Study 7  約伯記 13 & 14 (2.7.9)

Study 7  Job 13 & 14  約伯繼續發言 (2.7.9)

研經題目：

為方便起見，第一回合被認為在第十四章便告結束。同樣可以說它是在第十二章便告結束，十三和十四章則可視為是另一回合的開始。

1. 約伯對三個朋友主要的指摘是什麼？他現在向神提出哪兩種要求呢？

2. 在十四章論人世無常這冗長的哀曲中只有一線，而都具有重大意義的希望。那是什麼呢？請將基督徒對這種希望的見解和約伯作一對比和比較。（不過，請注意在第十八章中，約伯回復到更深的悲觀之中。）

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

13:3-19 在轉向上帝發出哀歎之前，約伯爭辯說，他的朋友不僅錯誤地診斷他（在第4節，他稱他們為“無用的醫生”），而且還曲解了上帝（見7-10節）。

13:4 你們是編造謊言的，“編造”的比喻本身不一定是負面的，其原意是用白色塗料粉飾，指修補出現裂紋或碎裂的東西（如瓦罐），用一種材料粘合碎片並封住裂紋。約伯想要爭辯的是，他的朋友試圖用來“粉飾”現狀的東西，不論是關於約伯還是上帝的，他們都應該知道那些不是事實。

13:6-10 約伯使用法律和當時的法庭用語來陳述他的案件——他開始抗辯。朋友在辯論中詆毀約伯，“袒護”上帝，為他的案件爭論（8節）。最後，朋友果真受到上帝的責備（42:7-8），正像約伯在此對他們的警告一樣。

13:11 祂的尊榮，豈不叫你們懼怕麼？約伯問他的朋友，他們這樣輕率地代表上帝說話，到底有沒有認真地對待上帝的榮耀和大能。在後文的回應中，約伯坦陳，每當他想到面對上帝的威榮時，都感到懼怕（31:23）。

13:15 約伯意識到自己在12:17-25所論述的那一位的力量，但仍然禁不住要冒上帝殺他的險。我雖無指望（原文直譯：我仍然指望祂），“指望”是指等待某事；在等待期間，可能存著或失去耐心，也可能仍懷著或已放棄積極的盼望。約伯失去了耐心，並且盼望自己的生命儘快結束。約伯不願意再等了，他願意冒死向上帝申辯（但參14:19）。

13:16 不虔誠的人不得到祂面前，約伯所指望的拯救是：他最終能夠在上帝面前辯明他的清白。他期待上帝仍然是他的救贖主（見19:25）。

13:20 惟有兩件，不要向我施行，約伯突然從警告他的朋友，轉而請求上帝為他辯護。

13:26 你按罪狀刑罰我（《和修》“你寫下苦楚對付我”），約伯是指上帝控訴他，並不作正式起訴，而用患難來懲罰他。

13:27 為我的腳掌劃定界限，這個比喻指限制行動（“劃定界限”），或指跟蹤（“打上印記”）。這兩種意思都有：約伯的腳上了木狗，並且不論他走到哪裏，上帝都在監察他。這兩件事雖然不能同時發生，但二者都表明上帝時刻嚴密地審視約伯。

13:28~14:22 約伯在這段經文中向上帝發出哀歎，從主要講述自己的處境（13:20-27），轉到關注所有人的生命本質。

13:28 我已經像滅絕的爛物（《和修》“人像滅絕的爛物”），約伯的講話又是一個急轉彎。他用一句諺語引出人類必死的觀點，用一個代詞來泛指人類。

14:4 誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？約伯形容人的生命又苦又短，在7:1-10約伯已經向朋友陳述這個主題；現在他又用這個問題及其答案來指出，沒有人能夠超出上帝設定的界限（另見14:5）。

14:7-14 約伯將樹被砍下後的結果（7-9節）與人的死亡（10-14節）進行對比，哀歎人受死亡的限制。樹木的根和幹即使已經腐爛（8節），仍然有指望（7節）再次生長（9節）。然而，人死之後，他在地上的生命就結束了（見10、12、14節）。因此約伯說，雖然樹在砍下之後可能會再次發芽（7節），但他卻必須在有生之年去尋求再活（14節；譯作“發芽”和“再活”的兩個希伯來詞有關聯）。

14:10 竟在何處呢？7-14節的重點是生命必定死亡，所以約伯的問題不是想要說明他對死後生命的看法（可能在12節隱約提到），而是指他在受苦和死亡之後，沒有機會通過在世上復活來為自己洗雪冤屈。

14:15-22 雖然約伯渴望得著更新，上帝從而保護他的道路和赦免他的罪（15-17節），然而他作出結論說，正像自然力沖蝕岩石和土壤一樣，上帝也使人的生命逐漸消磨殆盡（18-22節）。

14:19 約伯在這裏讓人想起他在前文的描述：雖然樹木有新生的“指望”（7節），上帝卻可能通過苦難和困境的持續侵蝕，拿走人的指望。