Study 19 以賽亞書 33~35 (2.12.5)

Study 19 Isaiah 33~35 (2.12.5)

研經題目：

第卅三章開頭的幾節反映出西拿基立壓境以前的騷動與驚惶（7~9節），以及先知確知亞述人必遭敗北之勝利的信念（1~6，10~12節）。這一章其餘的經文指出這次拯救的極深的果效，並刻劃出那個將來的國度之一幅輝煌的圖畫。第卅四和卅五章提供了一個引人注意的對比，一方面是那以以東人為其象徵之神的仇敵可怕的毀滅（第卅四章），一方面是那等待著神的贖民之榮耀的將來（第卅五章）。

1. 在卅三14~24裏面所描繪之彌賽亞的國度裏：(a) 祂的百姓有些什麼特性，(b) 對他們來說，耶和華會成為什麼， 和(c) 他們會享受哪些福氣呢？

2. 應用在屬靈方面，在第卅五章裏面所說到的哪些福氣是今日的信徒可用的呢？具體來說，你能在8~10節裏面發現大道，即基督徒生活的4、5個特性嗎？

注：

1. 卅三18、19。從前那些使他們驚嚇的事，就如亞述的官員數點貢銀這一類的事情，都會成為過去了。

2. 卅四6、7。神對以東的審判，被描繪為如同在波斯拉這一座以東的城市獻祭的情緒一樣。

3. 卅四16。「耶和華的書」：這或許是指一本以賽亞以前之預言集。它們之中沒有一個會落空。神的靈會在歷史上成就神的僕人口裏所說的預言。比較五十五11；耶一9~10。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

33:1-24 尚未被毀滅的毀滅者。以色列人的仇敵亞述，一直不斷地加害上帝的百姓，卻顯然未受到懲罰，它必被毀滅，但上帝要臨在祂的百姓中間拯救他們。

33:1-24 毀滅者有禍了。第1-6節是一個總結性的介紹。上帝興起，摧毀了毀滅者，並改變了錫安。第7-24節是信息的主體，發展了主題。它有兩個部分：悲歎和回應（第7-16節），以及描述上帝的君尊統治（第17-24節）。（BTSB）

33:1-24 本章是對壓迫猶大者的最後一個 “禍哉”，介紹了耶和華為保護祂的子民將對他們進行的審判（比較賽31:8-9）。在猶大悔改的背景下，對列國的審判和對神的高舉這兩個主題混合在一起（第2節）。（FSB）

33:1-6 上帝保護信靠祂的百姓。

33:1 禍哉，見28:1注。毀滅人的……行事詭詐的，指不擇手段、強盛的亞述。

33:2 以賽亞要求百姓去做的事，就是每天真正地依靠上帝。

33:3-4 你，指上帝。你們所擄的，指戰利品，在 “毀滅人的” 那國戰敗之後留下來的，由依靠上帝取得最後勝利的百姓收聚（參出3:21-22；賽9:3，11:14，33:23）。以賽亞先向上帝說話（3節），然後再向上帝的百姓說話（4節）。

33:5-6 安穩，這種確信是以賽亞要傳達的中心信息。至寶（《和修》“錫安的至寶”，與被列國掠走作戰利品的財寶不同（4節），這至寶是無盡的資源（參詩31:19）。

33:7-12 上帝介入，為祂悔改的百姓警告敵人。

33:7-9 背約，猶大賠款求亞述退兵，但亞述仍然發動攻擊，要求猶大徹底投降（見36章；因此在33:1被指 “行事詭詐的”）。

33:7 他們的豪傑，指猶大軍兵；使臣，指猶大的外交使節（參36:22）。

33:10 在希伯來原文中，三句 “我要” 前面都有 “現在” 一詞，表明上帝一直在等待，似乎沒有積極作為。現在百姓回轉向祂祈求恩典（2節），祂的國度來到了。

33:11-12 上帝挫敗亞述攻擊猶大的計劃，這裏重複第1節的預言。關於用火喻指上帝對祂百姓的保護，見9:19，10:16-17，26:11，29:6，31:9，66:15-16。

33:13-24 唯獨上帝保證祂的百姓永遠安全。

33:13-14 你們遠方的人是不敬虔的人，你們近處的人是錫安中的罪人。上帝在各地的百姓都被呼召來分享祂的聖潔，但各人都面對著自己的不聖潔（參6:1-7）；見29:1注，29:2注。

