Study 4 以弗所書 3 (2.6.29)

Study 4 Ephesians 3 (2.6.29)

研經題目：

使徒指明猶太人和外邦人在基督裏合為一體，乃是神從起初所定的旨意，不過直到現在才完全向人顯明出來。

1. 1~13節。保羅個人的召命和使命： (a) 對於福音，和 (b) 對於外邦人，各有什麼關係呢？為什麼他蒙揀選，而他又怎樣表現出有資格擔任這種工作呢？你是否分享他的確信，認為為這種事工受苦是值得誇耀，而不是要沮喪的事嗎？

2. 14~21節。試探索保羅在為他的讀者們的禱告中逐步漸進的程序。這個禱告得到了充分的答覆就會將哪些福氣帶進我們的生活之中呢？這種禱告必蒙應允有什麼保證呢？關於為我們的同道禱告的方式，我們也應當學習什麼呢？

3. 哪些事情也包括在神的在基督裏永遠旨意之中，是叫保羅和基督的教會中一切肢體來分享的呢？我們可以怎樣更完全地瞭解我們的呼召呢？

注：

1. 1節。比較六19、20。保羅知道自己被囚乃是神的旨意，而且是為了有利於真理和福音的廣傳。

2. 2和9節。「托付」，「安排」：希臘文作oikonomia。這個字原文是管理家務。在第9節（比較一10）是論及神的管理，論及祂努力完成祂在基督裏的目的。在第2節它是用來指保羅在這件事上所擔負的職分——那就是所分派給保羅的特別使命。比較林前九16，17。

3. 3、4、9節。「奧秘」：那就是隱藏的神的真理，非由人在自然界能發現的，但現在特地有聖靈啟示出來了——在這裏特別是指神救恩計劃的全部內容。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

3:1-13 福音奧秘的啟示。保羅解釋說，他作為外邦人使徒的呼召和職分源自上帝，藉此使外邦讀者確信，他們確實與上帝有份。

3:1-7 保羅的使徒職分。保羅詳述他蒙召作使徒。對於外邦人來說，保羅是上帝賜給他們的美好禮物。

3:1 因此，保羅在這裏暫時轉移了思路，直到14節再以 “因此” 作為句子的開頭重回主題（參2:1、5的類似轉移）。為你們外邦人，為了外邦人蒙恩得救，身為外邦人使徒、教師、傳道者（提前2:7；提後1:11）的保羅，在傳道過程中經歷艱難困苦（林後6:5，11:23）。作了基督耶穌被囚的，在事奉基督的日子中，保羅屢遭監禁和關押，吃盡苦頭（4:1；徒16:23，24:23；西4:10；提後1:8；門1節）。

3:2 諒必你們曾聽見，參4:21。雖然保羅曾在以弗所住了三年（徒20:31），但他可能還不認識那些新近歸主的以弗所人，尤其那些住在偏遠鄉村的人（見 “導論：作者和書名”）。

3:3 奧秘，見西1:26-27注。上帝如今已經啟示了這個奧秘，就是基督降世，藉著福音使猶太人和外邦人合成一個身體。保羅已經略略寫過這些（見平行經文1:9、17）。在保羅去大馬士革的路上，基督用啟示向他揭開了這個奧秘（徒9:1-7）；後來又多次更清楚地向保羅啟示這個奧秘的內容（參徒22:17-21；林後12:1-7；加1:12，2:2）。

3:5 沒有叫人知道，雖然摩西和眾先知曾述說基督及其救恩要傳到地極（約5:46；彼前1:10-12），甚至上帝已經應許亞伯拉罕，地上的萬族都要因他得福（創12:3），但是直到聖靈賜下，信徒才清楚認識基督的身份，確知祂浩大的救恩將要臨到外邦人（林前2:8-10）。關於使徒和先知，見2:20注。

3:6 外邦人……同為後嗣，保羅解釋3-4節提到的 “奧秘” 的內容：在上帝的新家中，外邦基督徒和猶太基督徒是平等的後嗣，彼此合一，也與基督合一（羅8:17；加3:28-29）。

3:7 執事（《新譯本》僕役），奉命承擔某項職責的僕人或官員。傳福音是保羅的職責（林前9:16），但他將這個職責看作上帝的恩賜，因為他自己也領受了同樣的恩典；他事奉是出於感恩。

