Study 11 Jeremiah 16:1~17:18 (3.2.26)
研經題目：
1. 試想一想一個像耶利米這樣富於感情和同情心的人，要他遵照十六2、5、8的命令而行，必定是多麼困難啊。神為什麼將這擔子放在他身上呢？在十七14~18中還提到耶利米所要忍受的其他什麼試煉呢？
2. 耶利米時常一再提到神對待祂的百姓的一句話，說：「我卻不將你滅絕淨盡」，這一段經文怎樣說明了這一句話呢？參四27，五10、18，卅11，四十六28。比較詩九四14；羅十一1~5。
3. 請逐句地把十七5、6，跟十七7、8作一對比。9~13節怎樣加強了咒詛或祝福的確定性呢？試在這種對比的亮光中省察一下你自己。比較詩一四六。
注：
1. 十六6、7。是哀悼的習俗。比較摩八10；撒下十二17；箴卅一6下。
2. 十七1、2。「他們的心版」：即他們的內心深處。「他們的……壇角」暗指他們那被玷污、獻給偶像的祭物。（比較利四7、30；關於2節，請比較二20）。「木偶」（亞舍林Asherim），大概是迦南人的女神亞舍拉的木質的神像。
3. 十七15。比較彼後三3、4。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
16:1~29:32 對耶利米的審判信息的反對。耶利米的職事不斷面臨來自君王、祭司和假先知以及平民的反對。特別是，他關於聖殿將被摧毀，百姓將被擄到巴比倫的信息，似乎與先前關於耶和華與耶路撒冷同在的保證不一致（例如，詩46），這使得假先知的信息對人民更有吸引力。（BTSB）
16:1~17:18 耶利米從上帝得著更新。耶利米正面回應上帝的責備，並承擔新的職任。他向百姓宣講信息，論到猶大將要經歷可怕的災禍（16:1-18），又論到他們如何罪大惡極（16:19~17:11）。他祈求復興，並得到復興（17:12-18）。
16:1~17:18 災難之日。先知們有時蒙召以自己個人的生活作為記號。以西結在妻子去世時被指示不要公開哀悼（結24:15- 24），作為即將到來的審判的徵兆，那時會有太多的死者，無法進行適當的哀悼儀式。耶利米不娶妻和不為死者哀悼之極不尋常的行動，將是向百姓表明他的信息的確定性的標誌。（BTSB）
16:2 上帝指示耶利米不要娶妻，作為給猶大國的象徵。如此鮮活的信息，是要警示百姓悔改（參13:1-14），而這對耶利米來說也是上帝的憐憫（16:3-4）。
16:3-4 刀劍、饑荒和死得甚苦（《和修》“死於致命的疾病”）等審判即將來到（15:2-3），因此，耶利米沒有妻兒需要照顧，不必親眼看到他們受苦和死去，反倒更好（參林前7:29-32）。
16:5 上帝吩咐耶利米不要進入喪家，不要為死人哀哭，再次證明上帝已經將祂的平安從他們中間奪去。慈愛，上帝保護以色列，是基於祂與以色列的立約關係。
16:6-8 埋葬、哀哭和喪宴等所有哀悼儀式都將停止，因為再也沒有人來做這些事情（參7:33）。
16:9 新郎和新婦的聲音，隨著社會的崩潰，婚禮也停止舉行（參7:34，25:10）。
16:10-12 你們行惡……更甚，上帝降災是因為百姓不斷背約，甚至比先前的世代更甚。
16:13 趕，以暴力驅逐（10:18）。素不認識的地，指他們被擄到的地方（15:14）。事奉別神，這是終極的懲罰（申28:64）。不……施恩，與出34:6-7相反。
16:14-15 在被擄歸回的日子，上帝必復興以色列。這次復興是驚人的，甚至超過第一次出埃及的情況（32:37；申30:1-10）。
16:14 日子將到。這個審判信息不會是耶和華與祂子民關係中的定錘之音。相反，它是一次新的、更大的出埃及的前奏，祂要將把他的百姓從“北方之地”（第15節；即巴比倫；見1:13-15注釋）和他們將被分散的“各國”中帶回來。他要讓他們歸回自己的土地（第15節）。（BTSB）
16:16-17 打魚的和打獵的，這些人或是捉拿逃難者的敵軍（結12:13，29:4-5；摩4:2，9:1-4；哈1:14-17），或是將百姓從被擄之地拔出來的上帝的僕人（參太4:19；可1:17）。
16:16 漁夫……獵人。巴比倫人，耶和華將雇用他們無情地獵殺祂的子民。（BTSB）
16:18 在復興之前，上帝必定懲罰那些玷污祂產業的人；產業指上帝的百姓和他們的土地。
