繼承權（23:17），還不惜為大衛冒死，（20:30-33），見撒下1:26注。約拿單……給了大衛，擁有長子的名分，就可以繼承家族的領袖位置，並得到雙份的家族產業，這是個傳統，但並非不能更改。約拿單是受百姓歡迎的長子，應該已經被百姓認定為掃羅的繼承人（撒上20:31，23:17；撒下1:4）。從各方面來看，這個王朝才剛剛開始，大衛所威脅到的不是掃羅，而是約拿單。約拿單送禮物給大衛，不會有人視之為讓位，但他這樣做（或許是不知情地）預表王位將交給大衛。本書沒有指出，約拿單到什麼時候才開始意識到，大衛是上帝揀選的未來君王。

18:6-30 掃羅與大衛為敵。隨著大衛不斷得勝，掃羅也越來越嫉妒他。

18:6-16 這個段落回到了撒上17章的敍事框架。掃羅成功擊潰非利士軍隊回家後，聽到婦女們在歌頌大衛。他立刻變得嫉妒和懷疑。這段敍事介紹了掃羅頭兩次試圖殺死大衛。（FSB）

18:6 以色列的婦女慶祝勝利，歌唱跳舞，擊鼓奏樂（出15:20；士11:34；見撒上10:5注）。在以色列、腓尼基和約旦河東發現了許多陶制雕像或飾板，上面繪刻著婦女擊鼓的圖案。她們的歌舞活動很可能與禱告或慶祝得勝有關。

18:7-9 舞蹈唱和（《和修》“歡樂唱和”）指輪流吟唱或互相應和。千千和萬萬是常見的平行對句，總的意思是 “掃羅和大衛殺死了成千上萬的人”，但這樣的對句很少提到兩個不同的人。掃羅從最壞的角度來解釋這句歌詞，他聽到百姓將他和大衛在同一首歌中相提並論，便開始猜忌大衛。接下來，本書將描繪掃羅怎樣想要除掉大衛，並且越來越肆無忌憚。

18:12 掃羅懼怕大衛，因為耶和華……與大衛同在，參14節，16:18。掃羅關注的不是上帝的榮耀或百姓的福祉，而是他自己的地位。

18:17-30 這個段落記錄了掃羅進一步企圖殺害大衛的行徑。掃羅兩次鼓勵大衛娶他的一個女兒；他希望透過這些婚姻，可以除掉這個越來越受歡迎的英雄。大衛起初拒絕了，說他很窮，付不起嫁妝。然而，當掃羅表示聘禮是戰死的非利士人時，大衛接受了挑戰，並娶了掃羅的小女兒米甲。（FSB）

18:17 為耶和華爭戰，見17:47。掃羅想利用大衛對上帝的熱心，藉非利士人之手置大衛於死地。從掃羅的詭計中可見他小看了上帝。他以為就算 “耶和華……與大衛同在”（18:12），非利士人也能殺死他。

18:18-19 我是誰？大衛謙卑地回應，掃羅便藉此將米拉給了別人。有關米拉的兒子，見撒下21:8。

18:20-21 作他的網羅（《和修》“作他的圈套”），掃羅再一次利用人的愛（參17節）——這次是他女兒的愛，試圖消滅大衛。

18:25 聘禮通常是金錢。因為大衛付不起娶王的女兒的聘禮，所以王就恩准他以勇敢殺敵來代替。非利士人是 “未受割禮” 的人（見14:6及注釋），所以有陽皮（《和修》“包皮”）。

19:1~20:42 掃羅試圖殺害大衛。掃羅不再利用非利士人去殺害大衛，而是直接下令殺死他。有一次約拿單嘗試讓他們和解，第19章之後可能還有一次，但最終大衛還是逃離王宮，再也沒有回去。

19:4 君王理當行公義（見25:31），所以約拿單向掃羅王求情。

19:5 拼命指冒著生命危險（另見28:21；士12:3）。

19:9 從耶和華那裏來的惡魔，見16:14注。

19:10 掃羅的槍刺入牆內，表明大衛當時幾乎喪命，但耶和華與他同在（見18:12）。大衛逃走，躲避了，在19:12、18中也有記載；見徒9:25注。

19:13 家中的神像（希伯來原文terapim）的形狀大小都接近真人，和創31:19、31:34-35中拉班家中的神像不同，那些神像都比較小。

掃羅可能認為米甲是大衛的網羅，因為她拜偶像（見18:21及注釋）。顯然，這些偶像可能是真人大小的，或者幾近真人大小，因為守衛們誤以為那是大衛。（FSB）

19:14 他病了顯然是謊話，實際上大衛已經逃跑了。聖經作者經常只記錄這類行為，而不做任何道德上的評價。

19:18 拿約可能指牧羊人的帳，以色列的先知群體也曾住在這種帳棚中。

19:20-21 也受感說話（在這兩節經文中出現三次）大概暗指，掃羅打發去的人受上帝的靈感動，竟一起發聲禱告和讚美上帝，但同時又彼此警告和指責。他們本來是去捉拿大衛的，但在上帝所膏立的王面前都謙卑下來。另見王下1:9-15記載，那位王也是三次打發人去以利亞那裏，均徒勞而返。有些解經家認為，王上8:10-11和代下5:14是平行經文。

19:23-24 上帝的靈也感動掃羅，使他不能控制自己，把他的敵意變為像先知一樣發出讚美。即便是王的意志，也必須降服於上帝的意志。他就脫了衣服，面對上帝的能力，這位好鬥、憤怒的王謙卑下來，甚至滑稽地蒙羞，意識到所有的反抗都是徒然的。這件事再一次成為古老諺語 “掃羅也列在先知中嗎？” 的背景（見10:11-12注）。前文（10:11-12）記載掃羅作王，在第19章他竟公然宣稱要殺死上帝的受膏者（1節）。他的王位，就像他的衣服一樣，被脫去了。在撒母耳面前受感說話，10:12中有人問：“這些人的父親是誰呢？” 答案就是：撒母耳在他們當中，他是負責監管這班先知的 “首領”（參19:20）。掃羅三次打發人去捉拿大衛，去的人後來都受感說話（20-21節）。