Study 10 Jeremiah 14 & 15 (3.2.25)
研經題目：
這兩章記載了耶利米與神之間的一種談話。因乾旱之災使先知不得不懇切禱告（十四1~6）。
1. 先知在十四7~9節中將百姓的什麼懇求擺在神面前，而神的答覆則將百姓認罪的什麼實情告訴了我們呢（十四10~12）？比較三10；十五6、7；賽五十九1、2。耶利米在他第二次和第三次的禱告中怎樣竭力作更進一步的懇求呢（十四13和19~22）？神怎樣答覆他先後的祈求呢？
2. 先知既停止為百姓禱告，卻突然發出哀訴（十五10），並且為自己禱告（十五15~18）。請仔細留意神的答覆，特別是19~21節。耶利米對於自己的認識深刻到什麼程度呢？在19節又加上了什麼新的成分呢？你在禱告上曾有過與此可比的答覆嗎？比較提後二19~21。
注：
1. 十四2；十五7。「城門（口）」：就是城市。
2. 十四7、21。「為你的名的緣故」：神的名是「祂在約中所顯示的本性，是禱告最基本的基礎」（Cunliffe~Jones語）。比較出卅三19；卅四5~7。
3. 十五1。比較詩九九6~8。摩西（例如出卅二11~14、30~32）和撒母耳（例如撒上七8、9）在為他們的同胞所作的代求工作上是杰出的。
4. 十五4。參王下廿一1~5、16。
5. 十五11。這一節的希伯來原文是很難翻譯的，修正標準譯本和欽定譯本與修正譯本的譯法，彼此之間都有頗大的出入。
6. 十五12。言及迦勒底人。想粉碎他們的勢力是毫無希望的。
7. 十五19。這一節的語氣是嚴厲的。耶利米必須更加忠順地專一歸向神。關於「站在我面前」，請比較1節和上面第3項的注解，以及十八20。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
14:1~15:21 乾旱、饑荒、刀劍。以色列人曾被警告過不順從摩西之約的後果。這些後果包括乾旱、刀劍、饑荒和瘟疫（利26:19-20，25-26）。耶利米的責任是幫助人們理解這些事件的原因。（BTSB）
14:1 乾旱之災，除了遭受巴比倫入侵之外，猶大還要經歷乾旱之災（參申28:23-24）。
14:2 這種情況使猶大悲哀，發出禱告（參哀1:3-4，2:8）。
14:3-4 連城中的顯要人物（貴胄）也缺水，耕地的（《和修》“農夫”）情況就更糟了。
14:7 耶利米指出猶大的背叛和背道，在上帝面前為百姓代求（參摩7:1-9）。
14:8-9 我們也稱為你名下的人，上帝過去一直是以色列的拯救者，耶利米想要知道，上帝會不會為自己的名聲而幫助猶大（哀1:20-22，2:20-22）。
14:10 上帝有能力拯救，但祂必須處理以色列不斷要離棄祂的問題。有關上帝記念祂百姓的罪孽和罪惡，見何7:2， 8:13，9:9；參詩25:7，79:8；賽43:25，64:9；耶31:34。
14:11-12 不要……祈禱，這是上帝不聽代禱的一個罕見例子（見7:16注）。奉行宗教儀式（14:1-2）不能打動上帝，因為這些儀式是虛偽的（7:1-29）。關於刀劍，饑荒和瘟疫，見15:2-3。
14:13-14 那些先知……說，耶利米似乎要指出，是上帝允許其他先知謊報猶大平安無事（4:9-10，6:13-15）。托我的名說假預言，上帝明確否定祂曾差遣那些先知。他們的信息不是出於上帝，而是出於他們自己。
14:15 刀劍饑荒，即巴比倫和旱災。假先知否定猶大將要面對這種結局。
14:16 無人葬埋，百姓的屍首無人安葬，他們就像街上的糞土一般（參9:22），見7:33注。
14:17-18 百姓受了裂口破壞的大傷（《和修》“受了重大的打擊，傷口極其嚴重”），耶利米再次哀哭。屍首隨處可見（參9:20-22）。這是因為領袖教導百姓認識上帝的知識都是錯的：連先知帶祭司……是毫無知識。
14:19 為何擊打我們？耶利米再次質問上帝，聲稱百姓是被人引入歧途。他懷疑上帝是否已經撇棄他們（參哀5:22）。
14:20-22 耶利米代表猶大表明他的信心，但上帝知道，百姓並不像耶利米那樣堅信祂。追念，見10節。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 