Study 30 Matthew 19:23~20:28 (3.3.5)
研經題目：
1. 試思考耶穌對財富和產業的教訓。把23~26節和路六24；八14；十二13~21作一比較。試比較保羅在提前六7、10、17的教訓。但要注意：基督極樂意接受富人的幫助（比較路八2、3）。
2. 在基督徒的事奉工作中，希望得到報答的觀念有其地位嗎？27~30節對於這一點有什麼教訓？
3. 1~16節。葡萄園工人這個比喻的主要教訓是什麼？這個比喻對基督徒在事奉中的律法主義精神有什麼說法？
4. 17~19節是基督第三次預言自己受難的事。試比較十六21，十七22、23。在這裏加上什麼以前未提到的詳情？22節和25~28節表明基督對當前的苦難有什麼想法？
5. 20~28節證明門徒這時在哪些方面對基督毫無同情心呢？在基督的教訓和榜樣中，祂對我們有什麼要求呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
19:23 財主進天國是難的，財富不僅會迷惑人，還會使人麻木。財富迷惑人，它使人誤以為沒有上帝也可以很充實、富足。這個財主就是想繼續活在那種虛假的自足中。“財主” 的一般特徵與 “孩子” 的特徵（參18:1-5，19:13-15）正好相反。
19:24 駱駝是巴勒斯坦地區最大的陸棲動物。針的眼是家裏能見到的最小的洞。耶穌描繪了一件不可能實現的事情，是要告訴我們，那看起來不可能的事，上帝卻能做到。有一種流行的解釋，就是認為這裏 “針的眼” 實際上是指 “針眼門”，即耶路撒冷城門旁邊的一個小門。駱駝如果要通過這門進城，必須跪下才能過去。但這種解釋沒有有力的證據支持，也沒有抓住耶穌教訓的要領，即財主得救不僅困難，而且若不靠著上帝的恩典，根本就不可能（參26節）。
19:25 希奇，財富通常被視為一個人蒙上帝悅納和賜福的標記（參申28:1-14）。
19:26 要財主不靠錢財，完全忠於上帝，在人這是不可能的，但在上帝凡事都能，像亞利馬太的約瑟（27:57）和撒該（路19:9-10）等財主歸信主就是明證。
19:27 我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？對於彼得只顧求自己的利益，也許還帶點自憐的反應，耶穌告訴門徒他們將要得什麼賞賜。但在20:1-15 “在葡萄園做工的比喻”中，耶穌的教訓裏面略帶責備。
19:28 復興的時候（希臘原文palingenesia，直譯是 “復興，重生”；《和修》“萬物更新”），在《新約》中，這個詞只出現在這裏和多3:5。在多3:5那裏，它指當下個人的重生，但在這裏遙指將來在末時出現的新世界（參彼後3:10-13；啟21~22章）。審判，在這新的世界中，十二使徒（除了猶大，見徒1:12-26）將參與建立上帝在地上的國度。
19:28 耶穌應許，當祂再來時（“萬物更新”的時候），十二使徒將“坐在十二個寶座上，審判以色列的十二個支派”。這裏從未描述信徒如何在最終審判中幫助基督，但林前 6:3 表明，即使是相當不成熟的哥林多基督徒也會參與對天使的審判。然而，使徒捨棄一切與財主拒絕變賣所有的上下文表明，這裏的審判是對不信耶穌的那部分以色列人的定罪。十二使徒監管十二個支派的命運，這表明耶穌運動的領袖（仍然是猶太人）正在取代以色列當前腐敗的領袖。（BTSB）
19:29 得著百倍，參13:8。那些捨棄生命中的偶像，轉而跟隨耶穌的人，必得著豐盛的賞賜（其他符類福音加上了 “今世” 這個詞，參可10:29-30及注釋；路18:30），並承受永生。永生是一份禮物，是領受的賞賜，不是賺來的。
19:30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前，見20:16注。
19:30 有許多在前的，將要在後。就像那個青年財主一樣，在今生居首位的人，在來世將敬陪末座。就像門徒一樣，那些在今生排在末位的人，在即將到來的國度豐盛中將要排在首位。（BTSB）
20:1 天國好像，見13:24注。葡萄園，葡萄是古代以色列最重要的農作物之一，《聖經》經常用上帝的 “葡萄樹” 或 “葡萄園” 代表以色列（如：賽5:1-7；耶2:21；何10:1；參太21:28-46）。這裏的 “葡萄園” 代表天國在地上的活動（參太21:28-46）。
20:2-15 一錢銀子是一個工人一天的工資。巳初是早上9點。那時人們習慣把一天的工作時間，即大概從早上6點到晚上6點，劃分為四更，每三個小時為一更。酉初是下午5點，工作時間即將結束，但那些工人仍然極度渴望被雇用。各人得了一錢銀子，令人驚奇的是，最後被雇用的工人也得了一錢銀子，和那些從很早就開始工作的工人所得的一樣多。朋友，我不負你，園主溫和地向工人解釋自己這樣做是公平的。紅了眼字面意為 “你眼睛邪惡嗎？” 那人只為自己著想，沒有為自己能賺得工資感恩，也不憐憫和他一起工作的人。
20:16 這樣，那在後的將要在前；在前的將要在後了，作為耶穌的門徒，我們不應該通過與別人比較成就或為主犧牲了多少，來衡量自己的價值，而應該專心用感恩的心去服事，以回報上帝的恩典。耶穌不是否定在天國裏會有不同的賞賜（見林前3:14-15注），而是宣告上帝比任何人想像的更慷慨，因為除了最早進去園裏打工的人，所有工人都得到了超過自己應得的工價。同時，這也提醒那些最早跟隨耶穌的人（比如十二門徒），不應該看不起後來的人。