16:19-20 耶利米的信仰宣告表明，他已經按照上帝在15:19-21所發的命令悔改了。我的力量，指那位拯救他的上帝（出15:2-3）。我的避難所，指他得蒙庇護的地方（參12:1-4，15:10-12）。列國將棄絕他們的偶像（10:1-16），來到上帝面前，承認只有耶和華是能夠拯救人的上帝。這是《舊約》所期待的光景，也是以色列蒙召的目的（創12:1-3）。
16:21 我要使他們知道，猶大和列國所經歷的一切，都是為了使他們得蒙救贖。
17:1-3 鐵筆和金剛鑽都是用來雕刻石頭的工具；他們的心已變得如石頭般堅硬。高岡上，青翠樹旁，田野的山，深深銘刻著他們心中的罪，就是他們可以在任何地方都拜偶像。
17:4 服事你的仇敵，見15:14；申28:64。怒中起火，指上帝對猶大持續不斷、無緣無故的背約發出義怒。
17:5 倚靠人血肉的膀臂，轉離上帝，去尋求人的幫助。有禍了（《和修》“該受詛咒”），指將要飽嘗各種苦果（申28:15-68）。
17:6 像沙漠的杜松（《和修》“像沙漠裏的矮樹”），災難來到時，他將獨自一人，無依無靠。
17:7 以耶和華為可靠的，面對危難，人只有信靠上帝，才能有信心順服上帝。有福，滿滿得著上帝看為好的益處。
17:8 樹栽於水旁，不論發生什麼事都將安然無恙。與“沙漠裏的矮樹”形成鮮明對比（6節，參詩1:3）。
17:9 心，喻指人的意志和情感（參5-7節）。詭詐，像壞的路一樣曲折、凹凸不平。壞到極處，不可救藥（15:18，30:12、15，伯34:6；賽17:11；彌1:9）。誰能識透呢？這是一個反問句，預期答案是否定的。對人心如此負面的評價，不是用來描述信徒在新的約之下的心。在新的約中，上帝應許將祂的律法寫在祂子民的心上（31:33，32:40；參結36:26；羅5:5，6:17；來10:22；約壹3:21）。
17:10 人心……肺腑，上帝識透（9節）人內心潛藏的動機、思想和決定。報應他，上帝是公正、有憐憫的法官。
17:11 有些人奪取別人的權利和財物，就像一些鳥把其他鳥的蛋據為己有那樣。
17:12-13 我們的聖所，百姓依靠上帝的時候，這是一個安全的地方；但他們不依靠上帝時，這裏就變成賊窩了（7:1-15）。榮耀的寶座，即聖殿（14:21；詩80:1）。以色列的盼望，上帝看顧那些依靠祂的人的未來（14:8，50:7；林前13:13）。寫在土裏，離開上帝的人必死去，並且不光彩地歸入塵土（詩69:28）。活水的泉源，屬靈養分的源頭（17:5-8；參2:12-13注）。
17:14 耶利米為自己的痊癒和得救禱告。我所讚美的，就是他最寶貴、最愛談論的對象。
17:15-16 儘管遭受聽眾嘲笑，耶利米依然忠心傳道。牧人，是受託餵養、保護和引導畜群的人。我口中所出的……在你面前，耶利米只宣講從上帝那裏領受的話語（15:19-21）。災殃的日子，猶大的背道和受懲罰。
17:17-18 這時，耶利米站在上帝一邊，而不與百姓同夥。因此，他遵守了上帝在1:7-10、17-19和15:19-21的命令。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試想一想一個像耶利米這樣富於感情和同情心的人，要他遵照十六2、5、8的命令而行，必定是多麼困難啊。神為什麼將這擔子放在他身上呢？在十七14~18中還提到耶利米所要忍受的其他什麼試煉呢？
答：上帝吩咐耶利米：1) 不可娶妻、生兒育女（16:2），這是預示即將到來之審判對家庭的破壞性影響，許多人將失去妻兒；2) 不可進入喪家（16:5），因為上帝已經奪去祂賜給百姓的平安、慈愛、憐憫；3) 不可進入宴樂之家（16:8），因為審判會讓全地的歡樂止息。由於耶利米的感情豐富又細膩，常為百姓痛苦哀苦（9:1-2，15:15-18），這幾個任務對他來說一定十分困難。神給耶利米他這個任務是因為他最能反映神自己的哀傷和憐憫，上帝最不願意看到的，就是祂的百姓死亡（結33:11）。耶利米是個與眾不同的人，他被剝奪了婚姻、家庭生活，也無法與同胞同喜同悲，一起經歷生活中的喜怒哀樂。這種與世隔絕的生活，使他能夠向有罪的、背約的同胞宣告上帝的審判之言。耶利米的孤離，有力地見證了耶和華的百姓背離祂時，耶和華自己的孤離。17:14-18，耶利米還遭受百姓的嘲諷（17:15），他宣講的審判信息尚未實現，因此遭受批評與質疑。但他並沒有退縮，仍然堅持上帝給他的話，也因此遭逼迫（17:16-18）。這些苦煉使他向耶和華求救，求耶和華醫治祂，拯救祂。
