Study 20 Matthew 13:24~52 (3.2.7)
研經題目：
1. 麥子和稗子的比喻（24~30節）有什麼教訓？
2. 31~33節記載了兩個以生長為主題的比喻。這幾節的主要信息是什麼？這幾節包括了對那些可能有之危險的警告嗎？
3. 44~50節舉例說明了個人可藉此進入天國的各種不同的方法。這些方法是什麼？何以好的和壞的會混合在一起呢？真正的福樂要有什麼條件呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
13:24-35 耶穌繼續設比喻教導百姓。耶穌講了麥子和稗子（24-30節）、芥菜種（31-32節）和麵酵（33節）的比喻。
13:24-30 耶穌又向門徒解釋這比喻（36-43節）。田地是指全世界，不單是以色列或教會。神為世上被揀選的人的緣故，阻延即時的審判。從一開始，義人就住在不義的人中間。見《西敏宣言》25.5；《比利時宣言》29。（新譯本聖經研讀版）
13:24 天國好像，耶穌用各種生活事例闡明天國的降臨和活動。參 “天國好像”（31、33、44、45、47節，20:1；另見18:23，22:1，25:1）。
13:25-30 稗子（《和修》“雜草”，希臘原文zizanion的複數，在《新約》只出現在這裏）大概是毒麥，一種像雜草的黑麥草，種子黑色有毒，剛長出來的時候很像麥子，但成熟之後就容易辨認出來。薅（《和修》“拔掉”）稗子會危及麥子，因為稗子和麥子的根纏繞在一起。容這兩樣一齊長（30節），上帝容許信主的人和不信主的人在世上共存，直等到審判之日到來；見13:38注。
| 卡森提出了一個重要的觀點，他提請我們注意有許多解經家對這個關於教會的比喻的解釋。但我們應該清楚，馬太並沒有在任何地方把國度和教會等同起來，他明確地說這個比喻是關乎國度的。卡森說：「這個比喻根本沒有涉及教會的情況，而是解釋了國度如何存在於世界上，同時還沒有消滅所有的敵對。這必須等到收割莊稼的時候。這個比喻涉及的是末世的期望，而不是教會的衰敗。」如果我們願意，我們可以反思一下，這個比喻中描述的情況與我們在教會中看到的情況很相似，但我們不應該把這當作耶穌的意思。祂說的是天國。（Morris, The Gospel according to Matthew） |
| 在天國降臨的激動時刻中，信徒很容易變得急躁：為什麼社會還沒有發生改變？這個比喻講述了一場無聲的革命。它講述了社群成員不同的出身與不同的生活方式，也講述了他們最終的分離，以及上帝旨意最終的伸張。教會當下的隱密與它未來的彰顯之間存在著強烈對比。如今它們或許難以彼此區分，但在末日審判時，天國之子將在他們天父的國度裏發光如日頭。（BST） |
13:31-32 細小的芥菜種長成巨大的芥菜樹，微小的開頭與巨大的結果形成鮮明的對比，因此芥菜種經常出現在猶太人的諺語中（參17:20）。在巴勒斯坦各種農作物的種子中，芥菜種是最小的。芥菜 “樹” 可長到2.4~3.7米高。以色列民沒有想到上帝的國度竟然會有這樣不顯眼的開頭，因此耶穌這樣的描述一定會讓聽眾感到震驚（另見路13:19注）。
13:33 在寓意上，麵酵在《聖經》中通常含有負面的意思（參16:6；林前5:6-7），但耶穌在這裏用它象徵天國以積極、隱秘的方式滲透進這個世界。雖然世人不能完全看見天國，但天國卻實實在在地活躍在世界中，因為當人的心意更新變化，天國就開始了。三斗大約是39升，用三斗麵做出的餅，足以喂飽100人。