3:8-13 奧秘和智慧。現在基督啟示了上帝的智慧。在上帝的智慧被啟示出來之前，它曾是一個奧秘。

3:8 眾聖徒，見1:1注。比……最小的還小，這不是保羅虛偽的謙辭，因為保羅深知自己曾經逼迫基督教會（徒9:4；腓3:6；提前1:13）。

3:10 天上執政的、掌權的，指像天使那樣的活物。天使（彼前1:12）和所有天軍都十分關注上帝的救贖旨意；他們看到上帝過去和現在怎樣創造教會，就感到驚訝，更加歸榮耀給祂（詩148篇；啟7:11，19:1-8），見6:12注。現在，指這個世代，相對於基督第一次降世之前的那個世代。百般的，指形式多樣或種類繁多。上帝的智慧像一顆精心切割的鑽石，呈現許多剖面和角度（見林前1:26-29）。

3:11 萬世以前……的旨意，上帝在基督裏的救恩計劃，是祂以 “百般的智慧”（10節），在深不可測的永恆裏制定的，見1:3-14強調上帝的計劃和旨意。在……基督耶穌裏所定的（《和修》“在……基督耶穌裏所完成的”），上帝藉著祂兒子在地上成為肉身，在人類歷史中實現了祂直到地極的救恩計劃。

3:13 你們的榮耀。保羅作使徒所受的苦難成為他人得救的途徑（林後1:6；4:12），使他們能夠經歷“榮耀”——他們與此榮耀有分，因他們是上帝寶貴的產業（“基業”，弗1:18；見1:18-19注），但這種榮耀將在末日完全實現（羅8:17-18、30；腓3:21）。見提後2:10。（BTSB）

3:13 保羅在第1-12節走過了許多神學知識，以得出他在第13節中的結論。他關心的是，以弗所人不要為他過分擔憂。他可能是在為福音受苦，但他們不應該失去信心——保羅沒有失去信心，因福音的榮耀比他的苦難更重要。福音的奧秘（第2-6節），福音的事奉（第7-9節），以及福音的百般智慧（第10-12節）使“計算成本/代價”成為一個簡單的算術。如果競選總統能籌集數百萬美元，招募數千名志願者，發表數百場演講，都是為一個人間領袖和一個人間信息，那麼當我們宣佈一個神聖信息和服事一位天上君王時，我們不是更應該在苦難面前堅持到底嗎？畢竟，基督徒跟隨我們被釘死在十字架上的救主所遭受的苦難，是在為我們預備那極重無比的榮耀（林後4:16-18）。（GTB）

3:14-21 保羅為信徒得著力量和見識祈求。保羅重新回到第1節暫時轉移了的思路，為讀者禱告，祈求上帝賜給他們力量，使他們能認識上帝的能力（14-19節）。保羅的禱告以讚美上帝作為結束（20-21節）。

3:14-21 為以弗所人禱告。保羅的禱告有三個部分：講話（14-15節），呼求（16-19節），和讚美（20-21節）。在呼求中，保羅祈求能力、愛和靈性的成熟——這是教會所需要的元素，以應驗 (1) 向靈界權勢展示上帝的智慧（第10節），以及(2) 教會在世界中成為上帝救贖團體的呼召（4:1）。（BTSB）

3:14-15 因此，保羅在第1節暫時轉移了他的思路，這裏他再次使用同一個詞，表示他回到原來的思路。屈膝，保羅想到上帝在基督裏為世人所成就的救贖工作是何等偉大壯觀時，他以唯一恰當的方式做出回應：謙卑地敬拜父上帝這位大君王。在《聖經》中，為某人或某物起名，意為界定某人或某物的本性。創造萬物的天父上帝（9節），也為萬物 “起名”（界定它們的本性），甚至也為天上地上的各家 “起名”。上帝為 “各家” 起名，進一步確認祂擁有掌管萬物的主權。

3:16 靈，聖靈給信徒帶來上帝的同在和能力。心裏的力量，原文或譯 “內在的人”，指人內在的自我。

3:17-18 基督已經住在基督徒裏面，保羅在這裏祈求基督在他們裏面彰顯能力。保羅在16節說的是內住的 “聖靈” ，在這裏說的是內住的基督，這表示聖靈和聖子都擁有神性。愛心有根有基（《和修》“在愛中生根立基”），基督在基督徒裏面做工，使他們產生活潑的信仰，這是愛所結的果子，是自然的和必然的結果。明白，虔誠使人更深刻地認識上帝及其工作（見詩119:100）。長闊高深，表明上帝在基督裏的豐盛是難以測度的。關於眾聖徒，見1:1注。

3:19 過於人所能測度的，基督徒有崇高的特權，能明白過於人所能測度的知識。上帝的最終旨意是使基督徒充滿祂的豐盛（參《和修》）。

3:21 教會，保羅視教會為合一的整體，而不是多個各不相干的實體（見4:4-6）。