Study 6 John 3:22~36 (2.9.25)
研經題目：
1. 人會怎樣期望約翰答覆26節的話呢？試思考在他的答覆中所顯示的品質和原則。你享有他對基督的態度到什麼程度呢？這種態度怎樣應用在你自己的情況中呢？
2. 在31、32、34、35節裏面，說了什麼關於耶穌的話，是祂與其他一切有別，而且超乎其他一切之上呢？
3. 「領受祂（的）見證」，「信子」，「不信子」（33、36節）。這些話形容對耶穌基督的哪幾種反應呢？它們各導致什麼後果呢？
注：
1. 32節。「沒有人」：這是概括況的說法；在33節裏面，已將它加以說明了。
2. 33節。「就印上印」：直譯作「就印上他的印」，一方面證明他接受神的話是真理，其後又在經驗中證明神的話是真理。比較七17。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
3:22 耶穌施洗，指耶穌監督祂的門徒施洗（見4:2）。他們繼續施行約翰的洗禮，這洗禮建基於悔改，象徵罪得洗淨（見1:28注）。
3:24 那時約翰還沒有下在監裏，這句話提醒讀者一個事實，即本書到此所記載的一切，都發生在《馬可福音》1:14（“約翰下監以後”）之前。
3:28 施洗約翰聲明他是奉差遣在彌賽亞前面的那位，暗指瑪3:1。太11:10、可1:2以及路7:27直接表明瑪3:1所說的那人是指施洗約翰。
3:29 施洗約翰稱耶穌為新郎（參平行經文：太9:15），表明耶穌是以色列人盼望已久的君王和彌賽亞。在《舊約》中，以色列民族常被描寫成上帝的 “新娘”（如：賽62:4-5；耶2:2；何2:16-20）。施洗約翰的角色是新郎的朋友，盡情地與新郎一同歡喜快樂（參約1:6-9、15、19-36）。關於耶穌是新郎，見弗5:25-27；啟19:7-8。
3:30 祂必興旺，我必衰微。在救恩歷史的此刻，既然光已經臨到（1:6-9），“燈”就完成它的工作了（5:35）。
3:32 祂……所見所聞的，指耶穌永存在天上，以及祂對上帝的本性和旨意的無限知識。沒有人領受祂的見證，意思很可能是只有極少人（至少在當時）領受，但還是有些人領受了（見33節）。類似的概括，見1:10、11。
3:33 印上印，見6:27注。
3:33 上帝是真的。耶穌只說神的話，也只做神所做的一切（5:19-30；6:37-40；8:29），相信耶穌就是相信神。反之，不信耶穌就是稱上帝為說謊的（12:44-50；約壹5:10）。（BTSB）
3:34 參1:32-33，另見啟3:7，5:6。這裏論到父差遣子，約翰說父賜給耶穌的聖靈是沒有限量的。其他人在過去和將來只是某種程度上得著聖靈的能力，但耶穌卻受聖靈無限量的膏抹。
3:35 父……已將萬有交在祂手裏，顯示在三位一體的決議中，聖父有至高權威，聖子得著管理整個受造世界的權柄，正如《新約》中許多經文所表明的（1:3，3:16、17，5:22，6:38，14:16、28；徒2:33，5:31；羅8:29、34；林前8:6，15:28；弗1:4-5；來1:2、3、13；彼前3:22）。但同時，聖父、聖子、聖靈都是完全的神，三位是一體的。
3:36 有永生，表明永生不僅是未來的盼望，也是現在就能經歷到的。這有時被稱為約翰的“實現了的末世論”。“末世論” 意指末世的事件和來世的生命。根據約翰，這樣的生命在現今的時代已部分 “實現了”；或者說，信徒現今已部分擁有這生命。上帝的震怒常在他身上，清楚表明除非相信彌賽亞耶穌，否則無論是誰，都在上帝的審判之下（參19-21節；羅1:18-25）。
