JOEL Study 1~2

約珥書

引言

關於這一位先知，除了本書第一節所說的以外，別無所聞。而且事實上很明顯，他是在猶大說預言的。通常都認為他是最早期或是最晚期的先知之一。其年代在研究他所傳的信息上並不重要。

他說預言的原因是因為有一場空前的蝗災，而且顯然繼之以旱災（一18~20）將會來臨。他籲請全國的人民要悔改，自卑，而且，他們若是這樣做了，他就蒙授權宣佈蝗災將迅速止息，天地也將回復原狀。

但是神也叫先知看見一幅更遙遠的景象。蝗災乃是耶和華的日子臨近的一種象徵。而且，約珥也預見到聖靈的澆灌，和招聚萬民為虐待以色列人而受審判的事。耶和華必得勝，以色列也必蒙福。

綱要

一1~二17               蝗災並籲請全民悔改。

二18~27                            蝗蟲必被消滅，土地必恢復豐饒。

二28~32                            聖靈的澆灌。

三1~21                              耶和華的日子；審判萬民，和臨到猶大和耶路撒冷的福祉。

□Study 1 Joel 1:1~2:17 (3.1.17)

研經題目：

兩篇論蝗蟲的演講，各從不同方面來描述其嚴重性，並籲請人民悔改。

1. 為了國家所犯的罪，必須全國人民都悔改，關於這一點在這一段經文中有什麼教訓呢？在二12、13說到真悔改所不可少的是什麼？

2. 請將這一段經文中論「耶和華的日子」之教訓歸納起來，其意義是什麼？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:1~2:17 猶大受審判與耶和華的日子。這是本書的第一部分，記敍上帝的審判臨到，百姓遭遇蝗災、旱災和大軍入侵。描述了在“耶和華的日子”所發生的這些事之後，先知呼籲百姓尋求上帝。

1:1-20 蝗蟲入侵：耶和華日子的先兆。第一段（1-14節）描述已經臨到南國猶大的毀滅性災難，這是第二段（15-20節）發出哀歎的原因。

1:1 ……的話臨到（見何1:1；拿1:1；彌1:1 “得……的默示”；番1:1；亞1:1），這些話出於上帝，先知有特權，也有責任將這些信息告訴百姓。

1:2 老年人（原文或譯：長老、老者；見14節，2:16），在這裏可能指百姓中年紀較大的人，而不是一個官職（參2:28；但見撒上4:3注）。這些命令廣泛地頒佈給幾類人，包括老年人、醉酒的人、祭司和農夫。第一段從12開始，到1:14結束，首尾都提到“老年人”和一切居民。

1:3 傳與子，猶大的百姓應該將這事講給四代人聽（參出10:1-2、4-6）。聖約群體要常常講述上帝在他們中間所行的偉大作為，以及對他們的吩咐（出13:8、14；申4:9，6:4-7、20-21；詩78:4-6）。

1:4 蝗蟲是蚱蜢的一種，在適宜的環境下會成群結隊地飛行，吃掉沿途的所有植物。剪蟲……蝗蟲……蝻子……螞蚱，約珥很可能用這幾個不同的名字指同一種蝗蟲（可能指先後幾批），而不是指四種不同的蟲子，以強調完全的毀滅（注意：它們在2:25的順序與這裏不同）。《聖經》經常列舉四種毀壞的力量來強調徹底的毀滅（參耶15:2-3；結14:21；啟6:1-8，9:15）。

1:5 酒醉的人和好酒的人都察覺不到亂世將至，他們必須從混沌無知中被喚醒過來。蝗蟲吃光葡萄樹之後，他們不會再有甜酒喝。甜酒的發酵時間較短，比長時間發酵的酒酒勁小些，但也能使人醉倒。