20:17-19 人子要被交給，耶穌曾四次預言祂將被捕和被釘十字架，這裏是第三次，見16:21注；參17:22-23和26:2。耶路撒冷、宗教領袖們和外邦人這幾個角色將故事推向高潮。在這裏，耶穌第一次詳細陳述自己將怎樣被出賣，被誰捉拿和被誰釘在十字架上。
20:20 參考27:56、可15:40和可16:1就會知道，西庇太兒子的母親名叫撒羅米。她很可能也是耶穌的母親馬利亞的姐妹（參約19:25），因此雅各和約翰實際上是耶穌的表兄弟。撒羅米和其他婦女一同看著耶穌被釘十字架，後來也親眼目睹了空墳墓。同她兩個兒子，可10:35-37的記載把重點放在這兩個兒子身上，把母親提出的要求說是他們自己提出的。這兩處記載有出入，可能是出於以下兩個原因：(1) 按照委派他人來代表自己的原則（見約3:17注），可能是雅各和約翰叫母親去問耶穌的，所以馬可就視之為他們自己問的；(2) 馬太和馬可記載了同一段對話的不同內容，可能母親先問耶穌，然後耶穌再向兩兄弟確認其事。不管是哪種情況，從太20:22開始使用的複數代詞 “你們”，表明耶穌不僅對雅各和約翰說話，也對他們的母親說話。拜，撒羅米尊耶穌為彌賽亞，但顯然她也想利用她和兒子與耶穌在地上的親戚關係，為兒子爭取好處。
20:21 叫我這兩個兒子……坐，撒羅米這樣請求，可能是因為她聽過耶穌在19:28的宣告，說十二門徒將會和祂一起作王，管治祂將來的王國。右邊是代表尊榮的位置（王上2:19；詩16:11，110:1、5；參太22:44）。
20:22-23 你們是複數，表示耶穌對這位母親和兩兄弟說話。在《聖經》中，杯象徵上帝給人預定的境遇，可能是祝福（詩16:5），也可能是災禍（耶25:15）、拯救（詩116:15）或忿怒（賽51:17）。這裏指耶穌將要受苦（太26:39）。
20:22 我將要喝的杯，在舊約聖經中，它常常意味著經歷上帝的忿怒（例如，伯21:20；賽51:17；耶25:15）。耶穌的門徒會因為他們對祂的忠誠而經歷其他人類的忿怒。雅各會殉道（徒12:2），約翰會被流放（啟1:9）。（BTSB）
20:23 我所喝的杯，你們必要喝，雅各是第一位殉道的使徒（徒12:2），約翰遭受逼迫被流放（啟1:9）。乃是我父為誰預備的，門徒必須像耶穌一樣，順服天父對他們將來的安排。
20:24 惱怒，門徒很生氣，或許除了因為他們兄弟倆魯莽的要求外，更是因為兄弟倆試圖利用與耶穌的親戚關係為自己求好處，而那好處也是他們想要的。
20:26-27 用人指受雇管理主人的家的工人，僕人（原立直譯：奴隸）指被強逼服務的人。這兩種人都生活在以列社會的最底層，但耶穌翻轉他們在門徒群體中的地位，表明什麼是真正的偉大和卓越。
20:28 人子，見8:20注。不是要受人的服事，乃是要服事人，耶穌樹立了僕人的榜樣。祂將捨棄自己的生命作多人的贖價，“贖價” 希臘原文是lutron，意即獲釋放的代價，常指買贖奴隸要付的錢。“作”（希臘原文anti）指 “代替”，意味著耶穌在十字架上用自己的生命來代替和交換他人的生命，就是所有接受耶穌為自己的罪付上贖價之人的生命（見彼前2:24注，3:18注）。
20:28 耶穌的使命是犧牲自己（self-giving），而非服事自己（self-serving），因為祂來是為人的罪孽而死。 贖價。為確保奴隸自由而付出的代價。在逾越節（出11~13章）時，為拯救以色列長子支付了一筆贖金。 多人。可能暗指賽 53:12。希臘文的ἀντί（ranson FOR many）是一個比較罕見的介詞，意思是“代替”或“換取“。這簡明扼要地闡明了耶穌的代表、替代、贖罪之死的教義。（BTSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試思考耶穌對財富和產業的教訓。把23~26節和路六24；八14；十二13~21作一比較。試比較保羅在提前六7、10、17的教訓。但要注意：基督極樂意接受富人的幫助（比較路八2、3）。
答：財主的故事給我們一個警示，就是財富往往會成為人進入天國的障礙。天國的價值觀與世俗的價值觀是完全顛倒的，世上的榮華富貴反而是天國的累贅。神的國要求人放棄個人的權力與財富，對富人來說，這就是一個非常不利的條件。耶穌用了一個比喻，駱駝穿過針眼，比財主進神的國更難。在人，這是不能的。但是在神，卻凡事都能，因為世上沒有任何情況可以阻止神拯救人。
2. 在基督徒的事奉工作中，希望得到報答的觀念有其地位嗎？27~30節對於這一點有什麼教訓？
答：事奉基督得賞賜的觀點不見得錯誤，耶穌也明確提到將來在天上的獎賞（見太5:12）。耶穌的賞賜不是論功行賞，而是祂樂意白白賜與的（參19:29，25:21、23）。對於願意捨棄一切跟隨耶穌的人，他所失去的，在今生（參可10:30）必要得百倍的報償，而且來世會得永生。重點不是賞賜的倍數，或賞賜是分期付款，而是說凡跟隨耶穌而失去的，必得到慷慨的補償。（R. T. France）
3. 1~16節。葡萄園工人這個比喻的主要教訓是什麼？這個比喻對基督徒在事奉中的律法主義精神有什麼說法？
