Study 17  撒母耳記上 20:1~21:9 (2.6.19)

Study 17  1 Samuel 20:1~21:9 (2.6.19)

研經題目：

1. 大衛想見約拿單的目的是什麼？約拿單反過來對大衛有什麼請求呢？這兩個人之間的關係說明了真正友誼的哪些成分呢？

2. 這段經文顯示了真正的「慈愛」（廿14）的什麼特性呢？試將它與：(a) 林前十三4~7，並與(b) 你自己的生活，作一比較。

3. 正如在廿一6裏面的情形一樣，當人的需要與儀文上的職責相衝突時，我們在這裏得到什麼指導，以採取正確的措施呢？比較太十二3~8。

注：

1. 廿6。道德的標準就是到了這種天地，甚至最優秀的人物為了性命都似乎毫無顧忌地使用欺騙和謊言。參十九17，廿28、29，廿一2。但請注意這種欺騙行為使掃羅遷怒於約拿單到什麼程度（廿30）。正如它使亞西米勒及其同事遭受殺身之禍一樣（廿二18、19）。

2. 廿14。比較撒下九3。

3. 廿23、42。神在立誓願者兩造之間鑒察並判斷的觀念，可以用創卅一49、53加以說明

4. 廿26。掃羅以為大衛沒有來赴席是由於與禮儀有關的不潔。參利七19、20。

5. 廿一7。「留在耶和華面前」：也許是由於誓願的緣故。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

20:1-42 在本章中，大衛接近約拿單，問掃羅為什麼要殺他（第1節）。約拿單斷言掃羅對大衛沒有惡意。他們設計了一個試探王的計劃，這證實了大衛的懷疑（第3-34節）。約拿單忠於他立的約（見18:1-4），警告藏匿的大衛，掃羅將試圖殺死他（35-40節）。兩人互相立下友誼的誓言，約拿單送大衛平安離開（41-42節）。（FSB）

20:1 掃羅還未到拿約，大衛似乎就已經來到那裏。後來，大衛從……拿約逃跑，回到基比亞，事情就此平息下來。然後，他又來到約拿單那裏。因此，整句經文可以理解為：“現在大衛已經逃離了拉瑪的拿約，他來到約拿單面前，對他說……”。

大衛躲避掃羅（417頁地圖）

大衛既是勇士也是領袖，他在百姓中威望日隆，引起掃羅嫉妒，並開始被掃羅追殺。大衛在基比亞（1）躲避掃羅，然後來到拉瑪，與撒母耳一起住在拿約（2）。過不多時，掃羅在拿約找到大衛，大衛就逃回到基比亞（3）約拿單那裏。約拿單警告大衛，掃羅決意殺他，大衛就逃到挪伯（4）祭司亞希米勒那裏，在那裏得到食物和歌利亞的刀。大衛在非利士人的城迦特（5）尋求短暫的庇護，然後在亞杜蘭洞（6）設立指揮部，在那裏他的軍隊增加到四百人。為了保護父母免受傷害，大衛把他們領到米斯巴（7）的摩押，請求摩押王照顧他們，然後回到 “山寨”（8）居住。不久之後，大衛進入哈列的樹林（9），接著離開哈列的樹林去拯救基伊拉，從非利士突擊隊手中救回那地的居民。大衛聽說掃羅要到基伊拉（10），就帶領六百人的軍隊轉移到西弗的曠野（11）。因西弗人向掃羅出賣大衛，大衛和部下就退到瑪雲的曠野（12），逃脫了掃羅的追殺。大衛逃到隱基底的曠野要塞（13），再次逃脫掃羅的追殺，並且放棄一次殺掃羅的機會。大衛返回 “山寨”（14），然後到了巴蘭的曠野（15）。大衛在巴蘭的曠野再次被西弗人出賣；他又一次放棄殺掃羅的機會。最後，大衛和部下到迦特（16）王亞吉那裏尋求庇護。

20:3 大衛又起誓，可能指大衛之前曾經起誓，那可能是第1節聽起來像是誓言的三句反問（“……什麼？什麼……？……什麼？”），也可能是大衛早前起過的誓，只是經文沒有記載。

