Study 28 馬太福音 18:1~35 (3.2.15)

Study 28 Matthew 18:1~35 (3.2.15)

研經題目：

1. 1~14節。試思考基督論兒童的教訓（也參十九13~15）。3、4節暗示赤子之心的素質是些什麼呢？基督徒對待兒童或對待那些初信的人應當怎樣行呢？

2. 15~20節關於和好的方法對我們有什麼教訓呢？在這裏關於地方教會的性質和工作，以及與別人同心合力的實踐價值，對我們又有什麼教訓呢？

3. 23~35節的比喻怎樣答覆了彼得在21節所提出的問題呢？這個比喻還教導了我們什麼別的教訓呢？

馬太福音之29~48課見後。

接下來請查考耶利米書。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

18:1~20:34 彌賽亞群體顯明出來。本書記載五段耶穌的主要講論，這是第四段（見 “導論：關鍵主題” 和 “導論：文學特徵”）。在地上的傳道工作快要結束之際，耶穌用了大量的時間來澄清祂的彌賽亞身份和使命（14~17章）。耶穌教導門徒關於聖約群體的本質，講解天國子民的生命特質（18:1-35），婚姻的神聖對天國子民的含義（19:1-12），以及天國子民的寶貴（19:13~20:34）。

18:1-35 天國子民的生命特質。耶穌教導門徒如何處理好與別人的關係，以及與周遭世界的關係。

18:1-35 謙卑與饒恕的講道。耶穌教導的第四個主要部分（繼5~7 章、10:5-42、13:1-52之後）。1-14 節展示了上帝為拯救失喪之人而降卑自己的程度，而15-35 節則定義了我們為饒恕他人而應卑下己身的程度。（BTSB）

18:1 天國裏誰是最大的？門徒從人自身的努力、成就和地位出發，誤解了“大”的意思。

18:2-4 凡自己謙卑像這小孩子的，小孩子的謙卑包括單純的信任，柔弱，沒有父母的幫助、指導和供應就無法獨自做任何事情。

18:5-6 一個像這小孩子的（2-4節）和這信我的一個小子，都是指基督的門徒（參10:40-42）。

18:6-9 沉在深海裏……一隻腳叫你跌倒，就砍下來丟掉……一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。耶穌有意運用誇張的手法強調門徒必須嚴以律己，並且要在審判來臨之前將罪從生命中徹底根除，見5:29-30注。18:9 中的地獄希臘原文是gehenna，此名字源於耶路撒冷附近的欣嫩谷（參王下23:10；耶7:31，19:2等）。那裏曾是個有火不斷燃燒的垃圾場，人們用它來比喻地獄的火（參太3:12；啟20:15等）。

18:10 天父會差派使者照顧孩子般的門徒（參來1:14），但他們的使者並不表示每一個門徒都有一位 “守護天使”。常見我天父的面，這些使者與上帝保持不間斷的、暢通的交流。

18:12 一百隻羊，一隻走迷了路，迷路的羊在這裏代表信徒，但在路15:3-7的類似比喻中則代表未信的人。耶穌用了《舊約》中形容上帝百姓的兩個比喻，即受保護的羊（如：詩23篇；賽53:6；耶13:17；亞10:3，13:7）和迷路的羊（如：詩119:176；耶23:1-4，50:6；結34:1-30），另參約10:7-8；彼前5:2-4；啟7:17。

18:14 這小子裏失喪一個，在跟隨耶穌的人當中，有些人可能根本不是真信徒，他們只是假裝相信（如：加略人猶大）。雖然這聽起來很可怕，卻是真有可能的。

18:15-35 人與人之間犯罪後，應盡可能饒恕與和解。第 15-20 節概述了這一過程，以及如果有人拒絕悔改該怎麼辦。第 23-35 節描繪了上帝慷慨的饒恕，只是受限於人類不願意寬恕。在這兩節之間，耶穌關於無限寬恕的命令（第 21-22 節）必須是指真正悔改的情況（參路17:3-4）。（BTSB）

18:15 你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，如果事情在沒有涉及其他人的情況下就能得到解決，那就可以防止流言四散和誤會擴大，也可以避免矛盾進一步激化（參箴25:9）。得了，這樣做的最終目的，是使那些得罪你的弟兄或者姊妹回轉。

18:16 兩三個人的口作見證，這種做法依循申19:15的條例。旁人的見證可以用於隨後的對質中，但他們不一定就是原先衝突的見證人（太18:15）。

18:17 如果15-16節中得罪人的一方，在事情被帶到全體教會會眾面前後，仍不肯悔改，那教會就要停止與他相交，並看他為不是真正相信主的人。外邦人和稅吏是指那些故意悖逆上帝的人。