13:31-33 芥菜種和酵母的比喻。今天的科學家知道有比芥菜種更小的種子，但它是 “百種裏最小的”（第 32 節），在以色列第一世紀的田野或花園裏，有人種植過芥菜種。一般情況下，這種植物會長成中等大小的灌木叢，但也有人發現了八英尺高的小“樹”，儘管這種情況很少見。“天國”（第 31 節）開始時也是微不足道的，但後來會變得出奇的巨大且強大。飛鳥來宿在它的枝上。……宿在它的枝上（第 32 節）可能是外邦人，特別是如果耶穌是在暗示以西結書 17:23 的話。第二個比喻（第 33 節）與芥菜種的比喻（第 31-32 節）密切相連，提出了與第一個比喻大致相同的觀點。就像少量的酵母能使麵團發酵產生大量的麵包一樣，微小的、不帶吉兆的天國有一天也會產生驚人的巨大影響。如果說這兩個比喻有什麼不同的話，那可能就是芥菜種描繪的是廣泛的增長，而酵母描繪的是密集的增長。沒有一個猶太人會做這樣的比較。上帝的國度怎麼能與最小的種子相提並論呢？耶穌故意用這個令人震驚的例子來挑戰大多數猶太人對神的國度到來的看法。（BTSB）
13:36-53 耶穌向門徒講解比喻。耶穌先解釋麥子和稗子的比喻（36-43節），然後講解藏寶（44節）、尋珠（45-46節）、撒網（47-48節）和新舊庫藏（51-52節）的比喻。
13:38這個比喻表明上帝的國度彰顯在世界中，並不只局限於教會裏。天國的敵人（稗子；《和修》“雜草”）和天國之子（好種）在今世共存。
13:39-40 收割指末時的審判。人子將在末世時（見24:3注）再臨世上，圓滿地實現祂的國度，並審判世人。
13:41-42 火爐……哀哭切齒，在本書中，耶穌常用此情景來形容永恆的審判（參8:12，13:50，22:13，24:51，25:30）。
13:43 義人……要發出光來，像太陽一樣，反射上帝榮耀的部分光輝（參出34:35；但12:3；太17:2；林前15:49）。
13:44 寶貝通常是藏在地裏的，因為那時還沒有正式的銀行。太25:27 “兌換銀錢的人”（原文或譯：銀行業者）除了兌換貨幣外，似乎也放貸取利。買這塊地不是指賺取救恩，而是強調藏寶（天國）的價值不菲，遠超過人所能付出的代價（變賣一切所有的）。
13:45-46 與前面那個偶然發現寶藏的人（44節）不同，這個買賣人（《和修》“商人”）是在努力尋找好珠子。當他發現一顆重價的珠子（天國），他的反應與那人一樣：變賣自己一切所有的，買了這顆珠子（見13:44注）。
13:47-50 網，形狀像一面寬闊的牆，能網住各樣的魚。抓住網的兩端，就可以將它從水裏拖到岸上。揀，把魚分類，例如那些無鱗無鰭的魚就被認為是不好和不潔淨的（參利1:9-12）。直到世界的末了，邪惡才會從世上被完全除去。
13:51-52 這一切的話你們都明白了嗎……我們明白了，真門徒經過耶穌的開導後，逐漸明白耶穌的教導（參28:20）。像那從他庫裏拿出新舊的東西來的人一樣，他們既明白耶穌的 “新” 啟示，也明白這些啟示怎樣成就《舊約》中的“舊”應許。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 麥子和稗子的比喻（24~30節）有什麼教訓？
答：麥子和稗子的比喻給我們的教訓是：1) 天國是人子耶穌（13:37）在世界中撒下好種（天國之子）而生長起來的。2) 撒但會在田地（世界）裏撒下稗子，因此其中摻雜著真假門徒。3) 在世界裏分辨真假門徒往往非常困難（參7:15-27），因為我們只能憑人自己的口頭宣信來看這人是否願意跟隨耶穌，而無法判斷人心。這個比喻給我們的警告是，終極的考驗不在當前的表相，而是到最後的審判。在那之前，門徒必須忍耐等候，不要以為可以把所有的人分門別類。世界裏永遠摻雜著真假門徒。4) 在最後審判之前，上帝容許義人和惡人在世上共存。5) 不能根據這段就經文說教會不能執行懲戒，因為這段經文不是關於教會懲戒的。這段經文如果要應用在執行教會懲戒上，就是提醒我們，執行懲戒時必須非常謹慎，不可濫用教會的主所賜下的權柄。任何的判斷都可能傷害真的門徒（麥子）。
2. 31~33節記載了兩個以生長為主題的比喻。這幾節的主要信息是什麼？這幾節包括了對那些可能有之危險的警告嗎？
