Study 18 1 King 21 (2.9.18)
研經題目：
1. 試思考亞哈，耶洗別，和耶斯列的長老們在謀殺拿伯的事上，個別所擔任的角色。每一個人的特殊罪行是什麼？是什麼使以利亞與這些人迥然不同呢？我們從他的榜樣可以知道神如果叫我們去做祂的工作，祂要我們有哪些品質呢？
2. 試將你從二十和廿一章中所認識到的亞哈的品性概括起來。
注：
1. 2、3節。亞哈的條件，其本身是公道的，但是當他難償所欲時，他就不高興了。然而，按照律法，拿伯是有權加以拒絕的。參民卅六7。
2. 15節。我們從王下九26就知道，拿伯的眾子也被處死，免得有子孫承繼其遺產。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
21:1-29 拿伯的葡萄園。以利亞的生命明顯復興，他再次出現在耶斯列，要譴責一宗剛發生的、極其可憎的罪行，並預言亞哈家將因為犯下的所有罪行而覆滅。
21:1-16 本章記錄了亞哈霸佔拿伯的葡萄園，重點是個人權利和王權的濫用。耶洗別欺騙並惡待拿伯，表明她對所有跟隨耶和華的人的漠視，而不僅僅是先知（18:4、13；19:1-2）。（FSB）
21:1 在耶斯列遺址的考古發掘中，出土了一個主前9世紀帶有防禦工事的衛城。這座大型衛城經過精心規劃，建有當時通常用於王宮的細琢砌牆。考古學家下定論說，這座衛城是由暗利或者亞哈建造的，是以色列王的別宮。
21:2 菜園的希伯來詞在《舊約》中只另外出現在申11:10，那裏是在對比埃及（要人看守的菜園）與應許之地（由上帝看顧）。《舊約》也曾形容以色列是上帝特別看顧的葡萄園（如：賽3:13-15）。結合這些背景，作者可能想要表明，亞哈有意把葡萄園改作菜園，或許（儘管是無意識地）在內心深處想要使以色列 “像埃及一樣”，抹煞以色列作上帝子民的特殊身份。
21:3 先人留下的產業，以色列的土地並非屬於法律上 “擁有” 該土地的家庭，而是屬於上帝的，因為是祂帶領以色列人進入這地，實現了祂賜給亞伯拉罕的應許，並且藉著約書亞把這地分給各支派為業（如：創17:8；利25:23；書3:1-7）。以色列人不可永久賣地，並且有一套複雜的律例保護各家的地業，以免土地囤積在少數人的手中（如：申25:5-10）。因此，亞哈這麼做表明他根本無視以色列的律法。
21:7 你現在是治理以色列國不是？耶洗別錯誤地以為，王理當動用國家的權力為自己謀利。這段情節表明，真正在北國以色列掌權的人不是消極被動的亞哈，而是耶洗別（參19:1-2）。她藐視丈夫，因為他行事不像暴君。
21:8-10 你們當宣告禁食，耶洗別陰謀使拿伯受到誣告，然後處死他，但成事需要一些配合：長老和貴胄輕看自己維護公義的責任（參中19:11-13，21:1-9），還有兩個匪徒（《和修》“兩個無賴”）作舊約律法所要求的見證人（參申19:15-21）。
21:15 得……葡萄園吧，這裏似乎暗示王可以沒收被處死犯人的財產，這一習俗在外邦文獻中很多見，但以色列律法沒有這樣的條例。這件事強調亞哈和耶洗別不但不肯受以色列律法的約束，反而引入了外邦人的觀念。
21:17-24 以利亞用類似於先知咒詛以色列王耶羅波安和巴沙的語言詛咒亞哈，他們也挑釁耶和華（王上14:9，16:2，21:22）。（FSB）
21:19 狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血，亞哈後來死在戰場上，葬於撒瑪利亞（22:34-37），而拿伯被石頭打死的地方是在耶斯列城外（21:19，參13節）。當撒瑪利亞的狗舔亞哈戰車上的血時，作者宣告，從前的話應驗了（22:38）。關於這處的預言及其應驗，有兩種解釋：(1) 預言是分階段應驗的，首先是亞哈的死，然後是他兒子約蘭的死，約蘭的屍身確實被拋在拿伯的葡萄園中（王下9:25-26，也是 “照著耶和華的話”）；(2) “狗在何處舔血” 的希伯來原文可以理解為 “在狗舔血的地方”，意指亞哈將遭遇和拿伯同樣的結局。這兩種解釋都有可能，但第一種解釋似乎更能凸顯預言，並且說明懲罰之所以延後，是因為亞哈悔改了（21:29）。
21:23-24 必被狗吃……必被空中的鳥吃，以色列人認為，死後沒有得到妥善的安葬是件非常可怕的事；申28:25-26和耶16:4都充分表達了這一恐懼。
21:29 因他……自卑，亞哈是諸王中最惡的一位（25-26節），他不僅犯了耶羅波安的罪，還拜巴力（16:30-33）。但這個大罪人現在悔改了，使上帝不在他活著的時候審判他的家。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試思考亞哈，耶洗別，和耶斯列的長老們在謀殺拿伯的事上，個別所擔任的角色。每一個人的特殊罪行是什麼？是什麼使以利亞與這些人迥然不同呢？我們從他的榜樣可以知道神如果叫我們去做祂的工作，祂要我們有哪些品質呢？
