Study 15 耶利米書 23 (3.3.2)

Study 15 Jeremiah 23 (3.3.2)

研經題目：

1. 1~8節。為應付猶大領袖們之失職所造成的情況，神說祂要怎樣行呢？比較結卅四1~16。這裏所應許的有多少已經應驗了？比較約十1~18；路一32、68~70；林前一30。

2. 耶利米怎樣論到如下各點：(a) 當日那些先知的宗教生活，崇拜，和工作；(b) 他們的德性和行為；和(c) 他們的影響。那些蒙召奉耶和華的名說話的人，有哪些條件是不可少的呢？

注：

1. 1節。「牧人」：參第14課之注3。

2. 5節。「苗裔」：就是生長出來的新生命。比較卅三15；賽十一1。

3. 7、8節。「是新的而且更加奇妙的出埃及」（C. R. North語）

4. 9節描寫神的話對耶利米本人的影響。

5. 33~40節。譯作「重擔」的這一個希伯來文的字眼，惡意可以比喻地指一種嚴肅的言辭，一個神諭，通常會有不吉利的意思（比較賽十三1，十五1，十七1）。百姓顯然曾嘲笑耶利米先知所說的話為「重擔」。耶利米使用這個字眼來叱責那些用這個字眼的人（33、38節），並禁止這樣不恭敬地使用這個字眼。（按：「重擔」，和合本作「默示」。）

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

23:1-8 公義的苗裔。儘管在約雅斤身上宣告了大衛家族統治的終結，但上帝仍然為這個家族安排了一個未來的彌賽亞君王，即那苗裔。（BTSB）

23:1-2 牧人，見3:15注。猶大的領袖沒有包裹、醫治、保護和餵養他們的羊，反倒殘害和趕散他們（2:8，10:21，22:22；結34:2；亞11:15-17）。討你們……的罪，他們沒有好好地治理上帝的百姓，因此要遭受審判。

23:3 所餘剩的，這個詞最初僅僅指“倖存者”，後來則指“忠心的人”（賽4:2-6，10:22-24；耶6:9）。招聚，從被擄之地帶回猶大地，此過程從主前538年開始（拉1~2章）。關於這個盼望，見29:14，31:8、10，32:37；結11:17，20:41，28:25，34:13，36:24，37:21。

23:5 上帝必成就祂與大衛所立的約（撒下7:1-25）。一個公義的苗裔（見亞3:8-9注，6:12注）必掌王權，這位大衛家的王被喻為大衛這棵樹上的一根“枝子”、“苗裔”，祂將體現君王應有的一切優秀品質，包括決策有智慧、公平治理和正確地施行公義（參賽11:1-10）。新約作者認為這些有關將要來的君王的預言，已經在耶穌身上應驗（太2:2；路1:32，19:38；約1:49）；這預言是對彌賽亞的盼望的一部分。

23:6 猶大必得救，關於百姓全體“得救”，見出14:30。上帝拯救祂的百姓脫離危險，包括他們自己犯罪帶來的危險，並為他們創造能以忠心活在上帝面前的條件。安然居住，表明仇敵不能再得勝。耶和華我們的義，與新王西底家的名字一語雙關，“西底家”的希伯來文意思是“耶和華是我的義”。雖然西底家失敗了，但一位新王將會來到。參賽40~66章，那裏預言以色列人從被擄歸回，有一位大衛的後裔要被興起。

23:7-8 人必不再指著……起誓，相比百姓從被擄中歸回和彌賽亞後來的統治兩件大事，出埃及的事件已經顯得有點黯然失色（參16:14-15）。

23:9-40 耶利米對抗假先知。先知本當傳講上帝的聖約，並發出準確的預言（申13:1-11，18:15-22）。

23:9-32 撒謊的先知。耶和華在申命記18:20-22中警告祂的子民，假先知必要出現。然而，耶利米對他們輕易欺騙人民感到不安。百姓寧可聽假先知的話，因他們不是宣佈困難的事實，而是告訴人民他們想聽的。這些假先知沒有站在耶和華的會中；耶和華並沒有委託他們去與國民爭辯，宣佈審判和盼望的話語。耶和華並沒有差遣他們，但他們卻說得好像是祂差來的一樣。他們的命運和聽從他們的人的命運是罪有應得的。（BTSB）