1:6 本節將蝗蟲比作民（見《和》注；《和修》注 “一國”），相當於一支龐大的軍隊（參箴30:27；耶5:15-17；珥2:25；啟9:7）。《舊約》其他經文（士6:5，7:12；賽33:4；耶46:23，51:14、27）和古代近東的一些文獻，也曾把軍隊比作蝗蟲和螞蚱。

1:7 葡萄樹和無花果樹象徵以色列人和平、富裕的生活（王下18:31；彌4:4），並且上帝視以色列為祂的產業。葡萄樹和無花果樹被毀，使“獅子的牙齒”這個比喻（1:6）非常貼切。

1:8 幼年的丈夫，或作“她年少時的新郎”，先知呼籲百姓要深切哀慟，如同已訂婚的處女尚未完婚，丈夫就死了。麻布是用山羊毛或駱駝毛織成的衣服，在哀悼、悔改和禁食時穿。

1:9 祭，除了每日獻上的燔祭之外，再沒有其他祭物可以獻上（出29:38-42；利23:13）。祭司都悲哀，有一部分祭物是給祭司作食物的，因此祭司個人會有損失。

1:10 地悲哀……油也缺乏（原文直譯：……油也憔悴），約珥運用擬人法，形容這些東西也感到悲哀。有五穀、新酒和油，是上帝依約賜福的證據（申7:13，11:14；珥2:19、24）；相反，如果這些東西沒有了，則表明上帝的審判臨到（申28:49-51；何2:8-9）。

1:11-12 慚愧（bobishu）與枯乾（hobish）的希伯來文發音相近。希伯來原文hobish在第10節也用來描寫“新酒乾竭”，在12節描寫“喜樂盡都消滅”；而希伯來原文hobishah在12節用來描寫“葡萄樹枯乾”。沒有豐收，意味著沒有喜樂。

1:13 這節經文是本段落的高潮，特別命令祭司模仿處女的行動（8節），腰束麻布並痛哭。祭司之所以痛哭，是因為獻祭的工作已經斷絕了。

1:14 祭司接下來的任務是分定和招聚。禁食的日子……哀求，在《舊約》中，禁食表示哀悼、悔改和謙卑，也是尋求上帝的幫助、引導和赦免的一種方法（士20:26；撒上17:6；撒下1:12；拉8:21-23；尼1:4，9:1；但9:3）。

1:15-20 這幾節經文是1-20節的第二小段，詳細記載14節提到的百姓“哀求”的內容。

1:15 耶和華的日子（見“導論：關鍵主題”）是本書的重要主題，可特指蝗蟲帶來的毀滅（15節），以及上帝最後為祂的百姓伸冤，恢復他們的出產（3:18-21），也可指以色列（2:1、11）或列國（3:14）被毀滅和受到威脅的日子。然而，對上帝的百姓來說，那日子也表明上帝的同在（2:27）、賜福（3:18）和拯救（2:31-32，3:16）。更多關於“耶和華的日子”的討論，見摩5:18-20注；以及1356頁圖表“先知書論述的‘耶和華的日子’”。毀滅……全能者，在希伯來原文中，約運用了頭韻法shod… Shadday，語帶雙關，巧妙地暗示“毀滅者的毀滅”。

1:17 穀種……土塊……朽爛，在《希伯來聖經》中，這三個詞只在本節出現，因此它們的確切意思並不清楚。但從後面的描述來看，這片土地顯然還遇到了旱災（20節）。

11:18 羊群……受了困苦，“受了困苦”的希伯來原文是‘asham，在這裏指“承受刑罰”或“擔當罪責”。作想表達的意思是，以色列犯罪，受造物也一同受苦。這希伯來詞也可以理解為shamem的不同形式，指“成為荒涼”。

1:19-20 耶和華啊，我向你求告（2:32；詩28:1，30:8），上帝所降的災禍也只有祂能解除。火有時用來指上帝的審判（創19:24；民11:1；申32:22；耶4:4；何8:14；摩1:4、7、10、12、14；番1:18，3:8）。

