Study 21 馬太福音 13:53~14:12 (3.2.8)

Study 21 Matthew 13:53~14:12 (3.2.8)

研經題目：

1. 我們從十三章結尾的幾節中，對偏見的性質可以學到什麼教訓呢？偏見會剝奪我們什麼？其故安在？

2. 試將十四1~12的故事中，將希律和施洗約翰的特殊性格指出來；約翰的信實與希律遵守自己的諾言，二者之間有何不同？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

13:54~16:20 顯明彌賽亞身份。這個段落在本書的敍事中標誌著另一個新的重點，耶穌的彌賽亞身份正逐漸顯明。

13:54~14:12 不被人尊敬的先知。耶穌在拿撒勒被人厭棄（13:54-58），施洗約翰也被希律·安提帕斬首（14:1-12）。

13:54 耶穌在加利利傳道時，迦百農成了祂 “自己的城”（4:13，9:1），但祂自己的家鄉是拿撒勒。耶穌的家人住在那裏，耶穌的童年也在那裏度過（見2:23注）。耶穌這次可能是應母親和弟兄的要求回家的（見12:46注）。

13:55-56 耶穌從小在拿撒勒長大，當地人對祂知根知底，認為祂不可能會有什麼與眾不同之處。耶穌不過是他們的鄉親，卻異想天開地宣稱自己是大人物。祂弟兄們和祂妹妹們指在耶穌出生後，約瑟和馬利亞所生的其他子女。有些解經家為了捍衛 “馬利亞是永遠的童貞女” 的教義，稱這些人可能是耶穌的堂兄妹，但希臘文adelphoi（“弟兄們”）和adelphai（“妹妹們”）並不支持這一觀點；有些人認為，他們是約瑟在另一段婚姻中所生的子女。馬利亞與丈夫約瑟同房並生兒育女，這對她的聖潔絲毫無損，反而表明她是聖潔的（參創1:28；林前7:3-5；提前5:14）。關於耶穌的家庭，見可6:3注。

13:57 厭棄，見11:6注。先知，耶穌將自己和舊約先知相提並論。舊約先知曾向以色列百姓宣講上帝的旨意，卻始終遭百姓拒絕。

13:58 因為他們不信……不多行異能了，由於他們心裏剛硬並拒絕耶穌，致使他們無法得到聖靈的醫治，正如他們的罪無法獲得赦免一樣（見12:31-32注）。聖靈不會將神蹟強加在對祂不友善和懷疑祂的人身上。

14:1 分封的王希律，希律·安提帕是當時耶穌傳道地區的羅馬統治者。他父親大希律死的時候，他才17歲。大希律的王國被分給他的三個兒子：亞基老、安提帕和腓力二世（見2:22注）。希律·安提帕於主前4年至主後39年管轄加利利和比利亞，領土占王國總面積的四分之一。

14:2 這是施洗約翰從死裏復活，這句話是希律·安提帕聽聞耶穌的傳道事工後說的。話中的思想有部分是基於異教的回魂之說，既含有宗教觀念，也帶有迷信色彩。

14:3-4 希律……把約翰拿住，3-12節是一段歷史回顧。已有妻室的希律·安提帕愛上他同父異母兄弟希律·腓力一世（他不是路3:1中的分封王腓力）的妻子希羅底。後來，希羅底與希律·腓力一世離婚，希律·安提帕也與他的妻子（拿巴提國王亞哩達四世的女兒）離婚，然後兩人結婚。施洗約翰公開譴責希律·安提帕的行為（你娶這婦人是不合理的；《和修》“你佔有這婦人是不法的”）。據猶太歷史學家約瑟夫記載，施洗約翰被關在希律·安提帕的碉堡式王宮裏，這座皇宮名叫馬蓋耳斯（《猶太古史》18.116-119；參《猶太戰記》7.164-177的描述）。這座皇宮建在死海東面一座陡峭的山頂上，是主前2世紀由猶太王哈斯摩尼建成的，大約主前56年被羅馬人摧毀，後來大希律將它重建為宮殿。根據考古資料，我們可以勾勒出當時希律宮殿的整體輪廓，包括一個儲水池。

14:6-7 到了希律的生日，馬蓋耳斯宮殿舉行了盛大的慶祝會。希羅底讓她的女兒（據約瑟夫《猶太古史》18.136記載，她名為撒羅米）為希律·安提帕跳舞。她當時只有12-14歲，但為了使希律歡喜，她可能要在眾目睽睽之下跳性感的舞蹈。

14:8 被母親所使，希羅底之所以這樣精心安排女兒在希律·安提帕生日時跳舞，就是為了遏止施洗約翰對她和希律·安提帕的控告，因為施洗約翰的控告對她丈夫的統治已經構成了威脅。

14:12 門徒，約翰坐監時，他的門徒仍然對他忠心耿耿。約翰死後，他們悉心地把他埋葬。那時約翰的家人很可能已經過世了（參路1:7 “年紀老邁”）。