23:9 上帝的話是聖言，是精確和特殊的話語，而這些話語在當前的含義令耶利米感到驚愕。

23:10 滿了行淫的人，百姓在靈性上的淫亂令上帝不得不管教他們（參5:7-8，9:2），例如降下旱災（14:1-12）。

23:11-12 百姓需要屬靈的領袖，特別是先知和祭司，作他們忠心和敬虔生活的模範（這是本書多次出現的主題；2:8，5:31，6:13，8:10，14:18）。靈性上的淫亂從不敬虔的屬靈領袖開始，這些“嚮導”將會發現，他們自己的道路就像黑暗中的滑地。

23:13-14 以色列的先知轉去拜巴力（王上18:20-46；王下17:7-18），導致百姓被擄的結局（王下17:19-23）。猶大的先知更糟，他們說謊，行姦淫，帶領猶大淪落到所多瑪和蛾摩拉的境地（參賽1:10）。

23:15 見9:15。猶大的褻瀆的事（原文直譯：不敬虔），始於那些錯誤地教導上帝道路的先知（見出20:7）。

23:16 以虛空教訓你們（原文直譯：使你們滿懷空想），使百姓誤以為有平安穩妥（6:14）。所說的異象，是出於自己的心，這是假先知希望會發生的事，不是上帝宣告將要發生的事。

23:17 “你們必享平安。”這些先知顯然不是來自上帝，因為他們肯定惡人的道路（參羅1:32）。

23:18 耶和華的會，上帝在那裏顯明祂的計劃（參王上22:19-23；賽6:1-13；摩3:7-8）。關於耶利米的話來自上帝，見1:9-10。

23:19 耶和華的……暴風（參30:23-24），上帝的忿怒像旋風一樣落到惡人頭上。

23:21-22 “我沒有打發那些先知”，真先知必帶領百姓為他們對上帝的不忠而悔改。

23:23-25 上帝無所不在（近處），他一直看到犯罪的行為，包括說假預言的事。

23:26-27 要到幾時呢？上帝對百姓不斷的犯罪大為震怒（民14:11-12）。將所作的夢……，想要……忘記我的名，假預言的極惡之處，是使百姓遠離上帝。

23:28 假先知的夢與耶利米的忠心傳講，就像糠秕與麥子那樣天差地別。

23:29 像火，指上帝的話與假先知的話截然不同，上帝的話要燒盡糠秕，消滅假話（28節）。像……大錘，上帝的話擊碎邪惡的心。

23:30 各從鄰舍偷竊我的言語，百姓錯誤地解釋上帝的話語和心意，又互相引述對方的話。

23:31-32 假先知說幻夢（《和修》“假夢”）和魯莽的謊言（魯莽是因為那些謊言會傷害別人），卻聲稱自己是在講說上帝的話；上帝要與他們為敵。申18:20-22譴責這種傲慢放肆的人。

23:33-40 假預言。百姓不斷渴望從耶和華那裏得到新的信息，這聽起來似乎很屬靈，但這是一種叛逆行為，因為他們拒絕聽從耶和華通過先知已經給他們的明確信息。為此，耶和華將懲罰任何謊稱有祂的新信息的人。（BTSB）

23:33 這裏運用了一個雙關語，相同的詞，根據相同的上下文可解釋為默示（原文直譯：重擔）或“神諭”（如箴30:1；賽13:1；鴻1:1；哈1:1；瑪1:1）。什麼默示啊（原文直譯：你們就是重擔），假先知假意請求耶利米傳達上帝的默示，然而他們正是上帝將要撇棄的重擔。

23:34-35 關於猶大將來的境況，並沒有新的默示（原文直譯：重擔）。耶和華回答，上帝已經定意，祂的忿怒不會轉消（28節）。

23:36 任何論到當時形勢所說的新話，都是錯用上帝的言語。

23:38-40 那些斗膽不遵行上帝在34-36節所頒命令的先知，將承受長久的羞恥（參28章），本書的流傳應驗了這個嚴厲的警告。