答：這個比喻的主要教訓是，上帝既是公平的（每個人都得到了約定的工價），更是慷慨的（後來的工人得到與前一批工人同樣的工價），基督門徒應該以感恩的心去領受上帝的一切賞賜，不可互相攀比或心存嫉妒，因為這一切都是人所不配得的。上帝的賞賜不是按件計酬，祂的慷慨不能用人的公平去計算，都是憑祂的主權豐富賜下的，我們也沒有資格要求祂必須善待我們。
第一批工人不了解上帝的恩典與慷慨，他們的妒忌與不滿曝露出他們內心律法主義的心態，沒有以愛心和憐憫來善待“鄰舍”。基督徒在事奉當中要警惕這種心態，以感恩的心去服事，而不要斤斤計較上帝給誰的恩賜或賞賜比較多。
4. 17~19節是基督第三次預言自己受難的事。試比較十六21，十七22、23。在這裏加上什麼以前未提到的詳情？22節和25~28節表明基督對當前的苦難有什麼想法？
答：基督第三次預言自己要被交在人手裏，受長老、祭司長、文士的害，被殺，第三日要復活，但這一次，祂加上了要被交給外邦人，遭戲弄、鞭打，釘在十字架的細節。對於當前的苦難，耶穌很清楚，這是上帝要給祂喝的“杯”，也就是上帝預定要給祂的際遇，祂要代替選民喝下上帝的“忿怒之杯”，以滿足上帝刑罰罪惡的公義（20:22）。祂作為聖約群體的元首，不是要受人服事，而是要服事人，並且要捨命，作祂聖約子民的“贖價”（20:25-28；參賽53:12）。
5. 20~28節證明門徒這時在哪些方面對基督毫無同情心呢？在基督的教訓和榜樣中，祂對我們有什麼要求呢？
答：在這段記述裏，雅各和約翰（以及他們的母親）在耶穌第三次預言自己受難之後，所關心的還是自己在彌賽亞國度裏是否可以佔據高位，他們並不太關心基督的死活，其他門徒似乎也一樣（20:24）。在基督國度裏，真正的“大”表現在對人的服事，是捨己的犧牲，而不是踩在他人頭上，唯我獨尊，抬高自我。主耶穌要求我們服事人，而不是享受別人的服事。這正是人子耶穌為我們設立的榜樣。
Luk 6:24 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。
Luk 8:14 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。
Luk 12:13-21 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 (14) 耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」 (15) 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」 (16) 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛； (17) 自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』 (18) 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物， (19) 然後要對我的『靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！』 (20) 神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』 (21) 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」
1Ti 6:7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
1Ti 6:10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
1Ti 6:17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
Luk 8:2-3 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從他身上趕出來）， (3) 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。
Isa 53:12 所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。
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1. 試思考耶穌對財富和產業的教訓。
答：耶穌說「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」→我認為這裡有指出，若眼光定睛在地上的財富滿足，則對於天上神所賜更豐富的賞賜會是極大的阻礙。(根據環球新譯本的註釋提到，猶太人視財富為神賜福的憑據，他們普遍認為富有的人視天國的首選。耶穌徹底推翻這觀念。
把23-26節和路6：24；8：14；12：13-21作一比較。
答：23-26耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」比較：
路6:24 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。