| 3:16-21 神的愛的偉大是以其測不透的豐富和難以想像的廣度來衡量的。16節所說的“世界”（《和》世人），是指那些擁有上帝形象的人的悖逆世界。神非常愛叛逆者、愚昧人和偶像崇拜者，以至於祂賜下祂的獨一兒子耶穌來救贖他們，為祂自己買下一個跨國家、跨世代的家庭（啟7:9-10）。天父賜給耶穌的每個人都會得救（約6:37-40；10:14-18）。沒有其他辦法。沒有比這更大的愛了。 對約翰來說，永生首先是生命的質，然後才是生命的量。聖經將永生定義為認識神和祂的兒子（17:3）——與神的生命有分，以及親密關係。它是在地上進入永恆並永遠蒙受生命之祝福的“來世”，即彌賽亞時代——聖約生命的豐盛。透過耶穌，這個應許的時代到來了，在我們重生時，我們就被帶入了永生的最初階段。事實上，從罪有應得的罪人到完全稱義的信徒的轉變是瞬間且完整的。 3:22-36 當施洗約翰幫助他的門徒更加明確地將注意力轉移到耶穌身上時，從期待時代到應驗時代的轉變仍在繼續。使徒約翰引用施洗約翰的見證，這將成為使徒最喜歡的比喻之一，用來描述耶穌與祂的子民建立的豐富關係：作為彌賽亞，耶穌是完美的新郎，祂從天上來，迎娶了一個最不可能、最不配的新娘（教會）作祂的妻子。耶穌通過承擔我們應得的忿怒來成就這一點，以便給我們我們永遠無法贏得的恩惠（弗5:22-33）。 值得注意的是，那些得救脫離神的震怒的人會因為信耶穌而獲得永生，而那些被定罪的人會因為不順從而承受忿怒（約3:36）。神審判的基礎是祂對罪的公正判決。我們得救的基礎是神對那些相信祂兒子為他們所提供的供應的人所施的恩典。僅僅因為不順從就會招致忿怒。唯靠信心才能得救。（GTB） |
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 人會怎樣期望約翰答覆26節的話呢？試思考在他的答覆中所顯示的品質和原則。你享有他對基督的態度到什麼程度呢？這種態度怎樣應用在你自己的情況中呢？
答：施洗約翰的門徒和耶穌的門徒在同一個地區施行。這引發了約翰門徒和一個猶太人關於“潔淨禮”（洗禮）的爭執。約翰的門徒抱怨，也許是心懷嫉妒，怎麼越來越多人往耶穌那裏受洗，而約翰的門徒卻越來越少。在約翰的門徒看來，耶穌和約翰是競爭者，他們也對約翰為耶穌作見證而感到不滿。施洗約翰的回答表明他的謙卑：人所擁有的一切都是上帝的恩賜（3:27），而在救贖歷史裏，上帝給約翰的角色是作耶穌的先導。他滿足於這樣的角色。他只是新郎的伴郎，不是新郎自己，他聽見新郎的聲音就喜樂滿足。在救贖歷史上，他只是那照明主角的探照燈，把人的注意力集中在主角身上，而不是去注意那探照燈。施洗約翰是《舊約》整個先知體系的高峰，當先知所預告的彌賽亞降臨，他所代表的舊秩序就要退到幕後，讓主角站到台前。這就是“他必興旺，我必衰微”真正的涵義。我們傳福音時也應當有這樣的認識，我們的目的是為了讓人認識基督、榮耀基督，而不是讓人認識自己、自我榮耀。
2. 在31、32、34、35節裏面，說了什麼關於耶穌的話，是祂與其他一切有別，而且超乎其他一切之上呢？
答：約翰說耶穌是從天上來的，是在萬有之上的，祂要把祂所見所聞見證出來。祂是上帝差來的，只說上帝要他說的話，而上帝賜給祂的聖靈是沒有限量的。對比之下，約翰只是從地上來的，是屬於地的，他只是曠野裏的人聲。耶穌的見證本來應該要被人領受，卻沒有人領受（1:10-11）。而那領受的，就“印上印”，確認上帝（所說的）是真的。
3. 「領受祂（的）見證」，「信子」，「不信子」（33、36節）。這些話形容對耶穌基督的哪幾種反應呢？它們各導致什麼後果呢？
答：既然耶穌是上帝差來的，要將祂在天上的所見所聞見證出來。人領受祂的見證，就相當於“信子”，這樣的人就可以得到永生。而不領受祂見證的，就是不信子，這樣的人，就會落在上帝的審判之下，上帝的震怒常在他身上。
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1. #人會怎樣期望約翰答覆26節的話呢？試思考在他的答覆中所顯示的品質和原則。
答：或許這樣子問的人，一方面是想聽到約翰為自己的反駁，或是證明自己比較好。另一方面想聽到約翰對耶穌的批評。然而約翰從以前到現在，一貫的態度，尊耶穌基督為大，知道他自己所做的事情只是為耶穌基督鋪路，為耶穌基督做見證(證明祂是從天上來的、有天上賜的權柄)，是奉差遣在耶穌面前的。甚至他為此而喜樂，並且他說「他必興旺，我必衰微」，這句話成為日後主耶穌基督的僕人心志上的榜樣。
#你享有他對基督的態度到什麼程度呢？
