Study 12 耶利米書 17:19~18:23 (3.2.27)

Study 12 Jeremiah 17:19~18:23 (3.2.27)

研經題目:

1. 神和祂百姓之間的問題現在轉移到順服的問題上。在十七19~27中怎樣將這問題變成了唯一的測驗呢?在你作基督徒的順服中,有這種測驗的問題嗎?這些問題的本身雖然可能不是最重要的主題,卻是當時順服的核心問題嗎?

2. 在耶利米看來,百姓的光景已經使國家的毀滅無可避免;然而這毀滅似乎包括了神的目的的失敗。窯匠的比喻對這個問題投下了什麼亮光(十八1~12)?它另外還有什麼關於神的教訓呢?比較羅九20~21。

3. 十八13~23怎樣顯示出耶利米作耶和華一個更忠心之代言人的可貴呢?比較太十24、25,28~33。

注:

1. 十八14。希伯來原文不明確,但意思是清楚的。黎巴嫩的雪常在,其川流也不乾涸;可是神的百姓卻斷絕了。

2. 十八18。「律法……不能斷絕」:百姓不信現狀會被毀壞。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

17:19~18:23 耶利米因百姓持續的敵對而煩擾。耶利米始終忠於他的呼召,但猶大百姓也始終“忠實地”反對他。百姓聽到耶利米責備他們違犯安息日(17:19-27),又把他們比作做壞了的罐子(18:1-17),就再次起來反對他(18:18-23)。

17:19-27 尊安息日為聖。安息日的命令是耶和華與以色列立約的關鍵部分(出20:8-11,31:12-18),也可能是上帝起初為人類設計的一部分(創2:2-3)。當以色列民將他們的時間交給耶和華的王權時,安息日就是一個標誌,將以色列與周圍的國家區分開來。即將到來的被擄在某種程度上是對以色列不守安息日的懲罰(利26:34- 35);被擄將是該地享受安息日休息的時間,這在以色列居住期間從未經歷過(代下36:21)。(BTSB)

17:19-20 平民的門口(《和修》“平民門”)這個名稱沒有出現在其他經文中,但明顯是一座著名的城門。上帝差遣耶利米去責備猶大眾人

17:21-23 你們要謹慎(原文直譯:要謹慎自己的性命),這個信息的後果生死攸關。安息日是停止工作的一天,是身體和心靈得著恢復的時間(出20:8-11),是上帝賜給人類的禮物(可2:23-28)。

17:24-27 恢復安息日的休息和敬拜,將使大衛後裔的統治得以長久,百姓得以長久安居和敬拜。不守安息日將導致城門起,喻指城邑被毀(摩1:3~2:5)。

18:1~19:15 在陶匠家中。就像陶匠有權塑造泥土,如果第一次設計不令他滿意,就重新塑造,耶和華也有權利處理祂所創造的叛逆子民。(BTSB)

18:1-2 上帝再次命令耶利米做出象徵性的行動(參13:1-14,16:1-13)。

18:3 窯匠是製作家用器皿的匠人。,用一根軸貫穿起來的兩塊扁平圓石;窯匠一邊轉動石片,一邊放上泥和水。

18:4 作壞了,沒能做成合用的器皿。另作,窯匠反復摶弄濕泥,以使器皿對稱。窯匠看怎樣好,就怎樣作(《和修》“照他看為好的去做”),參羅9:21。

18:6 我待你們,豈不能照這窯匠弄泥嗎?作為創造主,上帝可以重新塑造以色列。

18:7 拔出、拆毀毀壞,分別是取自農業、建築和戰爭的用語,喻指審判,見1:10,31:28,45:4。本節是一個條件句,《聖經》中許多預言都是有條件的;人的回應是悔改還是不信,關係重大,因為預言的目的不僅是預告未來,更是塑造上帝百姓的品行,見拿3:4注。

18:8 轉意,指離開罪惡,轉向上帝。後悔,不將……災禍降與他們,見8:6注,15:6注。關於這種表達方式,見26:3、13、19,42:10;出32:12;珥2:13;拿3:10,4:2。上帝差遣先知宣告審判,目的是要百姓悔改。百姓若悔改,上帝就不需要再審判他們。關於和災禍這兩個雙關語,見1:13-14注。

18:9 建立、栽植,取自建築和農業的用語,喻指復興,見1:10,42:10。

18:10 ……惡,離開上帝轉向罪惡,因為他們違背與上帝訂立的聖約(申6:4-9),不聽從上帝的後悔,不將……福氣賜給他們,拿走百姓本可領受的福氣。

18:11 上帝要造出災禍(7-8節),因此猶大必須改正(7:3、5)他們的行動(生活方式)和作為

18:12 枉然,指計劃是無望成功的(2:25;賽57:10)。我們要照自己的計謀去行(見耶42~43章),這是百姓心裏的想法,只是沒有明說出來。

18:13 有誰聽見?猶大的背約是前所未有的。2:10-11也提出過類似的問題。

18:14-16 第14節的希伯來原文幾乎不可能有確定的翻譯。黎巴嫩的雪……?從遠處流下的涼水……這兩個問題的預期答案都是否定的。相比之下,猶大做了違反情理的事,棄絕了上帝。古道,指猶大與上帝的關係和聖約。斜路,指事奉偶像。以致他們的地令人驚駭,這是遭上帝審判的結果(4:7)。凡經過這地的,猶大將成為別人的前車之鑒(哀2:15)。

18:17 分散他們,見9:16;申28:64-68。以背向他們,上帝不再與他們同在,不再保護他們。猶大早已背向上帝(2:27)。

18:18 猶大百姓設計謀害耶利米。祭司……律法,祭司應當正確地教導摩西的律法。智慧人設謀略,謀士應當正確地應用律法和智慧書。先知說預言,包括已經啟示和將要啟示的話語。百姓不接受這個觀念:只有耶利米是正確的,百姓的所有領袖都是錯誤的(1:17-19,2:8,5:13、31,6:13)。

18:19-20 與我爭競之人,指設計謀害耶利米的人。以惡報善,耶利米把真相告訴猶大百姓,並為他們代禱,他們卻設計謀害他。

18:21-22 饑荒……刀劍……死亡,上帝已經宣告猶大將要遭受這些災禍(15:2)。

18:23 現在耶利米完全同意上帝對猶大的評估和計劃。

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