答：在謀殺拿伯的事上，亞哈身為以色列王，本來應該保護人民的產業，他卻反過來貪戀鄰居的產業。雖然他的手段貌似合理，但他完全無視於以色列的屬靈傳統，也無視以色列的律法，即以色列人的地業是耶和華留給祂子民的產業，不屬於君王。這說明亞哈的心思被耶洗別污染的程度，用外邦人的土地觀念（人民的土地屬於君王）來看待以色列人的地業。而當他未能稱心如意，就表現得彷彿自私自利的孩童， “悶悶不樂”，“也不吃飯”。耶洗別則顯然是個控制狂，藐視亞哈，當亞哈愁眉不展時，她強行用亞哈的印信命令長老貴胄誣陷拿伯，而且找來兩個假見證人，說拿伯謗讟上帝和王，遂害死了拿伯，並且掠奪了他的葡萄園。耶斯列的長老則是他們的幫兇，不僅沒有禁止耶洗別的詭計，反而聽命行事。亞哈犯了第十誡，而他們共同犯了第六誡和第九誡。以利亞這時已經恢復得差不多了，耶和華的話再次臨到他，要他分別向亞哈與耶洗別宣告審判（21:19、23-24）。我們在以利亞身上看到信心的堅忍。
2. 試將你從二十和廿一章中所認識到的亞哈的品性概括起來。
答：亞哈在以色列作王22年，國祚算是長的。他在位期間大興土木，修建耶利哥城，在撒瑪利亞建巴力神廟（16:32-34），又用象牙裝飾王宮（22:39），說明他是個好大喜功的王。在國內事務上，他缺乏公義君王的品質，沒有維護律法，巧取豪奪了拿伯的葡萄園。對外，他常與亞蘭國爭戰（20章）。在亞蘭王的威脅下，曾答應要將撒瑪利亞的金銀和他後宮最美的妻子兒女奉給便哈達。後來，他雖然在耶和華先知的幫助下，兩次大敗便哈達。但在亞弗一役中，卻因為婦人之仁，放走了耶和華“定要滅絕的人”（20:42），因而受到審判的咒詛。在宗教事務上，他受到西頓王謁巴力的女兒耶洗別的影響，不僅修建巴力廟，更殺害了耶和華的眾先知，拆毀耶和華的祭壇。他最後的確表現出真誠的悔改，因此延遲了上帝忿怒的審判（21:27-29）。這樣，我們看到亞哈是個好大喜功，貪婪，缺乏公義之心，自私自利，寵愛後宮的人，他會把同情心放在錯誤的地方。但最重要的是“從來沒有像亞哈的”，因為他“賣身“行惡（21:25），行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的慫恿，“行了最可憎的事，信從偶像”（21:26；另參16:30）。然而，神有豐盛的憐憫，他最後悔改了，對他的刑罰也延遲了一代（之前，對所羅門離棄上帝的懲罰也因為大衛的緣故延遲了一代，見11:11-13）。
Num 36:7 這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。
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1. 試思考亞哈，耶洗別，和耶斯列的長老們在謀殺拿伯的事上，個別所擔任的角色。每一個人的特殊罪行是什麼？
答：亞哈→因為自己的私慾，得不到想要的，就悶悶不樂。後來又因為把君王的權柄輕易交給耶洗別王后，最後竟然就造成王后謀殺拿伯，為了要得到他的葡萄園。→不敬畏耶和華神、為自己雕刻偶像、貪戀人的土地
耶洗別→不但影響亞哈王的信仰，背離耶和華神去拜偶像，同時，她的氣勢比亞哈還要高，當她得到國王的權柄後，她達成目的的方法更是充滿邪惡、不擇手段。→不敬畏耶和華唯一真神、也犯了偷盜、甚至也包括殺人罪
耶斯列的長老→想必也不是敬畏耶和華的人，所以他們聽從王后的話，對於「謀殺」無辜的人也不以為意。最後成了殺死拿伯最直接的劊子手。→作假見證陷害人、殺人。
是什麼使以利亞與這些人迥然不同呢？
答：以利亞一聽到神的話就順服去行
我們從他的榜樣可以知道神如果叫我們去做祂的工作，祂要我們有哪些品質呢？
答：神要我們順服、神要我們勇敢、立刻去行，也要照實把神的話傳達，即使會面臨極大的威脅也不動搖。忠心的概念！
2. 試將你從20和21章中所認識到的亞哈的品性概括起來。
答：20章剛開始看到亞哈剛開始是願意聽從耶和華的先知，但是從故事中透露出，他是滿有自己的意見的，所以20章後段就得面臨了神的懲罰降臨的預言。21章剛開始的亞哈也是因為不合自己的意，就悶悶不樂。可見得他受到神管教或是遇見攔阻的時候，他不會反省或是真實的悔改。接著他個性的軟弱，以致於信仰動搖、盡信耶洗別、放縱耶洗別，到最後惹上更嚴重的禍，才後悔披麻蒙灰要向神悔改。其實，他是一個很自私的君王，卻也是一個很軟弱的人。
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