答：我盼望能夠以耶穌基督的名被顯揚、被高舉而喜樂。就像新娘聽到新郎的聲音，也盼望能有像約翰的那句話「他必興旺，我必衰微」一樣的心志。求神幫助我，在我服事上即使被人虧負、被人冤枉、被人遺忘、被人惡待的時候，我仍然能有這樣的態度。(目前還沒有)
#這種態度怎樣應用在你自己的情況中呢？
答：如同上題回答的，在各樣的景況中，或是當人質疑自己所做的並不如他人好的時候，仍然想著，只要主的名得了榮耀，我們就不需要在意了。
2. #在31，32，34，35節裡面，說了什麼關於耶穌的話，是祂與其他一切有別，而且超乎其他一切之上呢？
答：「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。神所差來的就說 神的話，因為 神賜聖靈給他是沒有限量的。父愛子，已將萬有交在他手裡。
以上這四句話，顯出耶穌基督是神、是天上來的、是萬有之上的、是掌管萬有的、是鑒察萬事的、是神所差來的、是傳講神的話、與聖靈同在(有無限量的聖靈)、是天父所愛的。這些事情顯出他遠高過萬人之上，因為他是創造萬有又掌管萬有的主。
3. 「領受祂（的）見證」，「信子」，「不信子」（33，36節）。這些話形容對耶穌基督的哪幾種反應呢？
答：接受耶穌的見證、願意接受耶穌是神的兒子的真理、願意接受道成肉身為要拯救罪人、相信他是神的兒子、不相信耶穌是神兒子。這裡指出的主要是兩種反應，信&不信。
#它們各導致什麼後果呢？
答：信子的人有永生(神的國)、印上印(印證他是真的信)、領受神的聖靈；不信子的人得不著永生(原文是不得見永生)，神的震怒常在他身上。
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耶穌為什麼對二23裏面所說的那種信心感到不滿意呢？比較四48；六26、30；太十三14。我的信心是使神悅納的那種信心嗎？
因为耶稣洞悉他们只是因为看到神迹而承认耶稣是神（神之一，或是符合他们认知的神）；他们只是稀奇看到神迹奇事，却不明白主耶稣所行的神迹，这样他们看再多的神迹，也不能凭简单的信心将生命交托给主，不会籍着信靠主耶稣而得重生。
所以从这段经文看到主耶稣洞悉我们每个人的心思意念，祂喜悦真正仰望交托信靠祂的人，认罪悔改，舍弃旧我，信祂是我们唯一的神，是我们唯一的救主。
尼哥底母對耶穌的看法，對的是什麼，缺少的又是什麼呢？耶穌的回答怎樣糾正了他呢？「從靈生的」包含了什麼意義？為什麼必須如此呢？比較太十八3；約一12、13；林後五17；羅八8、9。
尼哥底母对的：他知道耶稣是由神那里来作师傅的，因为没有神直接的帮助，无人能行主所行的神迹。
尼哥底母缺少的：他祈求的是弥赛亚建立地上的王国，犹太人成为列邦之首。他熟悉旧约，也应该知道先知的预言，却不理解耶稣所说的重生，不明白耶稣来建立神的国度。
主耶稣从以下几个方面教训“重生”包含的意义：1）人必须重生，成为圣洁公义的子民，才能进入神的国；2） 人不能靠自己的肉身，而要从圣灵获得重生以进入天国；3:5：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”3）耶稣是道成肉身，完全的神，完全的人，3:13:“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天”；4）耶稣是神的儿子，3:16:”神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”；5）耶稣将要被上十字架，做祂子民的赎罪羔羊，“3:14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”。6） 爱真光的，信祂的，就得重生，3:17:“乃是要叫世人因他得救”。
3.人子為什麼必須被舉起來呢？（按，15節中漏譯了一個「必」字，應作「都必得永生」。）人受審判並且被定罪，是根據什麼理由呢？你對這些真理採取什麼立場呢？
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