Study 12 耶利米書 17:19~18:23 (3.2.27)

Study 12 Jeremiah 17:19~18:23 (3.2.27)

研經題目：

1. 神和祂百姓之間的問題現在轉移到順服的問題上。在十七19~27中怎樣將這問題變成了唯一的測驗呢？在你作基督徒的順服中，有這種測驗的問題嗎？這些問題的本身雖然可能不是最重要的主題，卻是當時順服的核心問題嗎？

2. 在耶利米看來，百姓的光景已經使國家的毀滅無可避免；然而這毀滅似乎包括了神的目的的失敗。窯匠的比喻對這個問題投下了什麼亮光（十八1~12）？它另外還有什麼關於神的教訓呢？比較羅九20~21。

3. 十八13~23怎樣顯示出耶利米作耶和華一個更忠心之代言人的可貴呢？比較太十24、25，28~33。

注：

1. 十八14。希伯來原文不明確，但意思是清楚的。黎巴嫩的雪常在，其川流也不乾涸；可是神的百姓卻斷絕了。

2. 十八18。「律法……不能斷絕」：百姓不信現狀會被毀壞。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

17:19~18:23 耶利米因百姓持續的敵對而煩擾。耶利米始終忠於他的呼召，但猶大百姓也始終“忠實地”反對他。百姓聽到耶利米責備他們違犯安息日（17:19-27），又把他們比作做壞了的罐子（18:1-17），就再次起來反對他（18:18-23）。

17:19-27 尊安息日為聖。安息日的命令是耶和華與以色列立約的關鍵部分（出20:8-11，31:12-18），也可能是上帝起初為人類設計的一部分（創2:2-3）。當以色列民將他們的時間交給耶和華的王權時，安息日就是一個標誌，將以色列與周圍的國家區分開來。即將到來的被擄在某種程度上是對以色列不守安息日的懲罰（利26:34- 35）；被擄將是該地享受安息日休息的時間，這在以色列居住期間從未經歷過（代下36:21）。（BTSB）

17:19-20 平民的門口（《和修》“平民門”）這個名稱沒有出現在其他經文中，但明顯是一座著名的城門。上帝差遣耶利米去責備猶大眾人。

17:21-23 你們要謹慎（原文直譯：要謹慎自己的性命），這個信息的後果生死攸關。安息日是停止工作的一天，是身體和心靈得著恢復的時間（出20:8-11），是上帝賜給人類的禮物（可2:23-28）。

17:24-27 恢復安息日的休息和敬拜，將使大衛後裔的統治得以長久，百姓得以長久安居和敬拜。不守安息日將導致城門起火，喻指城邑被毀（摩1:3~2:5）。

18:1~19:15 在陶匠家中。就像陶匠有權塑造泥土，如果第一次設計不令他滿意，就重新塑造，耶和華也有權利處理祂所創造的叛逆子民。（BTSB）

18:1-2 上帝再次命令耶利米做出象徵性的行動（參13:1-14，16:1-13）。

18:3 窯匠是製作家用器皿的匠人。輪，用一根軸貫穿起來的兩塊扁平圓石；窯匠一邊轉動石片，一邊放上泥和水。

18:4 作壞了，沒能做成合用的器皿。另作，窯匠反復摶弄濕泥，以使器皿對稱。窯匠看怎樣好，就怎樣作（《和修》“照他看為好的去做”），參羅9:21。

18:6 我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？作為創造主，上帝可以重新塑造以色列。

18:7 拔出、拆毀和毀壞，分別是取自農業、建築和戰爭的用語，喻指審判，見1:10，31:28，45:4。本節是一個條件句，《聖經》中許多預言都是有條件的；人的回應是悔改還是不信，關係重大，因為預言的目的不僅是預告未來，更是塑造上帝百姓的品行，見拿3:4注。

18:8 轉意，指離開罪惡，轉向上帝。後悔，不將……災禍降與他們，見8:6注，15:6注。關於這種表達方式，見26:3、13、19，42:10；出32:12；珥2:13；拿3:10，4:2。上帝差遣先知宣告審判，目的是要百姓悔改。百姓若悔改，上帝就不需要再審判他們。關於惡和災禍這兩個雙關語，見1:13-14注。

18:9 建立、栽植，取自建築和農業的用語，喻指復興，見1:10，42:10。

18:10 行……惡，離開上帝轉向罪惡，因為他們違背與上帝訂立的聖約（申6:4-9），不聽從上帝的話。後悔，不將……福氣賜給他們，拿走百姓本可領受的福氣。

18:11 上帝要造出災禍（7-8節），因此猶大必須改正（7:3、5）他們的行動（生活方式）和作為。

18:12 枉然，指計劃是無望成功的（2:25；賽57:10）。我們要照自己的計謀去行（見耶42~43章），這是百姓心裏的想法，只是沒有明說出來。

18:13 有誰聽見？猶大的背約是前所未有的。2:10-11也提出過類似的問題。

18:14-16 第14節的希伯來原文幾乎不可能有確定的翻譯。黎巴嫩的雪……？從遠處流下的涼水……？這兩個問題的預期答案都是否定的。相比之下，猶大做了違反情理的事，棄絕了上帝。古道，指猶大與上帝的關係和聖約。斜路，指事奉偶像。以致他們的地令人驚駭，這是遭上帝審判的結果（4:7）。凡經過這地的，猶大將成為別人的前車之鑒（哀2:15）。

18:17 分散他們，見9:16；申28:64-68。以背向他們，上帝不再與他們同在，不再保護他們。猶大早已背向上帝（2:27）。

18:18 猶大百姓設計謀害耶利米。祭司……律法，祭司應當正確地教導摩西的律法。智慧人設謀略，謀士應當正確地應用律法和智慧書。先知說預言，包括已經啟示和將要啟示的話語。百姓不接受這個觀念：只有耶利米是正確的，百姓的所有領袖都是錯誤的（1:17-19，2:8，5:13、31，6:13）。

18:19-20 與我爭競之人，指設計謀害耶利米的人。以惡報善，耶利米把真相告訴猶大百姓，並為他們代禱，他們卻設計謀害他。

18:21-22 饑荒……刀劍……死亡，上帝已經宣告猶大將要遭受這些災禍（15:2）。

18:23 現在耶利米完全同意上帝對猶大的評估和計劃。