Study 16 Jeremiah 24 & 25 (3.3.3)
研經題目：
第廿四章是在西底家作王時所寫的。第廿五章則明言猶大及四圍各國必全歸附巴比倫統轄，並大遭殺戮。
1. 好無花果是指誰，壞無花果又是指誰？他們個別地會遭遇到什麼呢？比較結十一14~20。
2. 廿五1~11。燒開的鍋之異象的應驗（一13~15）。在這幾節所說的話，有極多已見於前幾章裏面了。參見例如七6、7、13，十六9，十八11、16。雖然如此，你發現在這裏有什麼是初次提到的人呢？
3. 「在希伯來人的歷史中最具決定性的因素是永生神的活動。」試將這一句話用今日這一段經文來加以說明。請特別注意廿五29。比較摩三2；彼前四17、18。與特別權利相互關連的是什麼呢？
注：
1. 廿五12~14。這幾節將上下經文之思想的連續性中輟了，可能是在較後期插入的；18節的「正如今日一樣」（七十士譯本無此語）這一句話和26節的最後一句話也是如此。
2. 廿五23。底但，提瑪，和布斯，都是北亞拉伯的部落。他們與猶太人不同（利十九27），他們剃去周圍的頭髮。比較九26。
接下來請查考馬太福音第19~28章。耶利米書17~35課見後。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
24:1~25:38 耶利米對抗猶大百姓。耶利米將百姓比作無花果（24章），宣告他們將要被擄70年（25:1-14），又說猶大不會單獨承受上帝的忿怒（25:15-38）。
24:1-10 兩筐無花果。許多人，包括國王本人，在約雅敬的時代被巴比倫人擄去。那些留在耶路撒冷的人認為被擄的人受到上帝的詛咒，在道德上不如他們自己。耶利米宣稱情況恰恰相反：較善良的已經被擄，而上帝的咒詛即將落在凡留在耶路撒冷的人身上。（BTSB）
24:1 尼布甲尼撒，見21:1-2。耶哥尼雅，又名“約雅斤”（52:31）和“哥尼雅”（22:24）。首領（原文直譯：官員），指文武官員。工匠、鐵匠，他們是對征服者有用的人。擄去，發生在主前597年。看，指看異象，見1:11-16。關於無花果的比喻，見29:14。
24:3 好的無花果，是被擄的人。
24:5 如這好……，見29:10-14。
24:6 建立……栽植，上帝必帶領被擄的人歸回故土（1:10，12:2，18:9）。
24:7 我要賜他們認識我的心，能夠認識上帝的拯救，有得救的知識（參4:4，31:31-34；見9:3注），是出於上帝至高的恩典。作我的子民，與上帝有特別的立約關係（31:31-34）。他們應該藉著真心悔改（申30:1-10）來歸向上帝，結36:22-38表達了類似的期望。
24:8 極壞……的無花果就是：(1) 猶大王；(2) 留在猶大的百姓；(3)逃到埃及躲避侵略的百姓。
24:9 拋來拋去（《和修》“成為恐懼”）、凌辱、笑談、譏刺和咒詛，見15:4。
24:10 刀劍、饑荒和瘟疫，見15:2-3注。
25:1 約雅敬第四年，即主前605年，見“《耶利米書》中的事件年表”，1112頁。
25:1-14 被擄七十年。雖然即將到來的審判對那些留在猶大土地上的人來說是毀滅性的，但這並不是上帝對祂子民的目的的結束。在70年結束時——整整一生（詩90:10）——耶和華要把那些被擄的人領回來。（BTSB）
（1145頁地圖）巴比倫帝國
約主前597年、586年和582年
耶利米幾次目睹大批猶大同胞被擄到巴比倫（見52:28-30）；他與其他先知早已預言，倘若百姓不悔改轉離自己的罪惡，這事必定應驗。耶利米還特別預言說，被擄的人必留在巴比倫70年，此後，上帝必因巴比倫人自己的罪惡懲罰他們（25:11-12）。
25:3-4 猶大拒絕耶利米和上帝從早起來，差遣（《和修》“一再差遣”）的所有僕人（7:13、25，11:7，29:19，32:33，35:14-15，44:4；王下17:13-14）。
25:5-6 當回頭（《和修》“當回轉”），眾先知不斷傳講悔改的信息，呼籲百姓離棄假神偶像，以便與上帝建立恰當的關係。
25:7 惹我發怒，參7:18-19
25:8-9 北方的眾族，見1:13-16，3:12、18，4:6，6:1等。我僕人……尼布甲尼撒，見27:6，43:10。雖然尼布甲尼撒是地上最英武的君王，但他只是上帝的臣僕和工具而已。波斯王居魯士也被稱為上帝的“牧人”和“所膏的”（賽44:28，45:1）。透過但以理的工作，尼布甲尼撒歸榮耀給上帝（但4:1-2、34-37）。要將他們盡行滅絕，見耶50:21注，這是上帝的百姓本當向迦南人做的事（申7:2），現在反成為他們的遭遇。
25:10 審判來到時，平常的娛樂也要止息（參7:34，16:5-9）。
25:11七十年，這可能是從主前605年第一次被擄開始計算，直到第一次歸回；歸回的日期有不同的記載，從主前538—主前535年都有（代下36:21；拉1:1）。然而，“七十”也可能是一個約數，正如在其他經文中的用法（詩90:10；參太18:22）。
25:12 主前539年，波斯征服了巴比倫。所有罪惡，上帝都必定懲罰。
25:13 這書可能是指36:1-4提到的書卷。希臘文《七十子譯本》將46~51章的內容放在這個位置（次序稍有不同）。