33:15 見詩15:1-5和24:3-6。以賽亞那個世代的人，信仰已經變成空談，因此他強調上帝的恩典確實能改變人的生命。只有生命已被更新的百姓才能進入彌賽亞的國度。憎惡欺壓的財利，即使通過欺壓別人而獲得的財利是 “合法的”，行事公義的義人也不會接受，因為律法已被歪曲用來保護有權勢的人，卻剝奪弱勢群體的正當權益。塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的（《和修》“掩耳不聽流血的計謀……”），那些與上帝同喜同悲的信徒會：(1) 不聽施行暴力的計謀；(2) 不贊成任何邪惡的事。不敬虔的人（33:14）對暴力和道德敗壞的生動描述聽得津津有味，而義人讀到或看到這樣的事卻會感到悲傷和憤怒。

33:16 居高處，指靠近上帝（5節）。

33:17 你的眼必見，你將要親自經歷；王的榮美，榮耀顯現的彌賽亞。21-22節將彌賽亞君王等同於上帝。遼闊之地任人自由行動，沒有仇敵犯境。

33:18-19 贖民回憶並驚歎上帝的得勝。在以賽亞時期，以色列正受到亞述人的威脅，先知藉著這個背景來描述上帝百姓的永恆喜樂。說話深奧的民，見28:11-13注。

33:20 上帝的百姓在他們完美的家中永享安穩，徹底扭轉7-9節那種悲慘的光景（參4:5，32:17-18）。

33:21江河寬闊之地（《和修》“寬闊的江河”），有豐足的供應（參41:18）。其中必沒有蕩槳搖櫓的船來往，不會有來自海上的攻擊，與33:17的安穩之地互相呼應。

33:22 耶和華……耶和華……耶和華……祂，贖民終於承認，他們的幸福全靠那一位完全豐足的上帝。這裏指出，通常由人類組織行使的三種職能：審判（決定法律的正確解釋和運用）、設律法的（制定法律）和王（執行法律和保衛國家），都是上帝的作為。這不是將人類組織排除在外，而是表明，當人類組織順從上帝的旨意、心意和律法，就能夠正確地發揮它應有的作用。以賽亞展望這事將來在彌賽亞君王 “憑公義行政”（32:1）的時候實現。

33:23-24 上帝的百姓本身就像一艘隨波逐流的船。但到那時，瘸腿的把掠物奪去了（《和修》“連瘸腿的也能奪走掠物”）。那些患了 “罪病” 的百姓，罪孽都必得到赦免（參53:4-6）。

34:1~35:10 兩個最終結果：審判或拯救。這兩章經文描述上帝對世界的最後審判（34章），以及祂為百姓伸冤，賜給他們永遠的福樂（35章）。

34:1~35:10 結論：沙漠或花園。這是對第13~35章的總結，戲劇性地對比了信靠人的國家（第34章）或信靠耶和華（第35章）的相反結果。信靠列國的人將成為沙漠，但信靠耶和華將使人的沙漠變成花園。（BTSB）

34:1-17 上帝向所有敵對祂的人說話：永遠的忿怒即將來到。

34:1-17 第34章的大部分是對以東的審判信息（第5-15節），但以東象徵著落在整個宇宙的審判（第1-4節）。信靠列國和他們的神（“天上的萬象”，第4節）就會與他們共享一個命運。（BTSB）

34:1 列國啊，要近前來，這裏將目光投放在以賽亞時期的亞述危機之外，前瞻上帝在歷史終結時傳喚世人來接受審判。

34:2 因為耶和華……發忿恨，這句希伯來文慣用語可以譯作 “耶和華有震怒”。以賽亞在本章四次說： “耶和華有……。”上帝有震怒（2節）、刀（6節）、獻祭（6節）和報仇之日（8節），作為祂審判的方法。將他們滅盡，見民21:2-3；書2:10；撒上15:3；申20:16-18注。上帝在歷史進程中施行的審判，預示祂最終必毀滅一切邪惡。

34:4 天上的萬象（原文或譯：天上的萬軍），與第2節 “他們的全軍” 對應。上帝在天上和地上的仇敵最終敗亡（參啟6:12-17）。

34:5-7 以東，是上帝百姓的對照（瑪1:2-5），代表受到上帝審判（參63:1；結35章）的 “萬國”（34:2）。獻祭……大行殺戮，世界變成一個血染的祭壇，因為上帝要求人為自己的罪付上代價；任何人要避過此次難，唯有靠賴基督的獻祭。波斯拉，以東的都城（參耶49:22）。

