第14日 使徒行传十九23~41（1.7.14）

保罗在以弗所遭受强烈反对。

研经题目

1. 什么引起新的反抗风潮？什么使它平静呢？
2. 试就下列各方面描写群众：(a) 对月亮女神亚底米的热心，(b) 混乱情况，(c) 血气之勇，(d) 偏见。他们与你所认识的人有分别吗？
3. 这事件显出福音在社会里所产生的果效是怎样的？在你到过的地方中，你看到有什么显著从福音而来的改变？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

19:23-41 保罗在以弗所遭受强烈反对。保罗在以弗所的事工以敌对保罗的暴乱结束收场，煽动暴乱的是银匠底米丢。

19:23 这道指基督信仰（19:9，22:4，24:14、22；见9:1-2注）。

19:24 煽动暴乱的底米丢很狡猾，他真正不满的是保罗反对偶像崇拜的言论影响了他的生意。他对保罗提出一些很严重的指控，激起了民众的公民和宗教自尊。银龛是亚底米神庙的复制品，用作家中的祭坛，或作为给亚底米神的日常供奉。

19:25-27 底米丢所说的基本上是正确的，保罗确实在讲道中反对偶像崇拜（17:29），亚细亚全地的人确实蜂拥到以弗所敬拜亚底米女神，特别在献给女神的春季节期（长达一周）期间。底米丢把崇拜亚底米与城中的民事、经济、宗教利益联结在一起是对的。

19:28 大哉，以弗所的亚底米啊！民众的公民和宗教自尊是引发这次暴乱的重要因素。

19:29 在保罗时期，以弗所的戏园（《和修》“剧场”）能容纳两万名以上的观众，是百姓定期集会讨论城市公共事务的地方。显然该犹和亚里达古最终得到释放，因为亚里达古后来成为保罗的亲密同工（见20:4，27:2；西4:10；门24节）。

19:30 保罗是暴民盯住的主要目标，人身安全受到威胁，他的同伴阻止他前往剧场是正确的。

19:31 亚细亚几位首领，是负责在亚细亚省监管百姓信奉罗马宗教的官员。他们身居高位，关心罗马公民保罗的安全。在希腊原文中，“亚细亚几位首领” 是一个单词。许多碑文证明当时的人曾使用这个称谓（另见斯特拉波《地理学》14.1.42）。

19:32 大部分暴民纷纷乱乱（《和修》“乱成一团”），许多人连为什么聚集都不知道。

19:33-34 经文没有清楚交代犹太人亚历山大究竟要做什么。也许亚历山大想为犹太人和基督徒划清界线，但群众知道犹太人是反对任何外邦神明的，所以向他喝倒彩，不让他发言。

19:35 城里的书记是该市的最高行政长官，负责协调市民集会和罗马官员之间的事务。他向群众保证他们城邑的声誉丝毫无损。从宙斯那里落下来的像可能是陨石，陨石与亚底米崇拜有关联。

19:38-40 自有公堂（见《和》注），解决争端的法律途径是，把案件交给由罗马方伯坐堂的定期法庭，或市民集会的常规会议。方伯（《和修》“省长”）是罗马各省政府的首脑（参13:7，18:12），希腊原文anthypatos是复数，可能是因为当时以弗所正处于两位方伯的交接期。难免被查问（《和修》“有被控告的危险”），市民平常定期在剧场里集会，但事件中的群众在那里有非法集会的嫌疑，可能会招来罗马当局的追究。作者路加在这里详述城里书记官的仔细推理，可能为其他城邑的基督徒的自我辩护提供了重要基础，因为路加在这里（以及在《使徒行传》的其他经文，见8:14注，23:27注）表明，基督福音并没有触犯罗马帝国的法律，也不会扰乱公共秩序，所以对这些方面的指控都是不真实的。