25:14 多國，指波斯及其盟國。大君王，指居魯士和他的繼任者。照他們的行為，見12節。
25:15-38 耶和華忿怒之杯。審判常常被比作喝下一杯醉人的飲料，使人迷失方向且心思混亂（參賽51:17-23；哈2:16），這預示著上帝對以巴比倫為代表的列國的最終審判（啟18:6）。這是基督在十字架上為我們飲盡的怒氣之杯（太26:39、42），好叫我們可以喝到祝福之杯（林前10:16）。（BTSB）
25:15 這杯忿怒的，見賽51:17；啟18:6。
25:16 喝了就要東倒西歪，見13:12-14。
25:17-26 耶路撒冷和猶大必須先喝這杯，然後再傳給他們的鄰國。除大馬士革外，列國的名單與第46~51章中針對列國的信息相同。這個名單從南到北，從埃及開始，埃及將是猶大從巴比倫攻擊中獲救的希望。它包括與巴比倫人結盟的國家，如以東（見《俄巴底亞書》），以及那些與猶大一起反叛他們的國家。（BTSB）
25:17 給……各國的民喝，耶利米藉著一個象徵性行動，表明他作列國先知的角色（1:5）。
25:18 嗤笑，見18:16。
25:19 埃及。在主前605年之前，埃及控制著猶大，但那年巴比倫在迦基米施取得大勝，控制了埃及和埃及的屬國。
25:20-22 所有傳統上敵對猶大的地區邦國，都曾抵抗巴比倫，但都徒勞無功（見27:1-3）。
25:23-26 距離猶大很遠的列國，也同樣屈服於巴比倫的武力。的確，地上的萬國將要喝下巴比倫憤怒的杯，但其後，示沙克王也要喝（示沙克就是巴比倫）波斯憤怒的杯。這些杯都是來自上帝，祂藉著耶利米傳達祂的話。
25:28-29 如果審判從耶路撒冷開始（參彼前4:17），其他各國必然也無法逃脫。
25:30 吼叫，像正在捕食的獅子（參珥3:16；摩1:2）。與踹葡萄的人一樣，他們必須大聲說話，才能蓋過踹葡萄所發出的噪音。
25:31 上帝的聲音將達到地極，因為祂要針對罪，與凡有血氣的人相爭（《和修》“爭辯”）。祂的刀劍必臨到所有惡人（見29節）。
25:32 大暴風，上帝的忿怒將爆發，像驟至的強烈風暴一樣，懲罰惡人（23:19，30:23-24）。
25:33 必無人哀哭……不得葬埋，刀劍必擊殺多人，以致無一人能留下來掩埋死人（參7:33，14:16，16:6）。
25:34 牧人，指列國的領袖（19-26節），或特指猶大的領袖，他們給百姓帶來此災禍（參2:8，23:1）。滾在灰中，一種哀悼儀式。美器（《和修》“珍貴的器皿”），見22:28。
25:35-37 無路可以逃跑，眾領袖看到他們的羊圈，他們的國家，因耶和華……猛烈的怒氣而成為荒場，只能大聲哀號。
25:38 像獅子一樣，見25:30。巴比倫刀劍兇猛的欺壓（《和修》注“殘暴的刀劍”），是因上帝猛烈的怒氣而產生。這頭獅子要把它的獵物吞吃淨盡。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 好無花果是指誰，壞無花果又是指誰？他們個別地會遭遇到什麼呢？比較結十一14~20。
答：好無花果是指被擄去巴比倫的猶大人，而壞無花果是指留在耶路撒冷的西底家和城裏的餘民。耶和華要看顧前者，眷顧他們，使他們歸回，建立、栽植他們，使他們認識耶和華，作祂的子民，一心歸向祂。而耶和華要把後者交出來，在天下萬國中拋來拋去，成為凌辱、笑談，並使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們滅絕。
2. 廿五1~11。燒開的鍋之異象的應驗（一13~15）。在這幾節所說的話，有極多已見於前幾章裏面了。參見例如七6、7、13，十六9，十八11、16。雖然如此，你發現在這裏有什麼是初次提到的人呢？
答：一13-15只提到耶和華要降災給耶路撒冷的居民，這在前幾章已經提到了（7:6-7，16:9，18:11），這裏也重複了先前的預言（25:8-9）。這裏又提到上帝要使用的審判工具（尼布甲尼撒是上帝的“僕人”），即巴比倫王和那國民，他們的罪孽也要使那地荒涼（25:11-12）。耶和華要使其他大國和大君王（波斯等）使迦勒底人作奴僕（25:13-14），上帝要照他們的行為報應他們。
3. 「在希伯來人的歷史中最具決定性的因素是永生神的活動。」試將這一句話用今日這一段經文來加以說明。請特別注意廿五29。比較摩三2；彼前四17、18。與特別權利相互關連的是什麼呢？
答：希伯來人（創14:13）的歷史是從永生神呼召亞伯蘭離開吾珥而開啟的。以色列歷史也是從他們的列祖，亞伯拉罕、以撒、雅各在應許地的經歷為根本的。永生的耶和華領以色列離開埃及（23:8）。但以色列人從立國/幼年起就不聽從耶和華的話（3:25，22:21）。即使上帝在西奈山就頒布了祂的律法，也在以色列國的歷史中不斷警告以色列民，但他們仍然悖逆，歷代君王都藐視耶和華的話。在這段經文中，上帝也回顧了上帝從約西亞作王13年起，耶和華一直藉著耶利米“從早起來”（25:3、4）宣講祂的警告，只是百姓都不聽從，惹怒了耶和華，因此耶和華招聚巴比倫來攻擊他們。但上帝的主權不只及於以色列，也及於世上列國，包括亞述、巴比倫、波斯等。這些國民也因為他們的罪孽，要喝耶和華手中的忿怒之杯（25:15-38）。因此，上帝是掌管歷史的，祂決定了歷史的走向。與特別權利相互關聯的是特別的責任。以色列本要作列國的光，他們享有各種特權，因此也要受更重的刑罰。巴比倫王尼布甲尼撒是耶和華的僕人（25:9），他們在以色列所行的暴虐，上帝也要審判。