34:8 報仇……報應，見申32:40-43；詩94:1-2；賽59:17-18；帖後1:6-10；啟22:12。上帝安排了在人類歷史終結時，有伸張公義的那一天，對於反對錫安的爭辯（《和修》“為錫安伸冤”）的惡事，祂必刑罰。以東的言行清楚顯明這種反對態度（參民20:14-21；詩137:7；結35:5-6；俄10-14節）。

34:9-10 以賽亞詳述以東被毀的情況，描繪地獄的景象（參啟14:9-11）。

34:11-15 以東的文明敗落，當地變成一片荒涼的廢墟，只適合野獸棲息，荒草叢生（參13:19-22，14:22-23；啟18:2）。

34:11 不潔淨的動物盤踞在以東（參申14:11-20）。空虛……混沌，這兩個詞（希伯來原文tohu和bohu）最早出現在創1:2，描述上帝創造萬物之前的那個世界。將……準繩……拉，以賽亞暗示上帝將利用準繩的精確量度，把世界的悖逆文化降級為一些非人的東西。

34:13 荊棘……蒺藜和刺草，詛咒加重（參創3:17-18）。

34:16 耶和華的書，指由以賽亞啟示出來的上帝的諭旨（參詩139:16；耶49:20；但7:10；啟5:1，20:12）。無一沒有伴偶，上帝的諭旨將被嚴格地執行，甚至鷂鷹（34:15）也各有自己的伴偶。

34:17 上帝把以東交給不潔淨的動物，直到永遠。

35:1-10 上帝要告訴所有信靠祂的人，永遠的喜樂即將來到。

35:1-10 那些信靠耶和華的人發現自己在一條通往家園的大道上，穿過一個被改造的沙漠，一個花園。這首詩所表達的屬靈真理，不應該在任何一個方向上過於強調。它可能描述了從被擄之地返回，千年國度，新天新地，或所有這些，但這不是這首詩的主要目的。它的目的是要強調信靠的有福結果。（BTSB）

35:1-10 賽34:4-15中通過審判破壞創造的情況被逆轉；受造秩序的恢復和更新預示著公義的餘民將返回錫安。（FSB）

35:1-2 歡喜……快樂……樂上加樂，而且歡呼，這些動詞與第10節呼應，確立了本章的基調。上帝的百姓曾在出埃及時穿過曠野（出15:22；申1:19），但當創3:17-19的詛咒被完全除掉之後（參羅8:20-21），他們最終會滿懷著喜樂、滿載上帝的榮耀和豐盛的祝福，踏上回家的路。黎巴嫩的榮耀……迦密與沙侖的華美，見33:9。人，35:9-10指明這些人的身份。耶和華的榮耀，曠野變為肥沃之地，是因為上帝快要來到（參40:3-5）。關於 “榮耀”，見6:3注。

35:3-4 第1-2節所述的盼望，在那些靈性軟弱、信心動搖的上帝百姓心中激起力量和勇氣。看哪，你們的上帝必來，百姓堅守信心，是因為上帝承諾眷顧祂的百姓（“你們的上帝”），並且信實地成就祂的應許（“必來”）。

35:5-7 那時……那時，先知遙指上帝應許的未來，從耶穌基督第一次降臨開始（路4:16-21，7:18-23），並在祂第二次降臨的時候完全成就（啟21:4，22:1-5）。以賽亞將上帝的百姓對比當時的以東：上帝的百姓正在受苦，但他們將要在一個新的世界中得享能力和福樂；當時水源充足的以東，卻要變得灼熱乾旱，成為野狗出沒之地（參34:9、13）。瞎子的眼必睜開，上帝為人預備的救恩，包括靈性安康、身體得醫治和全人的健康，這個救恩已經多次顯明在耶穌自己的事奉中；到基督再來的時候，還要在上帝百姓復活的身體上完全實現（見林前15:20-55注）。

35:8-10 一條大道，在喜樂滿溢的環境中，上帝的贖民向錫安進發，一路歌唱進入他們永恆的家（參33:8，34:10）。聖路，見4:3-4，6:6-7。行路的人雖愚昧，這條大路的標記十分清晰，即使愚拙人也不會錯過。贖民……救贖的民，這些古老的用語（出6:6）凸顯上帝充滿恩典的主動作為，這是祂的百姓充滿喜樂的唯一和最終原因。他們必得著一直不可企及的歡喜快樂。51:11引用了35:10。