路8:14 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。
12:13-21 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」
→→這三段路加福音都指出在今生富足(財務上)的人，難免被金錢所困、迷失了他的心，而離棄追求天上財寶的信念。終究成為悲慘的後果，進不了天國，人生成一場空。
試比較保羅在提前6：7，10，17的教訓。但要注意：基督極樂意接受富人的幫助（比較路8：2，3）。
答：提前6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。
6:10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
6:17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
→與前一段有關金錢的教導，保羅寫給提摩太的教導也類似耶穌的教導。
但是作者在這裡也要我們看一些生活化的描述，表示耶穌並沒有否定「金錢」本身。因為他也接受別人金錢的回饋，維持一般生活所需，如同，如同路8:2-3所描寫的「還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」
2. 在基督徒的事奉工作中，希望得到報答的觀念有其地位嗎？
答：不太明白這個題目的意思。不過應該是針對門徒之前的問題回應，猶太人錯誤的觀念認為在地上有財富的人，就代表蒙神喜悅、得享天上的財富(當然也代表得救)。但是耶穌基督卻帶出一種，衝突的看法：顯示財主最不可能，反而是貧窮的人能進天國。(環球新譯本：世上的名位和天上的位置並沒有對應的關係，反而有相反的關係。)
27-30節對於這一點有什麼教訓？
答：經文：彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？」耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」→→這裡就強烈表示，那些願意為主捨去世上所看為珍寶的一切的人，反而能得著耶穌所應許，天上最至高的賞賜。
3. 1-16節。葡萄園工人這個比喻的主要教訓是什麼？
答：無論是早還晚，耶穌都賞賜給他揀選進到神國裡的人一樣的恩典。而人卻以為先後進入，甚至是自己的作為可以成為得到不同獎賞的原因。耶穌反而斥責這樣的想法。
這個比喻對基督徒在事奉上所持依法行事的精神，有怎樣的說法？
答：依舊要盡力依法而行，因為我們應該喜愛神的律法。但是不應該改變我們相信，我們得救、得以領受恩典、得以事奉等，這一切都是出於神的恩典、也唯獨倚靠他的恩典而行。(這是我最需要不斷被提醒、被光照而悔改的地方)
4. 17-19節是基督第三次預言自己受難的事。
試比較16：21，17：22，23。在這裡加上什麼以前未提到的詳情？
答：先看這裡的經文：
20:17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：
20:18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，
20:19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」
再看需要比較的經文：
16:21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
17:22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裡。
17:23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。
→這邊可能不一樣的地方是：20章有提到，祭司長和文士要定耶穌死罪。
22節和25-28節表明基督對當前的苦難有什麼想法？
答：20:22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」
20:25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
20:26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；
20:27 誰願為首，就必作你們的僕人。
20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
→我認為這邊提到基督對於當前的苦難形容是：「人所不能受」、「成為眾人的用人，多人的贖價」，並且將會降到極為卑微。
5. 20-28節證明門徒這時在哪些方面對基督毫無同情心呢？
答：耶穌因救贖眾人而要承受從神而來極重的苦難和釘十字架、犧牲生命。但是門徒卻仍在祂前面為著自己將來能夠得到的好處而爭論。
在基督的教訓和榜樣中，祂對我們有什麼要求呢？
答：我覺得26-28節是耶穌親身做成的榜樣，也教導所有相信祂、跟隨祂、愛祂的人，也學習祂的樣式，成為願意捨己、服事多人的人。
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