Eze 11:14-20 耶和華的話臨到我說： (15) 「人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』 (16) 所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。』 (17) 你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』 (18) 他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。 (19) 我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心， (20) 使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。
Amo 3:2 在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。
1Pe 4:17-18 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？ (18) 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？
LikeLike
第24章是在西底家作王時所寫的。第25章則明言猶大及四圍各國必全歸附巴比倫統轄，並大遭殺戮。
1. 好無花果是指誰，壞無花果又是指誰？
答：好→被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的；壞→猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人。
他們個別地會遭遇到什麼呢？比較結11：14-20。
答：好→我(主)必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的 神，因為他們要一心歸向我。(v5-7)
壞→我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。(v9-10)
比較：(結11:14-20)這裡所形容的較多是分散各地的以色列民，神使他們合一、賜給他們肉心、使他們順從並謹守遵行。而隨從邪惡可憎的，神必照他們所行的報應在他們頭上。
2. 25：1-11。燒開的鍋之異象的應驗（1：13-15）。在這幾節所說的話，有極多已見於前幾章裡面了。參見例如7：6，7，13；16：9；18：11，16。
答：7:6-7不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。7:13耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。16:9因為萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。18:11,16現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。…以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑；凡經過這地的必驚駭搖頭。
雖然如此，你發現在這裡有什麼是初次提到的人呢？
答：25:9北方眾族和「我僕人巴比倫王尼布甲尼撒」。？25:11這些國民要服事「巴比倫王」七十年。
3. 「在希伯來人的歷史中最具決定性的因素是永生神的活動。」試將這一句話用今日這一段經文來加以說明。
答：世上各國君王都要俯伏在神的面前。因為祂是滿有權能、掌管萬有的神。「在希伯來人的歷史中最具決定性的因素是永生神的活動。」→我不知道怎麼回答這一題，只能說從人的角度只會看到短暫、外在的事情，也很容易從經驗、從常理來推論事情的終局。但是神是掌管一切的主宰，都在他的計畫當中，所以即使以色列人面臨各種艱難的處境，好像不能延續下去，但是神都保守並且繼續祂的計畫，從來沒有改變過。
請特別注意25：29。比較摩3：2；彼前4：17，18。
答：25:29我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。
比較摩3:2在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。
彼前4:17-18因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從 神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？
與特別權利相互關連的是什麼呢？
答：特別的義務。
LikeLike