Study 32 馬太福音 21:23~46 (3.3.7)

Study 32 Matthew 21:23~46 (3.3.7)

研經題目：

1. 23~27節。人們對基督表示反應之先，往往要求要有更多的瞭解或更多的證明。基督自己怎樣答覆這樣的要求呢？要得到更多的亮光有些什麼條件呢？比較約七17。28~32節那個簡短的比喻在哪一方面強調同樣的教訓呢？

2. 33~44節。這個比喻對上帝的性格，基督的身分，人的責任，和審判的真實性，有什麼教訓呢？從45、46節中，你在法利賽人的反應裏，發現什麼重大的意義呢？

注：

44節（參旁注）在許多抄本中都省略。但這一節教訓人，在悔改或在最後審判時，都必然會有破碎傷痛。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

21:23~22:46 宗教領袖在聖殿中質問耶穌的權柄。受難周的禮拜二，耶穌詳細地講了三個比喻，表明上帝將要審判耶路撒冷的宗教領袖，因為他們沒有鼓勵人接受耶穌的邀請進入天國（21:28~22:14）。隨後，馬太記載了耶穌與宗教領袖的四段對話。宗教領袖想要陷害耶穌，耶穌向他們啟示祂就是上帝的兒子（22:15-46）。

21:23 這些事很可能指前一天耶穌潔淨聖殿（12-13節），在聖殿中醫治病人（14-16節），以及在聖殿中教訓人（23節）。祭司長和民間的長老之所以質問耶穌仗著什麼權柄做事，是因為耶穌既不是正式的祭司，也不具有文士的權威。

21:25-27 是從天上來的？是從人間來的呢？宗教領袖拒絕回答耶穌的問題，顯出他們不誠實。耶穌用這個問題對他們反戈一擊，身為宗教領袖，他們此時必須承認自己的無知。因為如果他們不知道約翰的洗禮是否從上帝而來，那又怎能判斷耶穌的權柄從哪裏來呢？

21:28-32 兩個兒子的比喻表明，宗教領袖沒有正確地回應施洗約翰的先知事工。他們只說不做，虛有其表。從人生命中所結的果子，就可以知道他是否聽從上帝的信息。從人的行為，就可以看出他是否真正順服上帝。

21:28-32 兩個兒子的比喻。這個小寓言彷彿是迷失的兒子的寓言（路15:11-32）的一個小縮影。一個兒子開始時拒絕順從他的父親，不願意為他工作，但最後還是順服了。另一個說他會去做工，卻沒去。只有第一個兒子真的“遵行父命”（太21:31，《和修》：照著父親的意願做了;）。行為表現優先於承諾。“稅吏”（第31節；見9:9、11的注釋）和“妓女”（第31節）就像第一個兒子；聖殿中那些有權柄的人（第23節）則像第二個兒子。比你們先進神的國（第31節）這句話為這些宗教領袖進入神的國敞開了大門，但在馬太的敍述中，此時他們仍在神國之外。

21:33-46 兇惡園戶的比喻延續葡萄園的比喻，表明上帝要將天國從以色列民手中奪去。

21:33 家主（《和修》“家的主人”），在當時的巴勒斯坦，外國人或者有錢的猶太人擁有大量農田（見可12:1注）是常見的。園主通常將葡萄園租給農民，自己去發展其他事業。

21:34-37 打了，殺了，用石頭打死，僕人的遭遇使人想起舊約歷史中上帝眾先知的遭遇（如：王上18:4；耶20:1-2）。兒子，明顯暗指天父差遣獨生子耶穌來到世界。這個比喻公開宣告了耶穌的聖子身份。

21:42 百姓所棄的聖子最終會得到顯要的地位。房角的頭塊石頭，參詩118:22。

21:43 上帝的國必從你們奪去，宗教領袖沒有履行上帝託付給他們的職責，他們不單個人生活失敗，也未能帶領好以色列民。他們本來有權照看上帝的葡萄園（國度），但如今這權利要被奪去，賜給那能結果子的百姓。由門徒組成的教會就是這群新的 “百姓”（希臘原文ethnos，“國民，子民”），其中有猶太人，也有來自“萬民”（28:19；希臘原文ethnos的複數形式）的外邦人。隨著上帝的國度在今世擴展，我們會看到這些人被招聚一起，組成一個新的 “國度”（彼前2:9；希臘原文ethnos的單數形式）。