20:5 初一指日落時分、新月在西邊天空重新出現的那一天，標誌著陰曆中新一個月份的開始，這是以色列人的重要節期之一（見民10:10；代上23:31；賽1:14；結46:3等）。王作為宗族的首領，應在家中過節，主持慶典。要準確預計哪一天能看見新月，幾乎是不可能的事，所以以色列人通常會在新月可能出現的第一天擺設筵席，如果當天月亮沒有出現，那麼第二天繼續擺設筵席（撒上20:27）。所以在這裏，大衛建議在 “第三日” 見面。

20:13 願耶和華重重地降罰於我是常用的誓言句式（見3:17注）。如同從前與我父親同在一樣，這句話的過去時態表示，約拿單知道上帝已經離開了掃羅。

20:15 我家即 “我的後裔”，見42節；撒下9章。大衛後來履行承諾，恩待約拿單的兒子米非波設。

20:22 我若對童子說：“箭在前頭”（《和修》“我若對孩子說：看哪，箭在你的前方”），其他人都會以為約拿單是向那跑去拾箭的童子大叫，但躲在暗處的大衛聽見了，就知道另有所指，是在警告他逃離掃羅。

20:26 筵席中要獻祭，所以參加的人須潔淨才能參與。

20:29 我長兄（《和修》“我哥哥”）應該是指大衛最年長的哥哥以利押（17:28）。可見長子會繼承家族領袖的位置，那時父親耶西應該已經退下來了（見17:12；參創24:50中拉班的角色）。

20:30 以致你母親露體蒙羞，這裏強調，掃羅認為約拿單這麼做已經令自己和家族蒙羞。

20:31 你和你的國位必站立不住，這話沒錯，但約拿單早已接受了這個事實（14-15節）。掃羅認為，王位理所當然要傳給他的後裔，但那只是他一廂情願的想法，並沒有得到上帝的確認。

20:37-38 箭不是在你前頭嗎？見20:22注。速速地去，約拿單想要暗示大衛情況危急。

20:40-41 童子一去，約拿單已經事先安排好以箭為記（20-22節），免得大衛被發現。現在他覺得情況安全，就冒險去見大衛，親自與他道別。

21:1~26:25 大衛逃離掃羅。從此，大衛開始他的逃亡生涯。他從一個地方輾轉逃到另一個地方，招聚了四百人跟隨他，後來增加到六百人。他們有時保護當地居民，有時又不得不東躲西藏，避開掃羅。而掃羅心意已決，要殺死大衛。挪伯的祭司因為在不知情的情況下幫助了大衛，結果被掃羅殘殺。無論什麼時候，一旦得知大衛的確切消息，掃羅就會率領全軍追殺。但大衛的心中依然尊掃羅為王，就算遇上可以殺死掃羅的大好機會，也不肯下手害他。

21:1~23:29 大衛四處躲藏。第21章記述大衛去到挪伯的聖所，後來引發了災難性的後果（22章）。大衛躲避掃羅追殺的幾則故事，穿插在這幾章中。

21:1-9 在逃離掃羅的過程中，大衛在挪伯停留，整備物資。這對那裏的祭司來說卻是一個致命的事件（22章）。（FSB）

21:1 挪伯在耶路撒冷和基比亞之間，顯然在示羅被毀後成為祭司的城。亞希米勒是以利的曾孫（見2:27-28注）。耶穌引述這件事時，稱那是 “亞比亞他作大祭司的時候”（可2:26）。亞希米勒的兒子亞比亞他那時還不是大祭司，但耶穌按照他後來所得的職位來稱呼他（見可2:25-26注）。

21:2 王吩咐我，大衛欺騙祭司亞希米勒，謊稱自己是奉王差遣辦事。亞希米勒和挪伯的祭司終因謊言而喪命（22:9-19；參22:22）。雖然大衛平常表現得很正直，但《聖經》仍毫不掩飾地如實記錄他的各樣過犯。

21:4-5 尋常的餅可以給任何人吃，但聖餅好比祭物，只能給潔淨的人吃（如：利10:10）。性接觸被認為是導致不潔的原因之一（出19:15；利15:18），尤其是在軍隊出征期間（見撒下11:9-11）。“聖餅”，即出25:30和利24:5-9等經文中提到的陳設餅。亞希米勒的行為違犯了律法條例，因為只有祭司才能吃聖餅，並且只能在聖潔的地方吃，但耶穌稱讚他的判斷，視憐憫比禮儀律法更加重要。

21:7 多益，參22:9-19。

21:9 以弗得，見2:27-28注。