2. 耶利米時常一再提到神對待祂的百姓的一句話，說：「我卻不將你毀滅/滅絕淨盡」，這一段經文怎樣說明了這一句話呢？參四27，五10、18，卅11，四十六28。比較詩九十四14；羅十一1~5。
答：聖經描繪的神不是冷酷無情的暴君，而是有豐盛憐憫的牧人。雖然祂的百姓一再悖逆，但祂不斷差遣先知，用各種途徑，包括勸告、警告和象徵性的行動，來勸告百姓回轉，修補遭到破壞的立約關係。但上帝是公義的，祂的忍耐也有限度，百姓，尤其是領袖不聽祂的勸告，祂的忍耐就到達極限，必要施行審判，滅絕他們。然而，上帝的審判從來不是為了毀滅，而是要管教他們，使他們末後仍有盼望（例如：3:14-18，12:14-17）。上帝為自己預備的餘民，最終是靠賜下祂的愛子耶穌而得救的，不是靠他們自己的義行與忠誠，而是靠耶穌的義與信實。唯有耶穌基督是那公義的苗裔，猶大家要靠祂得救，祂的名必稱為“耶和華我們的義”（耶33:15-16）。
3. 請逐句地把十七5、6，跟十七7、8作一對比。9~13節怎樣加強了咒詛或祝福的確定性呢？試在這種對比的亮光中省察一下你自己。比較詩一四六。
答：17:5-6 和17:7-8是對比離棄耶和華，倚靠人的勢力所帶來的咒詛，以及倚靠、信靠耶和華所帶來的福分。前者如沙漠的杜松，要住在曠野乾旱之處；而後者則如栽於水旁的樹，不怕炎熱，會永遠青翠結果。這兩種倚靠的對比，引出了耶和華會鑒察人心、試驗人肺腑的觀念（17:10）。人心是品格的基礎，唯有上帝能真正認識一個人的品格。那些不按正道得財的，到頭來，那財也必離開他，他最終要變成愚頑人。離棄耶和華這“活水泉源”的，必致蒙羞，招致滅亡（17:11-13）。
Psa 94:14 因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。
Rom 11:1-5 我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 (2) 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說： (3) 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」 (4) 神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」 (5) 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。
Psa 146:1-10 你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！ (2) 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的神！ (3) 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。 (4) 他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。 (5) 以雅各的神為幫助、仰望耶和華他神的，這人便為有福！ (6) 耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠。 (7) 他為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的； (8) 耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。 (9) 耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。 (10) 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！
Jer 33:15-16 當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。 (16) 在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華我們的義』。
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1. 試想一想一個像耶利米這樣富於感情和同情心的人，要他遵照16：2，5，和8的命令而行，必定是多麼困難啊。神為什麼將這擔子放在他身上呢？