2:1-17 軍隊入侵：耶和華的日子來到。約珥描述軍隊入侵，百姓如果全心回轉歸向上帝，或許仍可免遭此災。1-11節描寫大軍臨境，12-17節吩咐百姓回轉歸向上帝。

2:1 錫安是上帝的寶座所在之地，可泛指聖殿區域，也可代表整個耶路撒冷。

2:2 黑暗，使人想起上帝在西奈山顯現（出19:16-19；申4:11，5:22-23）。上帝在西奈山的顯現預表將來祂的那個“日子”（摩5:18-20；番1:14-15）。

2:3 火燒滅……火焰燒盡，這符合《聖經》中有關上帝臨到的其他描述（詩50:3，97:3；賽30:27，66:15），軍隊與毀滅之火相關（見1:19）。如伊甸園……荒涼的曠野，這“大民”（希伯來原文‘am rab，2:2；參《和》注）的破壞力如此之大，只能用人類墮落對上帝起初的創造所造成的毀壞來比擬（創2:8、10，3:17-19，13:10）。

2:4-5 如馬（參伯39:19-20；耶51:27），蝗蟲在外形、行動和聲音上都與軍隊類似，約珥用馬和蝗蟲這兩個形象來形容極端強盛的民（希伯來原文‘am ‘atsum；《和修》“強大的軍隊”；原文直譯：大能的民）出現。

2:7-9 它們……不亂……並不擁擠，這支軍隊不會偏離既定的路線，因為每個軍兵都按照統一的步調前進，他們行動迅捷（蹦，躥，爬，進入），由外及內行進（城，牆，房屋，窗戶）。

2:10 它們一來（《和修》“在它們面前”；原文直譯：“在他面前”；與第3節“它們前面”和第6節的用詞相同）。震……動……昏暗，只有在耶和華的日子，才會發生這樣的“天地震動”。先知書多次用希伯來動詞ra’ash（這裏譯作“動”），來表述與末日、重歸混沌和上帝最後審判有關的事情（賽13:13，24:18；耶4:23-24；摩8:8-9；鴻1:5；該2:6、21）。

2:11 祂軍旅，這支令人驚懼的軍旅是由上帝指揮的。發聲，雷鳴聲與第10節描述的天地變動有關（參伯37:4；詩18:13，77:17；耶10:13）。成就祂命的是，由平行關係可知，執行上帝命令的“強盛者”是指這支軍旅（參結9:1-11）。

2:12 雖然如此，你們應當……歸向，百姓仍可及時回轉歸向上帝，為他們冷淡對待上帝而悔改。一心，上帝所要的是人全然的委身。

2:13 撕裂心腸，形容內心極度痛苦。這個命令和12節要求的全然委身，與申30:6呼應，那裏講到受過割禮的心（《和修》）是全心全意愛上帝的。有恩典，有憐憫，整本《聖經》都在講述上帝這一永不改變的屬性，這屬性是百姓悔改的基礎（參出34:6-7）。

2:14 或者祂……也未可知（《和修》“誰知道祂也許會……），至高的上帝照祂自己的意旨行事。轉意後悔（《和修》“回心轉意”），這個說法表明上帝可能會在不違反祂向人類啟示的屬性下，轉而賜福，不再降災（參拿3:9，4:2）。

2:16 使會眾自潔，和1:14一樣，全體百姓聚集敬拜上帝，他們預備自己，禁食（2:15）呼求上帝。甚至連吃奶的嬰孩，即繈褓中的孩子，以及新婚夫婦也不例外。

2:17 禱告的地方是在聖殿的門廳（廊子或柱廊）和祭壇之間。你的百姓，作者呼求上帝看顧祂的聖約子民。管轄他們，因為外邦人快要入侵；另一種譯法是“成為笑柄”（《和修》），這是一句諺語或俗語，常用來挖苦人。他們的上帝在哪裏呢？這是一個語帶諷刺的問題，出自那些質疑上帝會否保護祂百姓之人的口（詩79:10，115:2）。