18:18 凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，這權柄不只給了彼得，也給了全體門徒。他們有權宣告上帝赦罪之恩，也有權警戒那些任意妄為的門徒（見16:19注）。

18:19-20 你們當中若有兩個人……同心：要理解19-20節，必須顧及處理教會懲戒（從15節開始的）這個較大的上下文語境。因此，19節其實是進一步應用18節，而20節則指出耶穌的同在使教會的判決有效。（《聖經研讀版》）

18:20 那裏就有我在他們中間，耶穌確認，當門徒同心合意做某些決定時，祂就在他們當中。這再次印證了耶穌無所不在的神性。

18:21-35 不仁僕人的比喻。鑒於第 15-20 節中關於教會紀律的教導，彼得問耶穌饒恕的程度（第 21-22 節）。在後續的比喻中（第 23-35 節），耶穌的中心觀點是得蒙饒恕的人也會饒恕他人。那些拒絕饒恕相對微不足道的冒犯的人表明，他們從未真正領會過上帝更為慷慨的饒恕。（BTSB）

18:21-22 我當饒恕他幾次呢？根據猶太教的教導，饒恕人三次已經足夠了（根據伯33:29、30；摩1:3，2:6）。因此彼得認為，饒恕他人七次說明自己已經非常寬宏大量了。但耶穌的真門徒原諒他人要不計次數（七十個七次），這剛好回應和反駁了創4:24中拉麥所揚言的報復。

18:22 七十七次。這個譯法似乎比“七十乘以七”更有可能。無論如何，重點都不是在第 78 次（或第 491 次）犯罪時不予饒恕。數字 77 和 490 都是 7 的倍數，7 是猶太人表示完整的數字。但路加福音 17:3-4 表明，這種饒恕需要悔改，而悔改指的是行為上的改變，而不僅僅是態度上的改變。當然，即使沒有悔改，信徒也不能懷恨在心，圖謀報復，或繼續憤憤不平。但是，如果沒有另一方的悔改，就不可能有完全的和好。（BTSB）

18:24 一千萬銀子（《和修》“一萬他連得”），在舊約時代，他連得是重量單位，一連得相當於34公斤（也有說45公斤）；到了新約時代，他連得成為計算金額的單位（雖然它不是真正的貨幣），一他連得價值相當於6,000塊銀幣，大約等於一個工人20年的工資（假設一周有六個工作日）；當時一個普通工人一天賺一錢銀子。按照今天的算法，如果一個工人一個月賺4,000元人民幣，一年可以賺4.8萬元人民幣。這樣算來，當時的一他連得（20年的工資）就相當於今天的96萬元人民幣。因此，“一萬他連得” 是一種誇張的說法，比喻無法計算的債務；換算成今天的貨幣，大約是96億元人民幣。

18:25 把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了，古時常用這種方式來懲罰那些無力償還債務的人（參出21:2-11；申15:12-18；王下4:1；尼5:4-8）。

18:27 免了他的債，免除這樣一筆巨額債務（相當於96億元人民幣，見18:24注）是誇張的說法，為要表明：(1) 人犯罪就是嚴重地虧欠了聖潔公義的上帝；(2) 人完全無力償還這樣一筆巨額債務（羅6:23a “罪的工價乃是死……”）；(3) 上帝大有憐憫和忍耐（太18:26、29），因為祂沒有立刻按公義審判所有因罪該死的人；(4) 上帝賜下恩典，藉著耶穌的死和復活為人贖罪，並勝過罪的權勢（羅6:23b “惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生”）。這個比喻有兩個重點：第一，上帝所賜的救恩極其偉大（來2:3 “我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？”），人無法量度；第二，這個人若不能照樣憐憫別人，上帝的憐憫也不能救他（太18:32-33），而且他要自己去承擔後果（34-35節）。

18:28-32 十兩銀子（《和修》“一百個銀幣”）相當於一個普通工人4個月的工資（假設一周有六個工作日），換算成今天的貨幣大約是16,000元人民幣。雖然這也是個大數目，但與這個惡僕自己所欠的96億元人民幣相比，就顯得微不足道了。那僕人自己所欠的、多得無法償還的債務被免除了，他卻不願意免除別人欠他的一點點債。這不僅暴露了他心中的惡（32節），也表明他沒有因他主人對他的寬容而洗心革面。

18:34 把他交給掌刑的是個隱喻，暗指那惡僕人應當承受的永刑（參8:12，10:28，13:42、49-50，22:13，24:51）。

18:35 不從心裏饒恕你的弟兄，如果一個人的心意更新變化了，那他必會有不一樣的生活。他會把從上帝那裏得到的憐憫和饒恕，也同樣地施與別人（參賽40:2）。一個不願意饒恕別人的人，表明他的心還沒有經歷到上帝的饒恕。在《聖經》中，心代表一個人的中心，包含他的理性、情感和意志。