答：這幾節描述天國的生長。天國雖然只有微小的開頭（如芥菜種），但卻會快速生長，長成大樹，甚至吸引天上的飛鳥（也許是象徵外邦人，參結17:23）來棲息。天國的成長也如麵酵，會隱密地、出人意外地生長。前者描述的是外在、廣泛的生長，而後者描述的是內在、密集的增長。如果說隱含有任何危險的話，那就是一切快速生長都要小心的，不要讓其中會腐敗的元素也像麵酵那樣快速生長，因為聖經也經常用麵酵來形容壞的影響。
3. 44~50節舉例說明了個人可藉此進入天國的各種不同的方法。這些方法是什麼？何以好的和壞的會混合在一起呢？真正的福樂要有什麼條件呢？
答：這幾節形容天國的貴重。這寶藏有時候是不經意發現的，有時候是努力尋找而得來的。無論哪一種，真正識貨的人會變賣一切所有的來尋找這珍寶。進入天國也是如此，當上帝打開我們的雙眼，認識到這寶藏，我們就必須甘願撇棄一切來追尋這寶物。天國裏好壞摻雜，因為天國像網撒在海裏，把各樣水族都聚攏了（13:47）。但是到了“世界的末了”（13:49），所有的人都要受審判，被分為“義人”和“惡人”，分配到他們永恆的命運裏。真正的福樂來自於拋棄其他一切，歡喜接受上帝賜予的這個“天國”寶藏，即上帝對我們內心和生命的掌管，包括現在和未來的救贖，靈魂和身體的最終拯救。這些是無價之寶，值得我們願意為之捨棄任何會妨礙到它的東西。
Eze 17:23 在以色列高處的山栽上。他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。
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1. 麥子和稗子的比喻（24-30節）有什麼教訓？
答：在天國發展的過程中，我們可以說地上的教會就是天國的影子，因此這段比喻也在說明教會的情況。會有天國的主所灑得好種(麥子)在當中，但是也有仇敵(撒但)所撒的稗子混在其中。而他們當初樣子很像，可是等到發芽吐穗的時候，會顯露出來。主並不要祂的教會在麥子、稗子一起生長的時候，就把稗子拔出來，而是在收割(審判)的時候，把稗子先挑出來，燒掉。只有麥子被收在倉庫裡，指著最後在天國裡只有主所揀選(所撒)的好種，指的是祂的兒女。
2. 31-33節記載了兩個以生長為主題的比喻。這幾節的主要信息是什麼？
答：耶穌講這兩個比喻的時候，正是祂開始要在地上建立祂的教會時期，所以這比喻也意指神的國正在發展當中。開始階段看不出神的國的規模，而且看來很微小，但擴張卻很快，而且長成的規模是人所不能想像的。
這幾節包括了對那些可能有之危險的警告嗎？
答：單從31-33這段看不太出來危險的警告，不知道意思是不是指的，那些把天國當成微小、不足介意的人，等到天國長成之後，就要承擔被排除在天國之外的危險了。
3. 44-50節舉例說明了個人可藉此進入天國的各種不同的方法。這些方法是什麼？
答：個人可藉此進入天國的各種不同的方法
(1)如獲珍寶、覺得原先所有的都沒有價值，全部捨去換寶貝。
(2)發現天國為至寶，價值勝過原本所有的。
(3)好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，好的壞的全收，但當網子滿了後，仍要分別好壞，如同審判時將義人、惡人分出來了。
何以好的和壞的會混合在一起呢？
答：我覺得就像麥子和稗子的比喻一樣，在神的國發展的過程中也有撒但的工作，混進來的，當下除掉會造成群體的受傷，但是審判時自然就能分別出來。
真正的福樂要有什麼條件呢？
答：單單以耶和華為樂，以救我們的主為唯一的盼望。知道神的國是珍貴的、是至寶、寧願捨去一切，就是要換得最珍貴的。
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