答：16:2 ─不可娶妻、不可生兒育女。不可娶妻、不可生兒育女。16:5─不可進入喪家為他們哀哭悲傷、16:8─不可進入歡宴之家同坐吃呵。
我想神要耶利米所傳達的審判的訊息更是加倍地重大，在至高威嚴的耶和華神面前，耶利米更顯出他的敬畏和忠心，所以神使用他成為跟猶大人傳遞審判並將來救贖信息的先知。
在17：14-18中還提到耶利米所要忍受的其他什麼試煉呢？
答：當耶利米忠實地向猶大人傳講耶和華的話，卻遭受仇敵的攻擊、環球聖經研讀版的註釋提到「仇敵指責他是假先知」。耶利米在17:14-18當中向神禱告、悔改、向神陳明他忠心執行牧人的職分、並懇求神在急難中成為他的避難所，使他在逼迫和災難中不至於蒙羞、驚恐。
2. 耶利米時常一再提到神對待祂的百姓的一句話，說：「我卻不將你滅絕淨盡」，這一段經文怎樣說明了這一句話呢？參4：27；5：10，18；30：11；46：28。比較詩94：14；羅11：1-5。
答：在16章14-15這段經文有預言以色列人將回歸，預言耶和華神雖然會降下審判災禍懲罰這民，但卻會帶領祂所保留的人從北方之地、被趕逐到的各國上來。(參考經文：4:27, 5:10&18，30:11，46:28─耶和華神並不滅除、毀壞淨盡)
(比較詩94:14因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。羅11:1-5七千人餘數)
3. 請逐句地把17：5與6，跟17：7。8作一對比。9-13節怎樣加強了咒詛或祝福的確定性呢？
答：17:5若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？17:6因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。
17:7倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！
17:8他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。
→離棄神、遠離神的律法、任意而行：就等於脫離了神的保護，失去了福分，如同落在沙漠裡的杜松樹，經歷飢渴乾旱。這樣的生命沒有福樂可言。
→親近神、栽在溪水旁、在河邊扎根，如同行在神的旨意中、聽從神律法、受到神律法的保護；即使外在情勢有所有所逼迫，也能毫無掛慮，安穩地倚靠神的保護。這樣的生命充滿了歡樂平安和滿足！
試在這種對比的亮光中省察一下你自己。比較詩146。
答：耶穌是我們的良友，我們知道要常常連於元首耶穌基督，喜愛神的律法、晝夜思想，這人便為有福。否則我們實在很容易就任意而行，只倚靠自己的才能、或是倚靠他人，但終究會使我們遠離神的恩典和祂所賜下的諸般福氣。
146:1 你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！
146:2 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的神！
146:3 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。
146:4 他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。
146:5 以雅各的神為幫助、仰望耶和華─他神的，這人便為有福！
146:6 耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠。
146:7 他為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的；
146:8 耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。
146:9 耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。
146:10 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！
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